сан пресвитера что это
ПРЕСВИТЕР
Пресви́тер (πρεσβύτερος, presbyter)
Во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами — пресвитеры (см. Деян., ХХ, 17—18, 28; 1 Петр., V, 2; Тит., I, 5, 7; 1 Тим., III, 1, 2, 7; V, 17 и др.) не в смысле обозначения иерархической степени тех и других, а лишь в древнем общенарицательном смысле слов «епископ» и «пресвитер» для указания на личные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле. Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями). В смысле возраста, пресвитерами называли себя даже апостолы Петр (1 Петр., V, 1) и Иоанн (2 Иоан., I, 1; 3 Иоан., I, 1). Вероятно, к епископам и пресвитерам относились одинаково и другие нарицательные названия, присваиваемые в книге Деяний и в Посланиях апостольских лицам, стоявшим во главе той или другой церковной общины: пастыри (ποιμένες — Ефес., IV, 11), вожди (ήγούμενοι — Евр., XIII, 7, 17, 24), предстоятели (προεστόμενοι, praepositi, antistites — 1 Сол., V, 12; Римл., XII, 8), председатели (προέδροι, praesidentes), иереи (ιερεύς).
В храме епископ восседал на седалище возвышенном (tronus celsus), пресвитеры — на седалищах, стоявших ниже (tronus secundus). Если при епископе служили несколько пресвитеров, то они образовывали около него полукруг (corona ecclesiae, spiritualis corona, circuli presbyterii). В римских катакомбах найдены фресковые изображения таких coronae ecclesiae, относящиеся к древнейшему времени. При посвящении нового пресвитера пресвитеры во время руковозложения епископского имели право возлагать на него свои руки (соб. карф. IV). Корпорация пресвитеров при епископе называлась пресвитерий (πρεςβυτέριον, presbyterium, πρεςβύτειον, συνεδρον του πρεςβυτερίον, senatus ecclesiae, senatus Christi, consiliarii episcopi, consilium ecclesiae). В средние века на Западе пресвитерий заменен капитулом.
На соборах пресвитеры занимали места во втором ряду, позади епископов (подписи их имеются на многих соборных актах). На Западе без собора пресвитеров епископ не постановлял ничего, относящегося к церковной дисциплине (Карфаг. соб., IV, 22, 23; соб. Толедский, VI). В отсутствие епископа, а также по его смерти или по удалении его с кафедры до назначения ему преемника пресвитерий исправлял его обязанности (кроме посвящений — см. посл. Киприана, V, Х и XXI, послание Игнатия к антиохийцам).
Терминологически, в смысле обозначения именно второй степени священства с ее специальными обязанностями, название πρεςβύτερος в первый раз встречается в Деяниях апостолов, XIV, 23, при рассказе о поставлении апостолом Павлом через рукоположение пресвитеров во все церкви Дервии. Листры, Иконии и Антиохии. Затем в посланиях к Тимофею и Титу говорится о рукоположении пресвитеров епископами, каждым в своей епархии (1 Тим., V, 17, 19, 22; IV, 14; 2 Тим., 1, 6).
В избрании пресвитеров принимала участие и паства, т. е. миряне. Климент Римский и Игнатий замечают, что поставление пресвитеров «совершалось с согласия всей церкви» (т.е. прихода, для которого они избирались). Климент Александрийский упоминает об избирательном списке кандидатов на пресвитерство (έκλογή), составлявшемся паствой. Участие ее в выборе пресвитеров совершалось столь чинно, что император Александр Север (III в.) ставил выборы кандидатов на пресвитерство в христианских общинах в пример для выбора гражданских чиновников. Лаодикийский собор (IV в.) отменил участие паствы в выборе пресвитеров [1]. Участие мирян в избрании кандидатов на пресвитерство не означало участия их в посвящении их; оно было только свидетельством о их достоинствах и качествах; благодать, характеризующую пресвитерство, преподавало лишь руковозложение епископа.
По мнению протестантских ученых, пресвитер и епископ имели сначала одну и ту же степень и достоинство; различие между ними появилось лишь в III в.; название «пресвитер» указывает на достоинство, а «епископ» — на должность, совмещенные в одном лице. Это мнение имело свои зачатки еще в IV в., но тогда же было отвергнуто Церковью. Чем дальше, тем подробнее выясняется в учении церкви и в творениях св. отцов значение пресвитерства как второй степени священства. Отцы церкви IV-го и последующих веков (Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Григорий Двоеслов и др.) в своих творениях подробно разработали богословское учение о священстве.
См. также
Литература
Ссылки
[1] см. Павлов, «Об участии паствы в делах церкви», Казань, 1866
Пресвитер (греч. старейшина, глава общины, старик, предок, священник, лат. presbyter) — каноническое название второй степени христианского таинства священства; в церковных и государственных документах в России под этим термином подразумевался священник или иерей (Википедия).
1) История слова-понятия
Понятие «ИЕРЕЙ» истолковывают из греческого языка – «жрец», момент появления слова фиксируется в Деяниях апостолов (14:13), где описывается сцена исцеления хромого апостолом Павлом в городе Листра, увидев исцеление хромого, жители приняли Павла и Варнаву за богов, а жрец (иерей) собирался вознести им жертву, как богам. Православная Энциклопедия фиксирует возникновение понятия в христианской среде – «к IV веку», таким образом, связь термина «иерей-священник» с Деяниями апостолов сомнительна, до IV века слово не содержало понятие – священник, его не было в речевом обороте христиан.
В IV веке христианская церковь стала государственной, соответственно изменилась религиозно-политическая лексика, священники в это время вели активную миссионерскую деятельность – они были учителями, а не жрецами. В иврите есть корень ЙР, ЙАРА обучать, указывать, разъяснять; второй корень ЙИРА почитание, идол, страх (богобоязненный); от него образовано понятие БЕЙТ ЙИРА (йиереа, если читать все знаки) церковь (дом почитания (Бога)); маловероятно, чтобы христиане IV века искоренявшие язычество использовали языческую терминологию.
Православная Энциклопедия считает, что во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами — пресвитеры (см. Деян., ХХ, 17—18, 28; 1 Пётр., V, 2; Тит., I, 5, 7; 1 Тим., III, 1, 2, 7; V, 17 и др.) не в смысле обозначения иерархической степени тех и других, а лишь в древнем общенарицательном смысле слов «епископ» и «пресвитер» для указания на личные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле. Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями).
Обязанности пресвитеров, как видно из Деяний и Посланий апостольских и творений св. отцов II и III вв., были следующие: 1) преподание благословения верным; 2) председательствование в собраниях верных в отсутствие епископа; в его присутствии пресвитер занимал второе место; 3) оказывание поучений с благословения епископа, которому это право принадлежало главным образом; 4) совершение таинств и священнодействий.
2) Существующая этимология
* Библейская энциклопедия. Арх. Никифора (1891)
* Словарь иностранных слов русского языка
ПРЕСВИТЕР — (греч. presbyteros, от presbys старик). Священник, иерей; старший церковный служитель: приходский священник, пастор (лютер.).
* Большой Энциклопедический словарь
ПРЕСВИТЕР — (греч. presbyteros букв. старейшина), в раннехристианской общине лицо, управлявшее ее делами; с образованием христианской церкви священнослужитель. В протестантизме избираемый из мирян руководитель общины, правящий ею совместно с пастором.
* Этимология по Википедии
Пресвитер – слово греческого (?) происхождения; пресвитер – старик, старейшина; первоначально, глава церковной общины, пользующийся всеми религиозными и юридическими правами должностного лица.
3) Терминология иврита
ПРЕ+СВ+ИТЕР (pre+sb+yter) = ивр. ПЕЕР прославлять (ЛХАХЕН ПЕЕР – занимать почетную должность, высокий пост) + САВ старец, старик; САБА (арам.) старик, дедушка + АТАР место, локализация; МАРА ДЕАТРА городской раввин (один корень в слове).
Таким образом, очевидно, что понятие «ПРЕСВИТЕР» не имеющее на сегодняшний день связи смысла и графики, может быть истолковано как – занимающий высшую должность (прославленный, известный) + старейшина + в данном месте (город, поселение, район); авторитетный старейшина определённого района (города).
В традиционном иудейском обществе правом на сбор людей и проведение в их среде определенных идеологических мероприятий пользовались СТАРЕЙШИНЫ, в Иудее их называли ЗАКЕНИМ (ивр. закен старейшина, мудрец). Перед апостолами христианской общины встала проблема пропаганды нового учения, молодость их служила серьёзным препятствием для политической работы среди населения. Традиция ограничивала деятельность молодых людей, считалось, что младший в обществе должен говорить только с разрешения старших: «пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости» (Иов 32:4-7).
Кто такой пресвитер в православной церкви?
Священнослужители в церкви наделены даром от Святого Духа, который дает им право совершать те или иные Таинства, вести службы и различные духовные дела, читать проповеди, наставлять прихожан на путь духовности. Пресвитер или иными словами священник стоит на втором ранге священства после епископа, а другие церковные чины, которые ниже его по статусу выполняют свои обязанности в храме только после его благословения.
История
Название в переводе как «старец», «священник» по священному Писанию Самого Господа (Евр. 5, 6; 10, 21). На иерейскую степень в праве избираться только самые опытные и мудрейшие священнослужители. Второе название пресвитера – это «отец» потому, что он может на духовном уровне возродить христиан и подарить им христианское воспитание.
Некоторые ученые считают, что до III века пресвитер и епископ имели одинаковую степень в церкви, а позднее между этими чинами появились различия. Звание «пресвитер» определяет достоинство, а «епископ» — должность. Это мнение имело начало развивать свои зачатки еще в IV в., но сразу же его отвергла христианская Церковь.
В православии пресвитерское звание сохранило свои традиционные обычаи со времен апостолов. Во 2 правиле Святых апостолов говорится, что стать пресвитером имеет право только церковный епископ.
Дионисий Ареопагит говорил: о пресвитерском чине, что Посвящаемый должен преклониться перед алтарем, встав на оба колена, он имеет на голове своей десницу епископа, и после этого освящается святыми призываниями, запечатлевается крестным знамением и приветствием священнослужащих.
О чине
С греческого языка наименование чина переводится как старец, старейшина или церковный староста. Чин свидетельствует о степени священства, которая превышает диаконскую и уступает епископской. Пресвитер занимает вторую ступень в общей священной иерархии (священноначалии).
Свои полномочия священник получает от епископа. Человек, получивший данный чин имеет право совершать все священнодействия, кроме:
Правительственные пресвитерские степени – это протопресвитер и протоиерей. В церковном кругу его могут называть иерей или священник. Пресвитер наставляет людей, обучает их догмам благости, чести и веры. Для посвящения в этот чин требуется Таинство Хиротонии.
Пресвитерская степень также соответствует возрастным канонам – священник должен достичь 30 лет. Это связано с тем, что Иисус Христос начал учить людей в этом возрасте. Как и остальные служители православной церкви он не может связать себя брачными узами после возведения в степень священнослужителя.
В православном храме
Христианские служители, находящиеся ниже по рангу, могут осуществлять церковные обязанности после благословения священника. Если опираться на 39 Правило апостолов, то можно отметить, что: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают, ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их» (Ап. 38, 40, 41; VII Всел. 12; Лаод. 57; Карф. 6, 7, 33).
Таинство посвящения человека в пресвитерскую степень происходит только из диаконского чина, когда кандидата поддерживают диаконы. Святой Симеон Солунский толковал, что диакона доводят до Священных диаконских дверей равночинные ему, показывая тем самым, что он пока еще к их чину принадлежит.
Кто может стать пресвитером?
По правилам православной церкви необходимо, чтобы у пресвитера было богословское образование. Это может быть свидетельство об окончании курсов богословского образования в семинарии или академии духовенства.
В исключительно редких случаях допускают к церковным обязанностям данного чина лиц, не окончивших курс: к ним относятся благонадежные диаконы или светские лица, доказавшие свои знания в богословии на экзаменах у архиерея.
Кандидат должен показать свое безупречное поведение и знания. Если у человека есть телесные недостатки, то он может быть допущен к чину. Исключение составляют неизлечимые болезни, например, глухота или слепота, так как они препятствуют правильному исполнению обязанностей священника. Находящиеся в действии с 1869 года правила гласят, что пресвитером может стать овдовевший или неженатый человек, заявивший, что навсегда останется безбрачным.
Сан пресвитера что это
Здравствуйте уважаемые!
В предыдущий раз мы с Вами немого разобрали первую степень священства Русской Православной церкви – диаконов: http://id77.livejournal.com/204223.html l. Самое время перейти и на второй (средний уровень священства) – иерейский.
Вообще этот средний (и самый многочисленный) уровень священнослужителей принято называть священниками. Это и верно и неверно. Ибо когда мы говорим священник, мы понимаем, что это уже не диакон, но и не епископ. То есть тот профессионал от церкви, который уже сам проводит священнодействия, но при этом лишен права хиротонии. В православной традиции правильнее именовать представителей 2 степени священства другими терминами – иерей и пресвитер.
Пресвитер – это, пожалуй, самое древнее наименование священнослужителей второго уровня. Во всяком случае, впервые оно упоминается в связи с деяниями апостола Павла: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян. 14:23).
Вообще это слово произошло от древнегреческого (что не удивительно) πρεσβύτερος которое можно буквально перевести как «старейшина, старший». Но слово пресвитерствовать вообще используется в значении «заботится». Вот так то. Хотя, по большому счету термин пресвитер используется в РПЦ не очень часто. В ходу другой – иерей. Слово это произошло опять-таки от греческого Ἱερεύς, и этим словом на самом деле обозначали жрецов. Я понимаю, что так сказать правопреемниками жрецов стали именно священнослужители христианской (да и иных) церкви, но все равно забавно получается. 
Икона священномученика иерея Федора Дорофеева
[ Spoiler (click to open) ] В простонародье же больше популярное другое наименование представителей 2 степени священства – попы. Тоже греческое слово πάπας и переводится как «отец». Официально это название отменено в России с середины 18 столетия. Интересно, что слово Папа (в смысле Римский папа) произошло от этого же греческого термина. У нас же в русской литературе чаще использовалось слово поп. Помните сказку о Балде и его работодателе? :-)))
Теперь, когда немного разобрались в общем наименовании, следует упомянуть, что говоря о 2 уровне священства, мы столкнёмся с несколькими чинами: собственно говоря, Иерей (Пресвитер), Протиерей, Протопресвитер, а также Иеромонах, Игумен и Архимандрит. Но чем они отличаются друг от друга, поговорим несколько позднее. Сначала давайте разберемся с требованиями к священнослужителям 2 уровня, системой их посвящения и тем, как их отличить от диаконов. 
Пресвитер Михаил Накаряков в семьей. 1918 год
Прежде всего, следует отметить, что официально для того чтобы быть рукоположенным в иереи надо соответствовать нескольким требованиям. Прежде всего, необходимо иметь безупречное нравственное поведение. Это главное. Возраст – не менее 30 лет. Прописано, чтобы будущий иерей окончил курс богословского образования в духовной академии или семинарии, а также предварительно прошел низшие должности в клире. Но это в идеале. На самом деле иногда (правда редко) допускается проводить процесс хиротонии для диаконов, не получивших духовное образование, и даже (!) мирян, если те доказали свою чистоту и необходимость духовных знаний местному архиерею. Но это повторюсь, большая редкость. Ограничения духовные, физические и социальные точно такие же как мы говорили в рассказе о диаконах.
Пресвитер (иерей) может быть женат, но супруга должна быть исключительно православной веры, может быть вдовец после первого брака, а может быть и не женат, заявив о своем нежелании сочетаться браком в будущем. Тут ограничений нет. Хотя еще в середине 19 столетия неженатых просто никто не посвящал в иереи – было официально запрещено.
Хиротония иерея в целом похожа на хиротонию диакона, но все же имеет несколько отличий. Она также проводится епископом (архиереем), но проводится не после, а перед освящением Святых Даров. 
Иерей Леонид с семьей. Фото 1931 года
По окончании молитв архиерей снимает с новорукоположенного иерея орарь и надевает на него особые знаки епитрахиль, пояс и фелонь, а также вручает Служебник и Наперстный крест (о них мы поговорим позже). При возложении на иерея каждой из одежд и креста, а также при вручении ему Служебника возглашается и поется «Аксиос!». 
Обряд хиротонии иерея
По облачении новопоставленный иерей принимает благословение архиерея, затем целует всех священнослужителей, но не уста, а в плечи. Затем становится и в течение всей литургии стоит рядом со старшим пресвитером. Теперь иерей ( пресвитер) может совершать Таинства (крещения, миропомазания, исповеди, брака, соборования, а также совершать святую Евхаристию).
Об остальном поговорим в следующей части
Продолжение следует…
Приятного времени суток!
Пресвитер
Пресви́тер (греч. πρεσβύτερος — «старейшина, глава общины», лат. presbyter ) — древнейшее каноническое (то есть усвоенное древним церковным законодательством — правилами апостолов, вселенских и поместных соборов) название второй степени христианского таинства священства. В России ныне в большинстве церковных документов, в актах государственных и церковно-юридических, а также в общеупотребительном обиходе — священник или иерей.
Дионисий о пресвитере пишет следующее:
Пресвитер есть совершитель, потому что он совершает священнодействия: причащение, крещение и молитвословия, хотя и не имеет дара сообщать благодать священства и не может поставить другого священника.
Содержание
История
Во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами — пресвитеры (см. Деян., ХХ, 17—18, 28; 1 Пётр., V, 2; Тит., I, 5, 7; 1 Тим., III, 1, 2, 7; V, 17 и др.) не в смысле обозначения иерархической степени тех и других, а лишь в древнем общенарицательном смысле слов «епископ» и «пресвитер» для указания на личные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле.
Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями).
Обязанности пресвитеров, как видно из Деяний и Посланий апостольских и творений св. отцов II и III вв., были следующие: 1) преподание благословения верным; 2) председательствование в собраниях верных в отсутствие епископа; в его присутствии пресвитер занимал второе место; 3) оказывание поучений с благословения епископа, которому это право принадлежало главным образом; 4) совершение таинств и священнодействий. В храме епископ восседал на седалище возвышенном (tronus celsus), пресвитеры — на седалищах, стоявших ниже (tronus secundus). Если при епископе служили несколько пресвитеров, то они образовывали около него полукруг (corona ecclesiae, spiritualis corona, circuli presbyterii).
В отсутствие епископа, а также по его смерти или по удалении его с кафедры до назначения ему преемника пресвитерий исправлял его обязанности (кроме посвящений — см. посл. Киприана, V, Х и XXI, послание Игнатия к антиохийцам). В средние века на Западе пресвитерий заменён капитулом. Терминологически, в смысле обозначения именно второй степени священства с её специальными обязанностями, название πρεςβύτερος в первый раз встречается в Деяниях апостолов, XIV, 23, при рассказе о поставлении апостолом Павлом через рукоположение пресвитеров во все церкви Дервии, Листры, Иконии и Антиохии.
Затем в посланиях к Тимофею и Титу говорится о рукоположении пресвитеров епископами, каждым в своей епархии (1 Тим., V, 17, 19, 22; IV, 14; 2 Тим., 1, 6). В избрании пресвитеров принимала участие и паства, то есть миряне. Климент Римский и Игнатий замечают, что поставление пресвитеров «совершалось с согласия всей церкви» (то есть прихода, для которого они избирались). Климент Александрийский упоминает об избирательном списке кандидатов на пресвитерство (греч. έκλογή ), составлявшемся паствой. Участие её в выборе пресвитеров совершалось столь чинно, что император Александр Север (III в.) ставил выборы кандидатов на пресвитерство в христианских общинах в пример для выбора гражданских чиновников. Лаодикийский собор (IV в.) отменил участие паствы в выборе пресвитеров (см. Павлов, «Об участии паствы в делах церкви», Казань, 1866).
Участие мирян в избрании кандидатов на пресвитерство не означало участия их в посвящении их; оно было только свидетельством о их достоинствах и качествах; благодать, характеризующую пресвитерство, преподавало лишь руковозложение епископа. По мнению протестантских учёных, Пресвитер и епископ имели сначала одну и ту же степень и достоинство; различие между ними появилось лишь в III в.; название «пресвитер» указывает на достоинство, а «епископ» — на должность, совмещенные в одном лице.
Это мнение имело свои зачатки ещё в IV в., но тогда же было отвергнуто церковью. Чем дальше, тем подробнее выясняется в учении церкви и в творениях св. отцов значение пресвитерства как второй степени священства. Отцы церкви IV-го и последующих веков (Григорий Богослов, Златоуст, Амвросий, Иероним, Григорий Двоеслов и др.) в своих творениях подробно разработали богословское учение о священстве.
В умственном отношении избираемый в пресвитеры должен быть достаточно образован в богословии, знать хорошо церковные правила (поэтому к пресвитерству не допускались новообращенные ко Христу). В неблагоприятные для образования периоды уровень требований к пресвитерам несколько понижался (например в IX и след. веках на Западе); в России на соборах Владимирском (1274), Стоглавом (1551) и Большом московском (1667) определено довольствоваться тем, чтобы кандидат на пресвитерство «хорошо знал грамоту».
В Русской православной церкви
По ныне действующему в РПЦ церковному праву требуется, чтобы пресвитер окончил курс богословского образования в духовной академии или семинарии; лишь в виде исключения позволяется допускать в пресвитеры и не окончивших курса благонадежных диаконов, а также лиц светских, на экзамене у архиерея доказавших достаточность своих познаний в богословии.
Место в иерархии
39 Апостольское Правило гласит: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают, ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их».