5 элемент
Что такое «пятый элемент», и откуда это выражение появилось? Вполне возможно, что некоторые любители умных слов и крылатых выражений скажут, что выражение «5 элемент» появилось после выхода одноименного фильма. Конечно, это не так.
Все началось гораздо раньше, еще в Древней Греции.
Великий древнегреческий философ Эмпедокл создал учение о четырёх стихиях (элементах) – воде, земле, огне и воздухе.
Аристотель добавил к ним тончайшую пятую стихию, пятый элемент – эфир, который он противопоставлял остальным четырём.
5 элемент это
5 элемент – это тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии. Его синонимы: эфир, 5 стихия, пятое тело, пятая сущность.
Аристотель считал 5 элемент (или эфир) сверхвеществом, которое не стареет, не подвержено разложению и обитает в высших слоях атмосферы: там, где живут боги.
Платон также считал пятый элемент важнейшим понятием. По Парацельсу, 5 элемент или 5 стихия является квинтэссенцией всех стихий.
Интересен факт, что в официальной науке понятие эфира или 5 элемента использовалось достаточно долго. И только в первой половине 20 века, после появления в научной среде такого феномена, как Альберт Эйнштейн, эфир раз и навсегда исчез из науки, как средневековый рудимент.
Античные и средневековые философы считали, что при смерти тело разлагается на 4 стихийных первоэлемента, а 5 элемент – дух, продолжает некоторое время жить, по инерции навещая места, бывшие ему привычными при жизни.
5 элемент простыми словами
Говоря простыми словами, 5 элемент – это нечто совершенное и идеальное, которое обязательно существует, но только никто и никогда его не видел.
Как тут не вспомнить оригинальное определение души:
Душа – это то, что болит у человека, когда все тело здорово.
Теперь, когда вы понимаете подлинное значение выражения «5 элемент», вы можете гораздо эффектнее выражать свои мысли. Например, кто-то расскажет вам новость, похожую на секрет полишинеля. Вместо намека на изобретение велосипеда остроумно заметьте:
Пятый элемент
Многие люди смотрят фильмы слушают песни. Пытаются найти значение выражения Пятый элемент. Смысл его попробуем раскрыть в этой статье.
ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ (греч.) – Пемптусия – Пятый элемент – Quinta essentia.
Древнегреческие философы из Ионии считали, что в природе существуют четыре стихии, или четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Аристотель прибавил к этим четырем пятую стихию, или пятый элемент – эфир.
Этот элемент обладает, согласно Аристотелю, многими отличительными свойствами. Он нерожден, не подвержен старению, росту, нетленен, вечен и неизменен. Кроме того, он пребывает в высоких небесных слоях, в «высшем пространстве”, там где обитает божество.
Позднее философы древнегреческого периода, такие как Александр Афродисийский и Симпликий, византийского периода, такие как Иоанн Филопон, а также многие западные философы истолковали, видоизменили и обогатили теорию Аристотеля.
В итоге за понятием «πέμπτη ουσία”, или «пятый элемент” в переводе на русский язык и «quinta essentia” (квинтэссенция) в переводе на латынь, закрепилось значение сути каждой существа, ядра, вокруг которого организовывается его бытие.
Вера – Наука – Культура.
Способность решения различных проблем, возникающих в социальной среде наряду с непрерывным процессом прогрессирования человеческих знаний; наука и технология, развивающиеся соответственно потребностям и требованиям каждой эпохи; искусство, служащее прекрасному; социальные и политические устои, организующиеся для достижения лучшего сотрудничества – все это составляет деятельный стержень, вокруг которого созидаются исторические цивилизации.
Бытие вселенной, природные явления, все творение побуждает человека искать Творца. Движение человеческого духа к Богу создало феномен религий, начиная с момента его появления на земле. Позднее, когда человек начал глубже понимать смыслы, имеющие отношение к его душе, совести, бессмертию, образованию, гуманности, благородству нравов и мудрости, когда он начал глубже чувствовать разницу между понятиями добродетели и порока, здравомыслия и безрассудства, мужества и трусости, правды и несправедливости, стало естественным формирование социальных ценностей, которые определяли основной образ жизни в человеческом обществе и искусстве.
Древние греки, избежавшие благодаря своей социальной организованности забот об утолении голода и обеспечении безопасности, более занимались культурой, искусством и науками. Они выделили в культуре понятие внутреннего, духовного совершенствования. Поиск истины, как абсолютного факта бытия, у них был особенно напряженным, поэтому, среди прочего, они создали алтарь «неведомому Богу”.
Вочеловечение Бога Слова нашло благодатную почву в стремлении человека к прекрасному, благому, истинному, вечному. Православие никогда не существовало как какой-нибудь культ или секта. Оно не было движением человеческого духа к Богу, но было откровением истинного Бога, Иисуса Христа, человеку. Православие не оттеснило человека. Оно чает и может преподнести человеческому роду истинное единство и всеобщность. Оно не поглощает национальности, не делает из людей толпу, но способствует сохранению уникальной культурной идентичности каждой нации.
Православие произвело культуру, содействовало развитию искусств, музыки, живописи, литературы, поэзии и архитектуры в богочеловеческой перспективе.
Православие поддержало развитие наук, оно никогда не входило в противоречие с наукой, так как в православной традиции переживается различение в познании тварного и нетварного. Западные схоластические богословы разработали единую методологию для сближения тварного и нетварного, в то время как восточные Отцы Православия придерживались двойной методологии. Особенно ярко говорит об этом святитель Григорий Палама. Он отвергает диалектический метод богопознания, признавая, однако, его пригодность для наук и формулирования догматов при помощи понятий, которые открывает сама диалектика.
Науки имеют своим предметом познание сути и существования существ. Православное богословие – опытное познание нетварного Бога – Создателя существ и причастие божественных энергий.
Науки занимаются вопросом «Как?”. Православное богословие – «Кто?” и «Зачем?”.
Науки предлагают человеку знания, которые постоянно развиваются и эволюционируют. Православное богословие преподносит человеку аутентичный образ бытия человеческого «есть”, единение его с Богом, опыт переживания божественной Благодати.
Столкновение между наукой и богословием произошло на западе после эпохи Возрождения (XIV век), в большей степени в эпоху Просвещения (XVIII век) и развития наук, потому что западное христианство постепенно утеряло эсхатологические ориентиры, стяжало преобладающий светский характер, откололось от восточной православной традиции и секуляризировалось. Так, вооружившись мирской силой, оно породило Священную Инквизицию, охоту на ведьм, индульгенции, смертные казни через сожжение и множественные запреты, исказив тем самым смысл евангельской любви. Одновременно западное христианство пришло в резкое столкновение со многими учеными, которые по причине вышесказанных перегибов отвергли его, как церковную организацию.
Православие – не религиозная философия и образ мысли, это откровение и жизнь, основанные на божественном опыте, преодолении тварного и сближении с Нетварным. Православное богословие – отеческое и добротолюбивое, это богословие Того, кто «красе?н добро?тою па?че сыно?в челове?ческих”, богословие «Отец наших”.
Мы живем в начале третьего тысячелетия. Стремительное развитие современных наук и технологий, особенно информационной и биотехнологии, создает климат неуверенности и двусмысленности. С одной стороны, открываются перспективы более комфортного проживания человека, новаторских открытий в областях медицины, прогнозирования и лечения неизлечимых до сей поры заболеваний, генетической инженерии, нанотехнологий. С другой стороны, бездумное использование этих технологических достижений угрожает нашей планете экологической и биологической катастрофой.
Совершенно необходимо, чтобы ученый «пришел в себя”, стяжал просветленный ум, дабы служить человеку, а не собственному интересу.
Эпоха традиций уже в прошлом. Рациональное мышление, ученые и политики эпохи модернизма (XIX – начало XX века) передали эстафету эпохе постмодернизма (вторая половина XX века). Постмодернистский человек уже не является человеком святости, познания и мудрости, но человеком благополучия, абсурда, зрелищ и информации.
Эпоха постмодернизма может характеризоваться отсутствием рационализма, раздробленностью, нравственным многообразием, пессимистическим желанием конца света и истории, обмирщением, гомогенизацией образа жизни, но, вместе с тем, мы видим, что после «смерти Бога”, принесенной эпохой модернизма, мы переживаем сейчас «возвращение Бога”. Могут деградировать социальные прототипы, попираться правовые устои, может наблюдаться некое безапелляционное понижение качества жизни, но тем не менее современный человек, живущий в окружении многокультурном и плюралистическом, отчаянно пытается найти свою личность.
Человек современной нам эпохи постмодернизма не знает что такое «человек”. «Пятый элемент”, с характерным для него добротолюбивым духом, своим присутствием в интернет-пространстве будет способствовать лучшему осмыслению человеческой жизни, поиску онтологического содержания человека, осознанию неисчерпаемого таинства человека, таинства апофатически неопределимого, но непрестанно развивающегося эсхатологически во Христе, таинства человека, как иконы божественной красоты. От красоты Триединого Бога берет свое начало человеческая красота. И в конце концов «красота спасет мир”.
Пятый элемент это, что. 5 элемент
Популярные материалы
Today's:
Пятый элемент это, что. 5 элемент
Что такое «пятый элемент», и откуда это выражение появилось? Вполне возможно, что некоторые любители умных слов и крылатых выражений скажут, что выражение «5 элемент» появилось после выхода одноименного фильма. Конечно, это не так.
Все началось гораздо раньше, еще в Древней Греции.
Аристотель добавил к ним тончайшую пятую стихию, пятый элемент – эфир, который он противопоставлял остальным четырём.
5 элемент это
5 элемент – это тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии. Его синонимы: эфир, 5 стихия, пятое тело, пятая сущность.
Аристотель считал 5 элемент (или эфир) сверхвеществом, которое не стареет, не подвержено разложению и обитает в высших слоях атмосферы: там, где живут боги.
Платон также считал пятый элемент важнейшим понятием. По Парацельсу, 5 элемент или 5 стихия является квинтэссенцией всех стихий.
Античные и средневековые философы считали, что при смерти тело разлагается на 4 стихийных первоэлемента, а 5 элемент – дух, продолжает некоторое время жить, по инерции навещая места, бывшие ему привычными при жизни.
5 элемент простыми словами
Говоря простыми словами, 5 элемент – это нечто совершенное и идеальное, которое обязательно существует, но только никто и никогда его не видел.
Как тут не вспомнить оригинальное определение души:
Душа – это то, что болит у человека, когда все тело здорово.
— Тоже мне, открыл пятый элемент!
Эффект должен быть впечатляющий.
Эфир это. Значение слова «эфир»
1. В древнегреческой мифологии: самый верхний, чистый и прозрачный слой воздуха, местопребывание богов.
2. Высь, воздушное пространство. В пространстве синего эфира Один из ангелов святых Летел на крыльях золотых. Лермонтов, Демон. нагоняли друг друга, соединялись, вновь расходились и исчезали, словно тая в воздушном эфире. Станюкович, В тропиках.
3. ( обычно в сочетании с прил. „мировой“). Среда, будто бы заполняющая все мировое пространство и все промежутки между веществами (молекулами, атомами и т. д.), при помощи которой в 18—19 вв. объясняли распространение электромагнитных волн и другие физические явления.
4. Обобщенное название среды, в которой распространяются радиоволны. Лев торжественно подал Павлу наушники. В эфире царил хаос звуков. Н. Островский, Как закалялась сталь. Примостившись где-нибудь на гребне высоты или на скате ее, он посылает в эфир приказания батареям, какие отдает подполковник Пименов. В. Кожевников, Кавалер ордена Славы.
Символы стихий 5 элемент. Основные свойства элементов
Каждый элемент имеет свою форму, цвет, направление, вкус, орган тела, на который он оказывает влияние, и время года. Самая сильная стихия – это Огонь, поскольку она воплощает в себе силу энергии. Ей присущ красно-оранжевый цвет с яркими и насыщенными оттенками. Энергию Огня создают угловые формы, это могут быть ромбы, пирамиды, треугольники. Они очень быстро распространяют энергию в разных направлениях. Этот элемент занимается преобразованием и расширением, символизирует свет.
Элемент Земли символизирует поддержку и приземленность, ему присущи коричневые, желтые оттенки, все приглушенные тона, способствующие замедлению энергии. Проявиться в полной мере этой стихии позволяют прямоугольные и квадратные формы. Например, если в доме необходимо увеличить энергию Земли, то окна следует поставить в горизонтальном (приземленном) направлении.
Элемент Воды символизирует обновление и освобождение, ему присущи черные и темно-синие цвета, указывающие на личную мудрость. Поскольку Вода перетекает, то она может принимать любую форму. Ее перемещение возможно в виде ряби или каскада, то есть перемещения энергетических потоков вниз и в стороны. Вода оказывает влияние на духовность человека, олицетворяет созерцание и медитацию. Эта энергия делает людей творческими, гибкими, умиротворенными, но ее избыток иногда приводит к нерешительности, эмоциональности, ранимости.
Элемент Дерева символизирует личностный рост, зарождение новой жизни. Цикл 5 элементов Фен шуя начинается именно с Дерева. Поскольку энергия элемента перемещается по вертикали, то он принимает форму столба, цилиндра. Цвет Дерева зеленый, он символизирует изобилие, активность и рост. Человек, наделенный этой энергией, делает все медленно, неспешно, осторожно, но при этом всегда достигает цели. Он очень силен, во многом полагается на интуицию.
Элемент Металла отвечает за умственные способности. Его цвета: серый, белый, серебристый, поскольку именно они влияют на интеллект. Форма Металла – круг, его энергия движется по кругу, выходит наружу. Этот элемент часто объединяет группы людей в общины, коллективы. Металл повышает ментальную активность человека, стимулирует мыслительные процессы.
Пятый элемент эфир. Эфир (стихия)
Квинтэссенция
Символическое изображение основных элементов : эфир на самом верху. Из книги Utriusque cosmi metaphysica, physica atque technica historia Роберта Фладда 1617 г.
Термин «квинтэссенция» позднее приобрёл и самостоятельное значение. В частности, у Парацельса квинтэссенция — тончайшая субстанция вообще, «экстракт» всех элементов. Такой квинтэссенцией мира, произведённой Богом из «вытяжки» целого мира как бы в гигантской алхимической лаборатории, по Парацельсу, является человек.
Душа и жизнь как пятый элемент
Другие трактовки
Юникод
В Юникоде есть алхимический символ эфира ( лат. quinta essentia ).
Тайна пятого элемента, сохраняющего красоту
Учение о «пяти элементах» в Европе связывают с Аристотелем. В античном мире бытовало представление о четырех стихиях: вода, земля, огонь и воздух, из которых состоит мир. Согласно теории Эмпедокла, совершая движение по вертикали и горизонтали, они преобразовываются друг в друга. Аристотель добавил в нее тончайшую пятую стихию – «пятый элемент» – эфир, который он противопоставлял остальным четырем, и без которого немыслимы гармония и равновесие в мире.
Позже теория о пяти элементах возникала в учениях разных философов всего мира. Её связывали с индийской философией гун, индокитайским понятием прана (т.е. «энергия», «жизнь»), но все приходили к тому, что гармония всех элементов природы, которую ищет человек – любовь.
Каждый, кто что-либо создавал в этом мире, даже самую простую вещь, понимает, что любые элементы можно соединить, применив самые новые технологии, но при этом, забыв о пятом элементе, все усилия ни к чему не приведут. Недавно наша редакция познакомилась с удивительной компанией by-cosmetics, завод и лаборатории которой расположены в местечке Тегаллаланг на острове Бали. Каждый ее продукт можно смело назвать частью тех самых основных элементов.
ВОДА – безусловно, стихия, в которой, зародилась жизнь. Водоросли, одна из первых форм жизни, не изменились за миллионы лет существования нашей планеты, а, главное, сохранили уникальные свойства, которыми не обладает ни одно растение на суше. Согласно исследованиям The Royal Society of London история использования морских водорослей в медицине для профилактики и лечения различных заболеваний уходит своими корнями в далекое прошлое. Как медицинское средство они стали особенно популярны со времен Великой Китайской империи. Сегодня by-cosmetics – единственная компания, которая использует в создании своей продукции водоросли только в живом виде, не подвергая их термической и химической обработке. Основной компонент масок для лица, которые предлагает компания – водоросли Spinosum – которые, как и присутствующий в них свежий сок алоэ вера Барбадосского, интенсивно увлажняют кожу, повышают ее тонус и упругость, стимулируют микроциркуляцию крови, выравнивают цвет, обладают антибактериальным и противовоспалительным действием. Для ежедневного применения подходят маски Facelift и Beauty. Желеобразные, простые в применении, возможно, имеют лишь один «недостаток», которые заметят лишь забывчивые и лентяи – маски следует хранить исключительно в холодильнике. Особое место в этой линейке занимает маска Detox, название которой говорит само за себя. Применяя ее два раза в неделю, помимо увлажнения и питания кожи лица, вы гарантировано обеспечиваете процесс очищения пор, при котором все загрязнения пор абсорбируются. Ни одно синтезированное вещество не заменит ту легкость, которую дарит сок натурального алоэ. by-cosmetics использует только свежие листья. Кстати, одна из легенд об алоэ гласит, что Александр Македонский, завоевавший остров Сокотру в Индийском океане, где располагались плантации алоэ, сказал: «Эти листья не только вылечат, но и дадут живительную влагу каждому из нас в любой ситуации…»
ЗЕМЛЯ – стихия, рождающая дары природы, дающие нам жизнь и радость. Уникальные растения, цветы и плоды не одну сотню лет являются основой самых востребованных в мире косметических средств. Возможно, самое уникальное сочетание их в составе продукции by-cosmetics сегодня можно найти в линейке скрабов. Четыре самых популярных продукта компании объединяет главное свойство – это сухие рассыпчатые скрабы. Их преимущество, в первую очередь, в том, что, приобретая их, ни в прямом, ни в переносном смысле вам не придется переплачивать за воду. Достаточно вспомнить, что мокрый комок той же земли весит больше, чем сухой. В случае, когда вы приобретаете стандартные 100 грамм готового скраба, практически 80 из них составляет вода, которая является только вспомогательной основой.
Несложно подсчитать и экономию при приобретении средства, в которое вы самостоятельно можете добавить необходимое количество воды. Есть и еще один секрет в производстве косметических средств, который не скрывает by-cosmetics: вода в составе любого натурального продукта является питательной средой для развития бактерий. Чтобы избежать этого, практически всем производителям приходится добавлять различные консерванты и синтетические ингредиенты, препятствующие такому развитию. Одно из неизменных правил by-cosmetics гласит: «Мы дарим лишь часть природы и ничего лишнего». Изменить этому правилу – изменить себе. Но правила, тем более, лежащие в основе философии компании, не меняют, как не меняется состав стихии, рождающей настоящие дары природы.
ОГОНЬ – самая таинственная и опасная стихия, при этом, одна из самых необходимых для нас. Присутствует он и в продукции by-cosmetics, но не в виде результата термической обработки, а как самый легендарный, обжигающий природный продукт на Земле – кайенский перец. Свое название он получил от портового города Кайенны. Выращивали его каторжане, высланные из Европы. Кстати, отличительная черта его, как знают многие, кто бывал на плантациях кайенского перца – склонность к побегу. В архивных документах того же города Кайенны, датированных 1690 годом, говорится: «Это растение разрастается так, что будто бы само убегает с плантаций в джунгли. Пройдет время, и оно перебежит на другие материки». Так и случилось. Сегодня кайенский перец стал традиционной выращиваемой культурой во многих странах мира, но именно в Индии, Таиланде и Индонезии ему понравилось, вероятно, больше всего. Именно здесь он проявил себя как волшебник, сохраняющий красоту. Его действие на кожу тела неоценимо. В первую очередь, он улучшает процесс кровообращения, активизирует обмен веществ и оказывает лимфодренажное воздействие. Идеально стимулирует отток жидкости и выводит шлаки и токсины, а также обладает лифтинговым эффектом. Поэтому он и стал основным компонентом антицеллюлитной маски для тела от by-cosmetics, название которой – Cayenne – говорит само за себя.
ВОЗДУХ – стихия свободы. И, если дыхание – это жизнь, то свободное дыхание – это чудесная жизнь. Линия продуктов, название которой – гидраты, а их у by-cosmetics в запасе для вас четыре – говорит сама за себя. Самое главное их предназначение – дать коже, в буквальном смысле, глоток свежего воздуха. Уникально подобранный состав не только решает эту проблему, но и сбалансированно питает кожу всем, что ей необходимо на протяжении дня, к тому же, защищает ее, что особенно необходимо жителям мегаполисов. Многие, кто попробовал эти средства, называют их «воздухом Бали». Подобно практикам, помогающим открыто дышать, by-cosmetics предлагает всем своим почитателям уникальную систему фейсбилдинга. Многие часто ошибочно считают, что избавиться от ряда проблем, связанных со старением кожи, можно лишь путем применения инъекций или операционных вмешательств. Есть и другой ответ, который лежит на поверхности: движение – это жизнь. Специально разработанный с учетом нехватки времени каждого из нас в современном мире курс можно освоить в считанные дни. Возможно, фейсбилдинг от by-cosmetics может стать основой правильного дыхания вашего лица, которому важнее не помощь хирургов, а ваше бережное отношение к себе и ваши собственные руки.
ПЯТЫЙ ЭЛЕМЕНТ. О нем написаны тысячи книг, о нем спорят, ему посвящают всю свою жизнь, о нем принято говорить молча. Он, как и Йога, учит нас исцелять то, что невозможно терпеть, и терпеть то, что невозможно исцелить. Невозможно без любви сохранить красоту. Невозможно без любви создать то, что дает ей легкость дыхания. На небольшой фабрике, о чьей продукции мы сегодня рассказали, как и во всем мире, каждый может увидеть практически весь процесс производства, увидеть, из чего создается продукция, узнать много «несекретных секретов» природы, на которые в суете современной жизни даже не думал обращать внимание. Важно, конечно, то, что все компоненты этой косметики имеют основу перечисленных в античности философами элементов. Но, самое главное то, что здесь присутствует пятый элемент – любовь. Любовь к миру, к красоте, к природе, к человеку. Она стала главной основой, объединяющей здесь всех сотрудников в один живой организм. Возможно, покажется сказкой, но все, кто работает на фабрике в Тегаллаланге, хоть и владеют несколькими языками, общаются между собой чаще взглядами и улыбками влюбленных в мир людей. Без этого, соблюдая лишь технологический процесс, возможно, и не появилось бы настоящего чуда в средствах, которые они создают. Что может быть важнее любви, частичкой которой делится с каждым by-cosmetics, создавая свои средства и открывая каждому волшебную тайну острова Бали. Тайну пятого и главного элемента красоты.
Философия природы: алхимия и поиски пятого элемента
Vladislav Razdyakonov
Если наука ассоциируется с рационализмом, порядком, экспериментальным методом, надежностью и эффективностью, то алхимия предполагает наличие не редуцируемой до рационализма составляющей, ассоциирующейся с чудом и загадкой. T&P рассказывают о том, зачем алхимики так хотели получить пятый элемент, какую роль они сыграли в становлении западноевропейской науки и что такое философия природы.
Хотите выяснить, что значит слово «алхимия» для современного человека? Обратитесь к реальной языковой практике употребления слова «алхимия». Вы увидите, что это слово часто используется как прилагательное в различных контекстах — «алхимия чисел», «алхимия счастья» и даже «алхимия финансов» — знаменитый труд Джорджа Сороса. Однако значение у этого слова одно — речь идет о загадочном, недоступном непосвященным процессе, знание которого позволяет понять, как, например, получается итоговое число в статистике, каков секрет счастья или даже как разбогатеть.
Если вы хотите узнать, как так получилось, что современные люди используют слово «алхимия» в указанном значении, вам стоит открыть книги по истории науки. Прежде всего нужно обратиться ко времени расцвета алхимии. XVI–XVII века можно охарактеризовать как «время перехода»: старые системы ценностей и правил уже потеряли свой былой авторитет, а новые системы только создавались в пылу полемики и борьбы. Именно в это время сформировались основы европейской науки, в корне изменившей не только облик Запада, но трансформировавшей впоследствии и облик всего земного шара. Магия, наука, религия — те сферы, которые мы столь привычно и неосознанно различаем, — находились в причудливой амальгаме, создавая неповторимый и уникальный характер того времени.
Алхимия в этом сплаве играла не последнюю роль, прежде всего, потому что интерес к ней проявляли очень разные по своим убеждениям и социальному положению люди. Среди увлекающихся алхимией вы найдете: заносчивого университетского профессора, изучающего по древним арабским книгам сущность и значение алхимии; скромного и бедного ремесленника, стремящегося узнать, как приготовить качественные чернила; богатого торговца, требующего открыть ему секрет превращения железа в золото; дотошного ученого, пытающегося понять свойства камней и металлов; осторожного медика, надеющегося получить новое лекарство; политика, желающего обрести волшебный эликсир вечной молодости. Среди алхимиков были христиане, иудеи, мусульмане — алхимия в общем и целом была одним из магистральных течений в интеллектуальной среде того времени.
Пятому элементу приписывались особые свойства, ведь он, согласно теории Аристотеля, принадлежал не земному миру постоянного изменения, а миру небесному и вечному.
Книги, написанные алхимиками, были посвящены очень широкому кругу вопросов и быстро исчезали с прилавков книжных магазинов. Для современного человека, знающего об алхимии лишь понаслышке и, например, связывающего ее исключительно с поисками мифического «философского камня», не до конца понятно, как умные и рационально мыслящие люди могли быть увлечены подобной нелепицей. Чтобы понять это, необходимо обратиться к тем идеям, которые в то время считались достаточно обоснованными и широко распространенными в научной среде.
Наиболее влиятельным воззрением на природу была теория Аристотеля о четырех элементах — воздух, вода, огонь, земля. Первоосновой всех элементов был пятый элемент — квинтэссенция — в качестве принципа, который управляет поведением остальных элементов. Пятый элемент в отличие от других элементов был вечен, не имел качеств и не был способен к изменению. В теории Аристотеля пятый элемент был первоосновой всех элементов и находился в любом веществе. По мнению Аристотеля, элементы могут образовывать устойчивые сочетания, позднее в арабской традиции получившие названия «ртуть» (вода и воздух) и «сера» (земля и огонь). В согласии с этой классификации все металлы и вещества распределялись по различным элементам: золото — это металл, в котором доминирует сера, а серебро — металл, в котором доминирует ртуть.
Эта теория помогала Аристотелю объяснять различные физические процессы, происходящие в природе. По мнению античного философа, один элемент трансформируется в другой элемент, когда мы меняем его качества. Например, вода («влажная» и «мокрая»), если ее начать нагревать, превращается в воздух («горячий» и «влажный»). Предполагалось, что под воздействием соответствующих качеств одно вещество в природе переходит в другое вещество, например, железо от долгого пребывания под землей становится золотом.
Среди алхимиков были христиане, иудеи, мусульмане — алхимия в общем и целом была одним из магистральных течений в интеллектуальной среде того времени.
Что же делали алхимики? Многие из них действовали в рамках теории Аристотеля, ставя перед собой две задачи: открыть реагент, позволяющий ускорить естественный процесс превращения элементов (например, превратить железо в золото), а также открыть процесс, позволяющий выделить пятый элемент из четырех элементов. Поиски квинтэссенции, пожалуй, являются наиболее характерным, собственно, алхимическим занятием этого времени.
Зачем алхимики так хотели его получить? Дело в том, что пятому элементу приписывались особые свойства, ведь он, согласно теории Аристотеля, принадлежал не земному миру постоянного изменения, а миру небесному и вечному. Например, он мог бы гарантировать человеку вечную молодость и служить универсальным лекарством от всех болезней. Или алхимик смог бы благодаря пятому элементу понять секрет превращений элементов и узнать, как превращать одни металлы в другие.
Алхимики по-разному старались выделить пятый элемент. Устойчивая традиция, повлиявшая на известного средневекового ученого и алхимика Роджера Бэкона, например, говорила, что в наибольшем количестве квинтэссенция содержится в крови. Другие алхимики стремились выделить квинтэссенцию при помощи дистилляции и, говорят, что знаменитые марки шотландских брэнди появились в результате алхимических экспериментов.
Находясь в поисках пятого элемента, алхимики узнали о существовании значительного количества химических процессов, подготавливая почву и накапливая знание для развития химической науки. Совершенно неслучайно труд одного из «дедушек» химии Андреаса Либавия (1555–1616) назывался «Алхимия» (1597), хотя и был посвящен вопросу техники приготовления химических субстанций: он содержал инструкции по использованию инструментов, активно оперировал количественным методом и даже предлагал советы по созданию своеобразной химической лаборатории.
Bruce Moran, Distilling Knowledge: Alchemy, Chemistry, and the Scientific Revolution
William Newman, Promethean Ambitions: Alchemy and the Quest to Perfect Nature
William Eamon, Science and the Secrets of Nature
Кроме того, алхимики, узнавая свойства камней и металлов, вносили свой вклад в развитие горного дела. Книги некоторых алхимиков стояли не только на полках ученых, но и непосредственно в кузницах. Алхимия была, прежде всего, практическим занятием, ориентированным на непосредственное применение. И, например, Георгий Агриколы (1494–1555) в своей книге «О горном деле» и Ваноччо Бирингуччо (1480–1539) в «Пиротехнике» высоко оценивали алхимию, но настаивали на ее очищении от неясных и непрактических элементов.
Наконец, алхимики, пытаясь понять, как действуют на человека те или иные вещества, развивали медицину. Весьма популярной была книга Джона Поупа «Химическая медицина» (1617) о том, как использовать в медицинских целях квинтэссенцию, полученную из различных растений и камней. В книге «Лучшая часть искусства дистилляции и медицины» (1623) Конрад Кунрат рассказывал, как при помощи алхимии, созданной, по его мнению, Богом, можно получить лекарство от различных болезней.
Значительное количество практических алхимических сведений сохранилось в сборниках рецептов, которые в научной литературе принято называть «книгами секретов». «Книги секретов» представляют собой причудливое сочетание научных, магических и религиозных советов. Одной из них была знаменитая «Правильное использование алхимии» (1535), содержащая полезную информацию для ювелиров и переписчиков книг. А также не менее знаменитые «Секреты» Изабеллы Кортезе, содержавшие рецепты приготовления мыла и зубной пасты.
История сохранила для нас имена многих алхимиков, но наиболее известны среди них те, кто так или иначе связан со становлением научного знания. Самые важные из них — это Роберт Бойль (1627–1691) и Исаак Ньютон (1642–1727), чьим алхимическим увлечениям посвящено множество исторических книг и статей. Место и роль алхимии в научных исследованиях этих ученых давно являются предметом дебатов и споров среди историков науки.
Первые историки науки относились к алхимии как к своего рода «недохимии», не рассматривая ее как самостоятельный культурный феномен, имеющий отношение к истории естествознания. Для них алхимия была связана с магией, стремилась достичь невозможного и обещала то, что невозможно получить. При подобном подходе увлечение алхимией рационально мыслящих и экспериментально ориентированных ученых XVII века казалось парадоксальным и относилось к своего рода «пережиткам» мифологического мировоззрения, которые эти ученые так и не смогли преодолеть. Стоит отдельно отметить, что именно этот взгляд оказал влияние на формирование современного популярного отношения к алхимии как к занятию, связанному с оккультизмом, магией и тайной. Как самостоятельный культурный феномен алхимия гораздо богаче и интереснее, чем простое «стремление к чуду» в век механистической науки.
Для того чтобы рассматривать труды алхимиков в контексте их времени, современные историки науки предлагают не употреблять слово «наука» применительно к ситуации XVI–XVII веков. Они говорят, что лучше называть деятельность ученых того времени «философией природы», учитывая, что так они сами характеризовали свою деятельность. И алхимические интересы Исаака Ньютона и Роберта Бойля органично находят свое выражение в этой философии, которая включала в себя многие положения и идеи, отвергнутые более поздней наукой. В том пространстве эксперимента и поиска, в котором находились ученые XVI–XVII веков, алхимия, с ее пусть и недостигнутыми идеалами поиска пятого элемента, играла совсем не последнюю роль в становлении научного знания.