Автобиография
Родился в с. Кыштовка (север Новосибирской области). Основную часть жизни провел в Новосибирске. Кроме того довелось пожить во Владивостоке, Хабаровске, Братске, Чимкенте, Самарканде. Летом 2015 года перебрался в Санкт-Петербург на ПМЖ. Полагаю это моя последняя гавань, хотя кто знает.
В 22 года безо всякого «блата» поступил в «нархоз» на престижную тогда специальность ( планирование промышленности ). Первый курс было лихонько: учиться после перерыва в 6 лет тяжело, стипендия 28 рублей, родители не помогали, приработков никаких. Все время уходило на учебу, выгнать за неуспеваемость могли легко, а учиться мне нравилось.
Получив диплом за науку взялсяь всерьез, попутно подрабатывал на кафедре статистики преподавателем-почасовиком. МНС проработал меньше года: предложили работать штатным преподавателем ( на выбор: каф.»Организации и управления промпроизводством» или каф.»Политэкономии»). Выбрал кафедру «Политэкономии»- это так интересно!
Запрягли меня грамотно. Преподаватель каф. политэкономии ( 4 года ); второй секретарь институтского комитета ВЛКСМ, зам.по оргработе ( 3 года ); зам.пред.внутривузовской инспекции; член ученого совета ( 2 года ); секретарь приемной комиссии ( 1 г.) и по мелочам. Все это параллельно, от занятий со студентами это не освобождало. Год провел на стажировке в ин-те экономики СО АН СССР у Аганбегяна А.Г и Карагедова Р.Г. Что интересно на всех «должностях» я трудился в полный рост не будучи членом КПСС. Партия ценила и эксплуатировала мои деловые качества, но кривилась на «моральный облик» и не спешила, хотя и обещала, принять меня в свои ряды. Я не настаивал.
Ладно, думаю, хрен бы с ней, с супругой N1 и квартирой, а заодно и с вечно живым учением, которое правильно, потому что верно. Заодно и с кафедрой надо прощаться, надоело. Да и анонимками предбывшая задолбает. Надо как-то устраиваться. У жирафа шея длинная, начнем все сначала.
— зам. председателя, председатель строительного кооператива, ген.директор ( ТОО ) оптовой фирмы ( ООО ), владелец сети продуктовых киосков в лихие 90-е, в 2000-е сеть аудио-видео киосков ( ЧП ); Ну и по «мелочам» в разных проектах участвовал. Иной раз за неделю миллион-другой срубал. Двадцать лет пролетело, как один день.
К пенсии угомонился: жилы рвать нет смысла, а на жизнь хватает без всех этих экономических приключений ( под следствие попадал больше десяти раз ). Бюрократы народ мудрый, законодательство в нашей стране построено таким образом, чтобы бизнесмен всегда был в чем-нибудь да виноват с самого момента регистрации устава, чтобы можно было любому самостоятельному или рога спилить в любой момент, или в «стаю» «кооптировать» ( на выбор: ментовскую, бандитскую или административную ). Если к стае прибился, в обиду не дадут, лишь бы жил «по понятиям» и на «верх» не забывал «отстегивать». Я же упорно нарезал круги в гордом одиночестве. Перед пенсией для «поддержки штанов» через «прокладку» держал музыкальный магазинчик. Доход микроскопический ( 100-150$ в день ), но стабильный. Иногда, по старой памяти, разовые операции проворачивал. Удалось даже на «старость» отложить.
До 50-ти лет, при случае, с удовольствием и фантазией пил водку литрами, играл ночами в карты и охотно волочился за прекрасными и не очень дамами. Наделал через это массу глупостей и имел кучу неприятностей.
На ПРОЗУ тексты размещаю для обкатки. Потом убираю. Пишу «жесть» в стиле реализм. Нашел единомышленников. Особенно интересны воспоминания свидетелей эпохи величия России, которая была и остается великой страной, несмотря на все невзгоды.
Омерзителен визг интеллигентов-либерастов по любому поводу. Но у них «работа» такая мазать грязью все подряд. Критиканы в принципе не способны ни предложить, ни сделать что-то конкретное. Так, звездеж на общие темы.
» Белый снег, серый лед,
На растрескавшейся земле.
Одеялом лоскутным на ней. «
Поэтом надо родиться. И сколько бы самовлюбленный писака не пыжился, родить «Звезду по имени Солнце» не получится, результата не будет ( чтоб мороз по коже ). Будет литературный выкидыш.
Поэтов едва с десяток наберется на столетие. Но паскудная наша интеллигенция и тут норовит отметиться, лепит без числа «любовные», «политические», «философские» и прочие стихушки-частушки. Куда конь с копытом, туда и рак с клешней. Захламили сайт продуктами поэтического недержания речи, превратили в филиал ЖЖ. Пушкин А.С. еще двести лет назад писал о таких любителях рифмовать:
«Пред ним – несчастное дитя.
И вкривь, и вкось, и прямо,
Он слово звучное, кряхтя,
Ломает в стих упрямо».
К писательству отношусь серьезно, над текстами работаю тщательно. Что получается судить не мне, но я стараюсь. Благодарен каждому за конструктивную критику по существу написаного мною. В «общественной» жизни ПРОЗЫ не участвую.
Знакомство с моими рассказами можно начать с миниатюры » Собачонок» http://www.proza.ru/2009/03/10/1065 Текст коротенький и дает представление о моем подходе к прозе.
А. Г. Долженко Нагорная проповедь
; О ложном понимании слов Спасителя «не судите. «Высказывания отцов церкви о суде ;
«Не давайте святыни псам. »
Продолжая излагать понятия Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матф.7:6). Как нужно понимать эти слова?
Разбираемые слова Спасителя тесно связаны с предыдущим местом Евангелия, в котором говорится о том, что осуждать поступки ближнего и учить, как избавиться от грехов может только тот человек, который сам безгрешен. То есть человек, который вынул из своего глаза бревно и может быть достойным сыном Отца Небесного. Вот такой человек, который исправился сам, может исправлять других людей, то есть вынимать из их глаза сучок.
Однако даже таких людей Иисус Христос предостерегает, говоря о том, что и они не могут вразумлять любого грешника. Иисус Христос в разбираемых словах говорит о том, что не все грешники готовы к исправлению, не все (сегодня) в состоянии воспринять истины Божественной мудрости.
Не все способны понять благие намерения человека, желающего наставить их на путь истинный и оценить сострадание, милосердие и любовь человека, желающего их просветить, вразумить и наставить. Есть такие грешники, которые не желают освобождаться от своих грехов. Они так погрязли в духовной грязи, так привыкли к окружающему их мраку, что им приятен стал грех и порок. У таких людей из за постоянного общения с пороком изменился характер. В результате чего им стало приятно зло. Они цепляются за грех и не желают расставаться с ним. Всякий луч света и мудрости, озаряющий их темное царство греха, они встречают враждебно и раздражительно. Эти люди одержимы духами зла, которые и защищают неприкосновенность темного царства их душ и реагируют с озлоблением и ожесточенностью на всякую попытку просветить разум заблудших людей.
Таких людей, закореневших в грехе и испорченных духом зла, Спаситель советует не трогать. Потому что в ответ на попытку ознакомить их с истиной, они могут проявить пренебрежение к Евангелию или насмехаться над ним. В разбираемом отрывке под словом «святыня» подразумевается Евангелие и Божественные истины. Под жемчугом подразумеваются порывы души и чистые желания просветить умы людей светом истины. Жемчугом также называются истинные знания, Божественная мудрость, преподносимая просветителем.
В древнеславянском переводе написано вместо жемчуга бисер. Однако в древнегреческом указан жемчуг, перлы. Именно слово «жемчуг» и надо брать при толковании, так как жемчуг похож на зерно или желуди, которые охотно едят свиньи, предпочитая пищу, драгоценностям в виде жемчуга. А применительно к людям это означает выбор низменного, мирского вместо возвышенного и божественного. Под свиньями и псами подразумеваются закоренелые грешники, одержимые злыми духами, которые мешают этим людям избавиться от грехов, а заставляют с озлоблением и ненавистью реагировать на просветителей. Эта злоба и ненависть и выражается в том, что закоренелые грешники попрут (то есть растопчут) святыню (то есть знания) ногами и своими грязными словами будут насмехаться и издеваться над истинами и понятиями Святого учения. А затем в безумстве своей злобы могут причинить вред и просветителям. Поэтому трогать таких людей не нужно так как они ещё не созрели к восприятию учения Христова. Проповедники слова Божьего не принесут пользы таким людям.
Заблудшие люди, закостенелые грешники не поймут слова истины и отнесутся к ним как свиньи, которые накидываются на брошенный им жемчуг, который напоминает им по виду зёрна. После того как эти грешники поймут, что обращенные к ним слова просвещения не могут удовлетворить их похотливых желаний, то с жемчугом Божественных истин поступят как свиньи, которые, поняв, что жемчужины, брошенные им, зерном не являются и их нельзя съесть, затопчут жемчуг ногами. А на тех, кто преподнес им жемчуг знаний, могут броситься чтобы растерзать как свирепые псы, которым не дали вкусной похлебки, удовлетворяющей их животные инстинкты.
Самых закоренелых грешников перед просвещением, нужно освободить от духов зла, которыми эти люди одержимы. А изгнание духов должен производить не рядовой просветитель, а духовно чистый человек – святой. Поэтому обычный просветитель, не способный изгнать злых духов из закоренелых грешников, не должен их трогать и не преподносить им жемчуг чистых знаний, то есть не давать святыни псам, потому что сперва закоренелого грешника нужно освободить от духов зла, затмевающих его разум, а затем наполнить этот разум истинными знаниями. Как видим для закоренелых грешников нужен не обычный, а особый просветитель.
Между этим стихом и предыдущими стихами 7-й главы существует взаимосвязь. В первых пяти стихах осуждается чрезмерная суровость по отношению к брату. А в разбираемых словах описан случай, слишком большого неразумного снисхождения, выраженный в давании святыни недостойным. В эти две крайности не должны впадать последователи Иисуса Христа. В первом случае, потому что не должны быть судьями своих братьев. Во втором случае, потому чтобы не расточать святыни свиньям и псам, то есть недостойным людям, которые не способны воспринять и оценить святыню.
Образ, связанный с псами Спаситель, Иисус Христос, взял из жизни древних евреев. В древнееврейских городах стаями жили собаки (псы), которые чаще всего по ночам рыскали в поисках пищи. Согласно укладу жизни древних евреев, объедки пищи выбрасывались на улицы. И стаи псов, бродивших по улицам, поедали эти объедки. Как видим, Спаситель использовал очень яркий и выразительный образ грязной стаи бездомных собак, которые чаще всего с заходом солнца выходили на улицы и грызлись между собой из за отбросов, фыркая и ворча. Этот колоритный образ, для наглядности взятый из повседневной жизни евреев, Спаситель переносит на людей, подобных бездомным псам, которые не способны воспринимать святые истины, а жаждут только копаться в объедках и нечистотах, потому что их не интересует ничего, кроме бытовых, обыденных потребностей.
Но несмотря на это, Иисус Христос никогда не оставлял человека, как бы низко он не пал, если этот человек готов принять драгоценный жемчуг Святого учения. Для многих мытарей и грешников слова Спасителя стали началом духовного перерождения и новой жизни. Например Мария Магдалина, из которой Иисус Христос изгнал семь бесов, была настолько предана Спасителю, что последней покинула Его гроб и первой увидела Его светлое Воскресение. Под влиянием Божественных истин учения Христова Савл из Тарса, который был одним из агрессивных гонителей христиан, стал Апостолом Павлом, преданнейшим приверженцем Иисуса Христа и активным распространителем Его учения. Поэтому под ненавистью, озлоблением и раздражением грешника, под слоем грехов и пороков в таком человеке скрыта душа, которая может жаждать спасения и которую Благодать слова Божьего может спасти, наставив её на путь истинный. И эта душа постепенно избавляясь от грехов, может совершить много славных дел во имя Христово. Но, по представлениям христианства, знания и разъяснения Божественных истин нужно давать только тем людям, которые об этом просят. «Просите, и дано будет вам» (Матф.7:7). Их просьба и говорит о том, что они созрели для восприятия Божественного учения.
; О ложном понимании слов Спасителя «не судите. «Высказывания отцов церкви о суде ;
Подписывайтесь на наш Telegram-канал
Подача милостыни – нравственная обязанность истинного христианина
Человек должен проявлять милосердие, оказывать милость и подавать милостыню ближнему своему. Все это человеку было предписано ещё Ветхим Заветом, рассказанным еврейскому народу пророком Моисеем. Согласно Ветхому Завету человек не должен отворачиваться от нищих, так как отказ в просьбах нищих считался великим грехом. К нищим нельзя было проявлять жадность и нельзя было сожалеть об отданном подаянии, но следовало подавать им согласно их нуждам, то есть удовлетворять необходимые их потребности.
«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается; берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему; и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе [великий] грех; дай ему [и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно], и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками; ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» ( Втор.15:7–11 ).
Согласно Ветхозаветному закону, нищие оберегались Богом от унижений и надругательств. В древнееврейском государстве считалось, что если человек обижает нищего, значит он обижает Бога. Презирать нищего считалось грехом. А за злорадство над нищим было обещано наказание Божие.
«Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен» ( Притч.14:20–21 ).
«Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным [а милосердый помилован будет].» ( Притч.17:5 ).
Во времена земной жизни Иисуса Христа наблюдался сильный упадок благосостояния народа. Поэтому прошение милостыни нищими, особенно на улицах Иерусалима, распространено было очень широко. Вследствие политических и экономических причин в те времена раздача милостыни сделалась обыкновенным делом, ставшим почти необходимой обязанностью для состоятельных евреев.
Однако нищие существовали не только в период земной жизни Иисуса Христа, но и намного раньше. Из Ветхого Завета видно, что древним евреям предписывалось терпимое, гуманное отношение к нищим. Согласно Закону Моисея, помощь нищим считалась полезным богоугодным делом. «Не сожми руки твоей пред нищим братом твоим» ( Втор. 15,7 ).
В Новом Завете также предписывается в виде богоугодного дела творение милостыни. В качестве примера этой добродетели в Деяниях Апостолов указывается человек по имени Корнилий, который был сотником из полка, называемого Италийским. О нем, как о примере для подражания в его праведной жизни пишется так: «Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» ( Деян.10:2 ).
В тексте Нового Завета при описании добродетельных людей указывается на то, что одним из добрых дел и является творение милостыни. «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь» ( Деян.9:36 ).
Согласно религиозно-нравственным представлениям истинных христиан, милостыня не отделима от поста и молитвы, и тесно связана с образом жизни христианина. Сам Иисус Христос поощрял творение милостыни и говорил о том, что за этот поступок люди будут помилованы. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» ( Матф. 5,7 ).
Святой Иоанн Златоуст говорил о том, что если человек не совершает милостыни и не проявляет заботу о бедных, то такой человек не достигнет спасения. Святой Василий Великий настоятельно советовал помогать ближним и заботиться о нищих. Этот Святой говорит о том, что если человек имеет два плаща и две пары обуви, и не делится с соседом, у которого ничего нет, то такой богатый человек является просто вором. Эту мысль Святого Василия Великого нужно понимать в том смысле, что все земные богатства людей являются достоянием не человека, а Бога. «Господня земля и что наполняет её, вселенная и все живущее в ней» ( Пс.23:1 ) есть собственность Божья. А люди всего лишь являются хранителями Божьей собственности, и поэтому должны делиться между собой дарами Господа Бога.
Давая ближнему блага, которые дал нам Господь, мы этим действием будем совершать благочестивый поступок, так как в этом мире нет ничего у нас своего, а все есть достояние Божие. «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» ( 1Тим.6:6–7 ).
Согласно философско-нравственным представлениям христиан, скупому богачу трудно достичь спасения своей души и попасть в Царство Божие. «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» ( Лук.18:24–27 ).
Богачу трудно попасть в Царство Божие по нескольким причинам.
Во-первых богач уже получил все блага на земле, и пресытившись, уклонился от исполнения Закона Божьего, в том числе от подачи милостыни и заботы о ближних и нищих людях. Таких богачей ясно разоблачает Библия и осуждает их. «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете» ( Лук.6:24–25 ).
Во-вторых, богатому трудно достичь спасения, потому что он, увлеченный богатством, не слушает и не исполняет слова Божьего. «Обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» ( Матф.13:22 ).
В-третьих, часто богатые люди, вместо того чтобы исполнять заповеди Божии и прославлять Бога за дарованное им богатство, начинают ублажать себя, то есть тратят свою жизнь только на приобретение удовольствий. «А желающие обогащаться впадут в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» ( 1Тим.6:9 ).
В-четвертых, по меткому и образному выражению Апостола Павла, многие богатые люди, вместо того, чтобы исполнять заповеди Божии, погрязли в сребролюбии, то есть в накопительстве денег. Они видят смысл своей жизни не в служении Богу, а только в стяжательстве и приобретении денег, за которые они ложно надеются купить все блага. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» ( 1Тим.6:10 ).
Поэтому всем людям, в том числе и богатым, рекомендуется вести благочестивый образ жизни. Жить так, чтобы богатство не затмевало их разум, и исполнять заповеди Божии, проявляя любовь к Богу и к ближнему. «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, в благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание» ( 1Тим.6:11–12 ).
«Диссернет» нашел плагиат в работе нового директора Уральского филиала РАНХиГС
Некорректные заимствования в диссертации Руслана Долженко обнаружило сообщество «Диссернет». Активисты проанализировали 156 страниц основного содержания работы, не учитывая оглавление, библиографию и другие «технические» разделы. Некорректные заимствования обнаружили почти на 70 страницах.
Некоторые страницы диссертации Долженко, по информации «Диссернета», почти полностью скопированы из сторонних источников. А при заимствовании текста из диссертации Алексея Грачева автор просто поменял слова — «компания» была заменена на «банк», пишут активисты.
«Диссертационный совет по экономике при Алтайском госуниверситете (где Долженко защищал диссертацию, — прим.) — известная «фабрика липовых работ». Неудивительно, что в диссертации Долженко есть значительная доля плагиата», — прокомментировал основатель проекта «Диссернет» Андрей Ростовцев агентству Ura.Ru.
В Уральском институте управления — филиале Российской академии госслужбы (РАНХиГС) корреспонденту 66.RU не стали комментировать ситуацию. «Никаких обвинений мы не видели. Не знаю, где вы берете информацию. Берите информацию из достоверных источников», — сказали в пресс-службе и бросили трубку. Руслан Долженко к моменту публикации новости на сообщение корреспондента 66.RU в соцсети не ответил.
UPD: Позже Руслан Долженко заявил, что провел реальное исследование, и сделал его самостоятельно. «Основная идея диссертации, все элементы научной новизны, апробация идеи (то, что обычно выносится на защиту) — все абсолютно авторское. Диссертация защищена в 2007 году, когда еще не было нормативных требований к проценту оригинальности текста. Но в своих работах я уверен на 100%, как кандидатской, так и докторской», — сказал он Ura.ru. Долженко добавил, что признателен представителям «Диссернета», так как они «подтолкнули его к тому, чтобы перечитать текст диссертации и убедиться, что ее идеи, предложения актуальны до сих пор и применимы на практике».
Борис Долженко
Борис Долженко запись закреплена
Александр Моор
Сегодня ещё раз в этом убедился.
Скоро у тоболяков будет новый бассейн. Шесть дорожек по 25 метров. Заниматься там смогут и дети, и взрослые. Объект построен в рамках программы «Тобольск-2020».
Показать полностью.
Ведётся большая работа по благоустройству. Давно требовал внимания Аптекарский сад. Уже к лету 2022 там будут игровые площадки, зона воркаута, велодорожки и место для прогулок.
Есть планы навести порядок в парке В.В. Юдина. Там будет Менделеев-парк. Его площадь вырастет в пять с лишним раз. В перспективе здесь может появиться даже термальный источник.
Уверен, это будут любимые места жителей Тобольска и гостей города.
Борис Долженко запись закреплена
Департамент спорта Тюменской области
Подопечные Олега Скаморовского привезли четыре медали чемпионата мира
Спортсмены, тренирующиеся под руководством Олега Скаморовского, завоевывают не только паралимпийские медали, но и успешно выступают на чемпионате мира. Так, в минувшие выходные в польском городе Люблин завершился чемпионат мира по спорту глухих (лёгкая атлетика). В соревнованиях принимали участие более 300 спортсменов из 13 стран мира.
Показать полностью.
Тюменскую область представили Даниил Баганов и Константин Гребенщиков. Спортсмены продемонстрировали отличные результаты, завоевав золотую, серебряную и две бронзовые медали.
В эстафете 4х400 метров (мужчины) Константин Гребенщиков одержал победу, оставив на втором и третьем местах сборные Украины и Польши соответственно. Также спортсмен завоевал бронзовую медаль в беге на 400 метров с барьерами. А Даниил Баганов стал вторым в беге на 800 м и третьим в беге на 1500 м.
— Чемпионат мира стал генеральной репетицией перед Сурдлимпийскими играми, которые должны состояться в мае 2022 года в Бразилии. Соревнования продемонстрировали высокий уровень подготовки, спортсмены выполнили все поставленные задачи. Мы участвовали в чемпионате России, где Константин занял первое место, – это послужило некой подготовкой к сегодняшним стартам, — поделился тренер центра спортивной подготовки Олег Скаморовский.
Подопечные Олега Аркадьевича не перестают радовать своими наградами. Напомним, вчера легкоатлет Антон Прохоров стал победителем Паралимпийских игр, установив мировой рекорд на дистанции 100 метров. Результат нашего спортсмена составил 12,04 секунды.