Когда на Руси появились первые книги и первая азбука?
Какое место занимает наша страна в появлении книг? Когда на Руси появились первые книги и первая азбука?
История возникновения книг на Руси начинается с первых русских берестяных грамот, которые появились в Новгороде. В 863 году произошло величайшее событие: была изобретена славянская азбука. Именно тогда для выполнения великой миссии просвещения выбор константинопольского патриарха пал на двух братьев: Константина (827-869) (его монашеское имя было Кирилл, а в миру прозвали Философ), и Мефодия (815-885). Оба они родились в греческом городе Солуни (сейчас этот город известен под названием Салоники) – отсюда и называют великих просветителей «Солунские братья». К 863 г. они оба служили при Константинопольском дворе. Даже император знал их как людей высокообразованных и искусных дипломатов.
Целью императора была политическая и духовная экспансия в среде восточных славян. Но на деле Кирилл и Мефодий боролись за право славян на подлинную духовную самостоятельность, на равенство славянского языка с греческим, латинским и еврейским, за право вести богослужения на славянском языке. По свидетельству Черноризца Храбра Кирилл изобрел алфавит, состоящий из 38 букв, из которых 24 практически соответствовали буквам греческого алфавита. Так возникла первая азбука.
Второй точно датированной древнерусской книгой является Изборник Святослава 1073 года. Над этой книгой начали работать еще при Великом русском князе Изяславе Ярославиче, а после книгу переадресовали его брату Святославу Ярославичу, который в 1073 г. стал Великим князем. Это одна из самых больших по объему древнерусских книг, высокохудожественный памятник книжного искусства. Оригиналом Изборника Святослава считается болгарский сборник, переведенный с греческого при болгарском царе Симеоне (919-927 гг.). Изборник Святослава – это по сути древнерусская энциклопедия: в нем обсуждаются вопросы христианского богословия, разъясняются некоторые положения Священного Писания применительно к событиям жизни, содержатся различные сведения по астрономии, математике, зоологии, ботанике, философии, истории, грамматике и логике. Книга была написана двумя писцами, но лишь одно имя известно: дьяк Иоанн.
Вообще, первые русские рукописные книги, написанные в XI веке, убедительно свидетельствуют о том, что в это время на Руси была чрезвычайно развита деятельность книгописных мастерских и работали в них очень искусные писцы и художники. Возникает вопрос: почему первые датированные книги на Руси появились лишь спустя 70 (!) лет после принятия христианства – почему так поздно? Некоторые западные историки книжного дела придерживаются мнения, что до этого периода книги на Руси вообще отсутствовали. Это в корне ошибочная точка зрения! На самом деле история возникновения книг началась еще раньше. Книги были и до этого времени. Найденная запись новгородского священника Упыря Лихого о том, что в 1047 г. он переписал глаголическую рукопись, убедительно свидетельствует о том, что рукописные кожаные книги на Руси появились задолго до Кирилла и Мефодия. Правда, к сожалению, до наших дней они не сохранились.
Старинные книги были инструментом не только религиозной пропаганды – это был еще важнейший источник духовно-нравственного воспитания, а вместе с тем – основной, достоверный поистине бесценный источник изучения отечественной культуры.
Рукопись
Рукописная книга — это книга, текст и иллюстрации к которой воспроизведены от руки, в отличие от печатной книги, воспроизведение которой осуществляется полиграфическим способом. Рукописная книга состоит из собственно книги — носителя текста и защитно-предохраняющих элементов (футляр, переплет). До изобретения книгопечатания основным писчим материалом выступал пергамент, а до него папирус.
В современном процессе книгоиздания под рукописью в ряде случаев понимается представленный автором в издательство материал, вне зависимости от того, написан ли он от руки, напечатан ли на пишущей машинке, или набран в электронном виде или наговорён на диктофон.
См. также
Примечания
Полезное
Смотреть что такое «Рукопись» в других словарях:
РУКОПИСЬ — РУКОПИСЬ, рукописи, мн. и, рукописей рукописей, жен. 1. Писание, письмо от руки (редк.). Четкая рукопись писца. Рукопись вязью. 2. Документ, содержащий текст, написанный от руки. Отдел древних рукописей. Исторического музея в Москве. Рукописи… … Толковый словарь Ушакова
рукопись — копия, манускрипт; свиток, пергамен, протограф, кодекс, беловик, автограф, черновик, хартия, подлинник, палимпсест Словарь русских синонимов. рукопись / обычно старинная: манускрипт (книжн.) ) Словарь синонимов русского языка. Практический… … Словарь синонимов
Рукопись — РУКОПИСЬ. В зависимости от того, имеем ли мы дело с текстом, написанным самим автором, или с воспроизведением этого текста посторонним лицом, Р. является автографом (см.) или списком. Последний не следует смешивать с копией: во первых, копия… … Литературная энциклопедия
Рукопись — работа, выполненная в произвольной форме: рукописная, машинописная, набранная на компьютере или представленная печатном виде работа. По английски: Literary work Синонимы: Оригинал См. также: Интеллектуальная собственность Финансовый словарь Финам … Финансовый словарь
рукопись — РУКОПИСЬ, книжн. манускрипт … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
Рукопись — в текстологии написанный от руки текст произведения. В широком смысле Р. называют любой авт. оригинал, т. е. экземпляр произведения, который автор сдает в изд во, даже если это машинопись. Авт. рукопись произведения это рукописный автограф … Издательский словарь-справочник
РУКОПИСЬ — 1) в широком смысле текст, написанный от руки или перепечатанный на пишущей машине2)] Произведение письменности; изучением древних рукописей занимается палеография3) В издательском деле авторский текст, представленный в издательство … Большой Энциклопедический словарь
РУКОПИСЬ — РУКОПИСЬ, и, жен. 1. Подлинник или копия текста, написанные от руки или переписанные на пишущей машинке. Рукописи Чехова. Машинописная р. Передать р. в издательство. Рукописи не горят (афоризм; говорится в знач.: произведение творческого труда не … Толковый словарь Ожегова
РУКОПИСЬ — «РУКОПИСЬ», Россия Франция, SODAPERAGA (Франция)/LA SEPT (Франция)/ТРОИЦКИЙ МОСТ, 1992, цв., 57 мин. Социальная драма. По повести Л.Чуковской «Спуск на воду». 1949 год, один из последних всплесков сталинского террора. В подмосковном Доме… … Энциклопедия кино
рукопись — — [А.С.Гольдберг. Англо русский энергетический словарь. 2006 г.] Тематики энергетика в целом EN manuscriptMS … Справочник технического переводчика
Рукопись — 1) написанный от руки текст произведения; 2) любой авторский оригинал, т. е. экземпляр произведения, который автор сдает в издательство, даже если это машинопись, вывод на принтере или электронная копия на к. л. носителе информации. Авторская Р.… … Реклама и полиграфия
Рукописная книга
Смотреть что такое «Рукописная книга» в других словарях:
Рукописная книга — уникальная книга, в которой текст, иллюстрации и орнаментальное оформление воспроизведены от руки, в отличие от печатной книги, воспроизведение которой осуществляется одним из полиграфических способов. До изобретения книгопечатания Р. к. являлась … Реклама и полиграфия
Книга — с точки зрения технически производственной совокупность рукописных или печатных листов, объединенных одной обложкой или переплетом. Обычно термин прилагается только к К., исполненным печатным способом. Развитие К. как целостного организма… … Литературная энциклопедия
Книга — I Книга важнейшая исторически сложившаяся и продолжающая развиваться форма закрепления семантической информации (главным образом связного и достаточно пространного текста), предназначенная для ее повторяющихся воспроизведения и передачи… … Большая советская энциклопедия
Книга — I Книга важнейшая исторически сложившаяся и продолжающая развиваться форма закрепления семантической информации (главным образом связного и достаточно пространного текста), предназначенная для ее повторяющихся воспроизведения и передачи… … Большая советская энциклопедия
Книга средневековая — 1) Рукописная книга книга, выполненная ручным способом средневековым писцом на пергамене (в отличие от ант. книги папирусного свитка) в монастырском скриптории (гор. мастерские по переписыванию рукописей, а также бродячие писцы появились в период … Средневековый мир в терминах, именах и названиях
Книга — самост. по оформлению произв. печати или письменности, предназнач. для сохранения и передачи содерж. в нем информации. Две осн. формы К. свиток и кодекс. К. в виде свитка появилась раньше (5 тыс. лет назад), но была впоследствии (в Европе на… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
книга — ▲ текст ↑ группа, скрепить, ся, лист, с, книга переплетенные и сброшированные листы с воспроизведенным текстом. книжка (разг). том. фолиант. рукописная книга. печатная книга. однотомник. однотомный. сочинение. трактат. этюд. опус. труды.… … Идеографический словарь русского языка
Книга Колумбы — Страница (folio 292r), содержащая богато украшенный текст, начало Евангелия от Иоанна Келлская книга (также известная как «Книга Колумбы», ирл. Leabhar Cheanannais) богато иллюстрированная рукописная книга, созданная ирландскими (кельтскими)… … Википедия
Автографическая книга — Рукописная книга, оформленная и изготовленная самим автором. Разновидность авторского издания … Краткий толковый словарь по полиграфии
Рукописные книги на Руси
Письмо на Руси существовало еще в языческие времена – это были так называемые «черты и резы», символические знаки в форме черточек и зарубок, служившие древним славянам знаками собственности, календарными заметками и проч. По мере приобщения к христианству славяне стали использовать для передачи звуков своего языка буквы латинского и греческого алфавитов.
Создателями упорядоченной славянской азбуки были братья Кирилл (826–869) и Мефодий (820–885), родом из македонского города Солуни. В 863 г. они создали славянскую азбуку и перевели на славянский язык богослужебные книги, чтобы проповедовать христианство на доступном славянским народам языке. Древнейшие сохранившиеся славянские надписи и рукописи выполнены двумя разновидностями письма – «кириллицей» (от имени Кирилла) и «глаголицей» (от старославянского «глагол» – «слово»). По начертанию глаголица сложнее, ее буквы содержат разнообразные графические элементы, в то время как форма кириллических букв отличается геометрической простотой, что делает их более удобными для письма. Буквы главным образом были заимствованы из византийского устава.
Новгородская берестяная грамота.
Одни из наиболее древних обнаруженных памятников славянской письменности представляют собой не книги, а надписи на стенах церквей и на сосудах. Наиболее древние берестяные грамоты, освещающие различные стороны жизни и быта горожан, датируютXI–XII в. Начиная с середины XX в. и до сих пор археологи находят такие грамоты при раскопках в Новгороде и других древнерусских городах. Удобная и простая кириллица довольно быстро вытеснила глаголицу, тем более что образование в IX в. древнерусского государства и принятие христианства в 988 г. способствовало повсеместному утверждению единого для древнерусского государства алфавита, которым стал кириллический алфавит.
С принятием христианства Киевская Русь обогатилась обширным корпусом переводной литературы. Книги Древней Руси X–XII в. по большей части являются книгами религиозными: это или специальные богослужебные книги, или религиозные «четьи», предназначенные для чтения вне церкви. Существовали также и единичные примеры светской литературы.
При Ярославе Мудром начинают переводить с греческого языка богослужебные книги разного назначения: «Минеи» (собрания служб в календарном порядке на весь г.), «Триоди» (собрания служб, расположенных не в календарной последовательности, а по так называемому «пасхальному» циклу), «Служебники» (сборники текстов для службы в церкви), «Требники» (сборники текстов обрядов при богослужении вне церкви), «Часословы» (сборники псалмов и молитв) и др. Однако наиболее читаемыми всеми категориями населения Древней Руси были различные библейские книги в славянском переводе. Переводились разные части Библии (целиком вXI–XIII вв. Библия не была переведена) – главным образом, Евангелия и Псалтырь, по которым, кроме всего прочего, осуществлялось и обучение грамоте, а также «Пятикнижие», «Книга пророков» и Апостол.
Активно переводили сочинения христианских писателей III–XI вв. и жития святых, из которых составляли сборники. В отличие от переводных, оригинальные жития русского происхождения, такие как, жития князей Бориса и Глеба, Владимира I Святославича, княгини Ольги и другие, созданные в конце XI – начале XII в., носили мирской, исторический характер и пользовались огромной популярностью в народе. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что известное «Сказание о Борисе и Глебе», сыновьях князя Владимира, убитых Святополком в 1015 г. и по настоянию Ярослава Мудрого причисленных Византийской церковью к лику святых, дошло до нас почти в 200 списках.
Триодь цветная. XIV век.
Вызывает интерес и переводится историческая литература – хронографы, которые представляют собой хроники разных авторов. На основе таких хроник был создан «Еллинский и римский летописец», содержащий, кроме того сведения по географии и другими областям знаний. Популярны были также византийские книги естественнонаучного характера – «Физиолог, или Слово и сказание о зверях и птицах», «Христианская топография Козьмы Индикоплова» и исторические книги, такие как «Иудейская война» Иосифа Флавия.
Примеры оригинальной русской письменности, главным образом, дошли до нас в виде юридических и административных документов: это договоры, акты, грамоты. Со времен Ярослава Мудрого на Руси становится популярным и распространяется такой вид книг, как летописи. В XI–XII вв. крупнейшим центром их создания был Киево–Печерский монастырь. На основании этих летописей около 1113 г.а Нестором была написана «Повесть временных лет». Кроме того, были распространены различные «Поучения» и сборники светского содержания, среди которых важное место занимает рукопись «Слова о полку Игореве». Она была найдена в начале 1790–х годов. любителем и собирателем русской древности А. И. Мусиным–Пушкиным – это текст был в сборнике древнерусских текстов светского характера. В 1800 г. Мусин–Пушкин издал «Слово», а в 1812 г. во время пожара в Москве сгорел сам древний сборник и большая часть первого издания «Слова», которая стала, таким образом, библиографической редкостью. К числу произведений художественной литературы относились и разнообразные «хождения» – путешествия духовных и мирских лиц по святым местам, среди них – «Хождения игумена Даниила из Русской земли», «Хождение Стефана Новгородского в Константинополь», «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (XV в.) и др.
От XI–XII в.ов сохранились и певческие рукописные книги – Кондакари, Стихирари, Ирмологии, Октоихи и другие, текст которых часто сопровождался специальными знаками музыкального письма – так называемыми знаменами или крюками. Крюковая нотация во второй половине XVII в. была вытеснена нотолинейной, она сохранилась лишь в старообрядческой среде.
Русских рукописных книг XI–XIII в.ов сохранилось мало: от XI в. – немногим более 30, от XII в. – менее 90. Частые пожары, войны с разорением городов и церквей приводили к гибели книг и исчезновению целых книгохранилищ вместе с их содержимым. Хотя книги на Руси берегли и пытались сохранить, для чего свозили в наиболее безопасные места, что, однако, как раз и способствовало их массовому уничтожению, если город все–таки подвергался разорению. Так, судя по документам, в 1382 г. в московский Кремль «схранения ради» со всего города и окрестных сел свезли столько книг, что они заполнили соборные церкви до самых стропил. Кроме массового уничтожения в огне пожаров, книги ветшали, рвались, портились в результате долгого пользования ими. «Четьи» – книги для чтения, зачитывались буквально до дыр. В книгохранилищах и монастырских библиотеках книги страдали от влаги и крыс. Немало ценных рукописей сохранилось до наших дней в испорченном виде: нет листов, нет начала или конца, пергаментные листы прогнили, выцвели чернила. Эти книги с трудом поддаются реставрации.
Остромирово евангелие.
1056-57 гг
Старейших русских книг, относящихся к XI в., сохранилось немногим более тридцати. В основном это богословские или религиозно–нравоучительные книги. Один из наиболее выдающихся примеров русских рукописных книг XI в. – «Остромирово евангелие» (экземпляр его хранится в Российской национальной библиотеке в Петербурге), созданное писцом дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира в 1056–1057 гг. Книга состоит из 294 пергаментных листов большого формата. Текст написан крупным четким уставом и богато украшен фигурными заставками и инициалами, ярко раскрашенными нетускнеющими красками (зеленой, красной, голубой, белой) и накладным золотом. Другой пример – «Изборник Святослава», в 1073 г. переписанный дьяком Иоанном с греческого переводного сборника для сына Ярослава Мудрого князя Святослава. Книга имеет аналогичное оформление. Рукопись этого изборника была обнаружена в 1817 г. К. Ф. Калайдовичем и П. М. Строевым в библиотеке Воскресенского монастыря (сейчас она находится в Государственном Историческом музее в Москве). Изборник содержит богослужебные и дидактические статьи, сведения по ботанике, зоологии, медицине, астрономии и проч. В 1076 г. этот же Иоанн для того же Святослава сделал другой «Изборник» с религиозными, философскими и историческими статьями – первый сохранившийся образец светской древнерусской литературы.
В XIV–XV в.х наличие при книжных дворах в монастырях мастерских для переписывания книг становится традицией. Работали в таких мастерских специалисты разного профиля: одни исполняли «черное письмо», другие изготавливали писчие материалы, художники рисовали инициалы и заставки, а специальные художники миниатюристы – живописные миниатюры. Владельцы крупных мастерских для выполнения заказов использовали не только штатных, но и наемных писцов. Постепенно складываются основные принципы оформления рукописной книги, повлиявшие впоследствии и на систему оформления печатных книг XVI–XVII в.ов.Материалом для изготовления рукописных книг в XI–XIV в.х служил пергамен, а с XIV в. начинает использоваться бумага.
В конце XIV в. кроме старых центров книгоделия, таких, как Новгород и Псков, стали появляться и новые – Ростов и др. Своими мастерскими по переписыванию книг славились Троице–Сергиев монастырь в Москве и Кирилло–Белозерский монастырь. По мере возвышения Московского княжества растут и московские книжные собрания. Создаются первые крупные государственные архивы, библиотеки, переписываются и переводятся книги. В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, редакторов, художников, переплетчиков, переводчиков.
Один из наиболее выдающихся памятников XIV в. – Лаврентьевская летопись, названная по имени автора, созданная в 1377 г. в Нижнем Новгороде по заказу суздальского и нижегородского князя Дмитрия Константиновича. В 1792 г. эта летопись была приобретена А.И. Мусиным–Пушкиным из библиотеки Крекшина, распроданной его наследниками (сейчас – в Российской национальной библиотеке в Петербурге). В конце XV в. был составлен полный кодекс библейских книг – «Геннадиевская Библия», названная по имени новгородского архиепископа, руководившего работами по ее созданию. Работал над этой Библией целый штат писцов, правщиков, переводчиков, текст сверяли с русскими и иноземными источниками. Впоследствии на основе этого варианта создавались и последующие издания церковно–славянской Библии. Переписывание книг к концу XV в. превратилось в настоящее мануфактурное производство, но, все же, рукописный способ размножения книг был недостаточно производительным. Он не мог удовлетворить растущий спрос на книги. Введение на Руси книгопечатания способствовало ускорению процесса тиражирования книг, однако, первые полтора в. рукописная книга благополучно сосуществовала с печатной.
Страница Лицевого летописного свода. 1560-70-е гг.
В течение XVI в. завершается формирование Московского государства. События этого столетия содействовали расширению книжного дела: рост числа государственных учреждений способствовал развитию документационной и актовой письменности, появились судебники – законодательные книги. Вырабатывается особый тип письма – скоропись, пришедший на смену уставу и полууставу. В середине XVI в. появляются писцы, работающие на городских площадях, выполняя нотариальные функции. Писцы–профессионалы переписывали книги на заказ и для продажи на рынок. Развитию книжного дела способствовало и создание общерусских политических и церковно–политических сводов. В 40–50–е годы XVI в. в Новгороде и Москве появились крупные мастерские для изготовления икон и рукописных книг, организованные священником Сильвестром; созданные книги передавали в монастыри. Выдающуюся роль в русском книжном деле XVI в. сыграл митрополит Макарий – по его инициативе были составлены «Великие Четьи минеи» (месячные чтения). Это было грандиозное в 12–томное «собрание всех книг, чтомых на Руси». Туда вошли книги священного писания, жития святых, поучения, сочинения святых отцов, сборники «Пчела», «Златая цепь» и различные популярные на Руси светские сочинения. Многие тексты были заново пересмотрены и отредактированы. Издание имело богатую внешнюю отделку. Еще один обобщающий труд времен царствования Ивана IV – Никоновский летописный свод, названный так из–за того, что один из его списков принадлежал патриарху Никону. Составление этого свода продолжалось 20 лет. В 1568–1576 гг. на его основе в царском скриптории в Александровской слободе был создан многотомный Лицевой (т. е. иллюстрированный) летописный свод, содержащий более 16000 миниатюр. Впервые в русской книге иллюстрации занимали больше места, чем текст. Руководили всей работой митрополит Макарий и священник Сильвестр. В 60–е годы XVI в. была создана «Книга степенная царского родословия», повествующая о деятельности русских государей от первых киевских князей до Ивана IV. В середине XVI в. в Московском государстве получила развитие публицистическая литература, авторами которой были Филофей, Максим Грек, Иван Грозный, Андрей Курбский. В это же время создаются такие образцы нравоучительной литературы, как «Домострой» (написанный или отредактированный Сильвестром) – «Како дом свой добре строити», состоящий из наставлений, регламентирующих жизнь горожан, нормы семейного, бытового и общественного поведения. Популярны были лечебники, песенники, травники и другие рукописные книги светского характера.
Развитой книжной торговли в Древней Руси долгое время не было. Вплоть до XV в. книги чаще обменивали, дарили и лишь в редких случаях продавали и покупали на торгу. Рукописное производство книг к середине XVI в. в Московском государстве достигло широкого размаха. По приказу Ивана IV в Москве стали продавать книги на «торжищах». О продаже и покупке книг «по градам» говорится и в постановлении Стоглавого собора (1551). Но профессиональной книготорговли еще практически не существовало.
Рукописные книги что это
14 марта, в нашей стране празднуется День православной книги. Этот праздник, был учрежден Священным Синодом Русской Православной Церкви по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла и отмечается в этом году шестой раз. День православной книги приурочен к дате выпуска книги Ивана Федорова «Апостол», которая считается первой печатной книгой на Руси – ее выход в свет датируется 1 марта (по ст. стилю) 1564 года.
Берестяные грамоты
Сегодня мы бы хотели познакомить вас с историей возникновения книгопечатания на Руси. Первые древнерусские письма и документы (XI—XV вв.) процарапывались на березовой коре – бересте. Отсюда и пошло их название — берестяные грамоты. В 1951 году археологи нашли в Новгороде первые берестяные грамоты. Техника письма на бересте была таковой, что позволяла текстам сохраняться в земле столетиями и мы можем благодаря этим грамотам узнать, чем жили наши предки.
О чем же они писали в своих свитках? Содержание найденных берестяных грамот разнообразно: частные письма, хозяйственные заметки, жалобы, деловые поручения. Есть и особые записи. В 1956 г. археологи нашли там же, в Новгороде сразу, 16 берестяных грамот, датируемых XIII в. Это были ученические тетради новгородского мальчика по имени Онфим. На одной бересте он начал писать буквы алфавита, но это занятие, видимо, быстро ему надоело, и он принялся рисовать. По детски неумело он изобразил себя на коне всадником, поражающим копьем врага, а рядом написал свое имя.
Рукописные книги
Рукописные книги появились немного позже берестяных грамот. Многие века они являлись объектом восхищения, предметом роскоши и собирательства. Стоили такие книги очень дорого. По свидетельству одного из писцов, работавшего на рубеже XIV-XV вв., за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти деньги можно было купить три лошади.
Самая древняя русская рукописная книга «Остромирово Евангелие» появилась на свет в середине XI века. Книга эта принадлежит перу диакона Григория, который переписал Евангелие для новгородского посадника Остромира. «Остромирово Евангелие» — истинный шедевр книжного искусства! Книга написана на отличном пергамене и содержит 294 листа! Текст предваряет нарядная заставка в виде орнаментальной рамки – фантастические цветы на золотом фоне. В рамке кириллицей вписано: «Евангелие от Иоанна. Глава А». Также в нем имеются три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука. Диякон Григорий писал «Остромирово Евангелие» шесть месяцев и двадцать дней – по полтора листа в день.
Создание рукописи было тяжёлым и изнурительным трудом. Рабочий день длился летом от восхода и до заката солнца, зимой же захватывали и тёмную половину дня, когда писали при свечах или лучинах, и основными центрами книгописания в средние века служили монастыри.
Изготовление древних рукописных книг было также делом дорогим и трудоёмким. Материалом для них служил пергамен (или пергамент) – кожа особой выделки. Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел только царь.
Поскольку книга стоила дорого, её берегли. Для защиты от механических повреждений делали переплёт из двух досок, обтянутых кожей и имевших застёжку на боковом срезе. Иногда переплёт оковывали золотом и серебром, украшали драгоценными камнями. Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку – небольшую орнаментальную композицию, часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела.
Первую, заглавную букву в тексте – «инициал» – писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа.
Летописи
Среди рукописных книг было много летописей. Текст летописи состоит из погодных (составленных по годам) записей. Каждая из них начинается словами: «в лето такое-то» и сообщений о событиях, которые произошли в этом году.
Самым знаменитым из летописных сочинений (XII в.), описывающем в основном историю восточных славян (повествование начинается от Всемирного потопа), исторические и полулегендарные события, происходившие в Древней Руси можно назвать «Повесть временных лет» — труд нескольких монахов Киево-Печерской лавры и, прежде всего, Нестора летописца.
Книгопечатание
Книги на Руси ценились, собирались в семьях несколькими поколениями, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди ценностей и родовых икон. Но всевозрастающая потребность в книгах положила начало новому этапу просвещения на Руси – книгопечатанию.
Первые печатные книги в Русском государстве появились лишь в середине XVI столетия, в пору царствования Ивана Грозного, который в 1553 году устроил в Москве книгопечатню. Для помещения типографии царь велел отстроить особые хоромы недалеко от Кремля на Никольской улице в соседстве с Никольским монастырем. Этот печатный двор был сооружен на средства самого царя Ивана Грозного. В 1563 году его возглавил диакон церкви Николая Гостунского в Московском Кремле — Иван Федоров.
Иван Федоров был человеком образованным, хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и маляром, и резчиком, и переплетчиком. Он закончил Краковский университет, знал древнегреческий язык, на котором писал и печатал, знал латынь. В народе про него говорили: такой умелец, что и в чужих землях не сыскать.
10 лет работали Иван Федоров и его ученик Петр Мстиславец над устроением печатного двора и только 19 апреля 1563 года приступили к изготовлению первой книги. Иван Федоров сам строил печатные станки, сам отливал формы для букв, сам набирал, сам правил. Много труда ушло на изготовление различных заставок, рисунков большого и малого размеров. Рисунки изображали кедровые шишки и диковинные плоды: ананасы, виноградные листья.
Первую книгу Иван Федоров со своим учеником печатали целый год. Называлась она «Апостол» («Деяния и Послания Апостолов») и выглядела внушительно и красиво, напоминая рукописную книгу: по буквам, по рисункам и по заставкам. Она состояла из 267 листов. Эта первая печатная книга вышла в свет 1 марта 1564 года. Этот год и считается началом русского книгопечатания.
Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники, а их первое датированное творение стало образцом для последующих изданий. До наших дней дошел 61 экземпляр этой книги.
После выхода «Апостола» Иван Федоров со своими подручными стали готовить к изданию новую книгу — «Часовник». Если «Апостол» выпускался год, то на «Часовник» ушло всего 2 месяца.
Одновременно с изданием «Апостола» шла работа над составлением и выпуском «Азбуки» — первого славянского учебника. Вышла «Азбука» в 1574 году. Она знакомила с русским алфавитом, учила составлять слоги и слова.
Так и появились на Руси первые православные книги и азбука.