Семь духов божьих что
«Семь духов Божиих» упоминаются в книге Откровение 1:4; 3:1; 4:5 и 5:6. Они не определены конкретно, поэтому мы не можем делать какие-либо категорические заключения. В Откровение 1:4 упоминается, что семь духов находятся перед престолом Бога. В 3:1 говорится, что Иисус Христос «имеет» семь духов Божьих. Откровение 4:5 связывает семь духов с семью огненными светильниками, горящими перед престолом Господа. В 5:6 сказано о семи духах с семью глазами Агнца, которые «посланы во всю землю».
Существует как минимум три возможных толкования относительно семи духов Божьих. Во-первых, они символизируют Святой Дух. В Библии, а особенно в книге Откровение, число 7 используется для обозначения совершенства и завершенности. Если смысл «семерки» в «семи духах» заключается в этом, тогда тут речь идет не о семи различных духах Божьих, а скорее о совершенном Святом Духе. Вторая точка зрения заключается в том, что под семью духами Божьими имеются в виду семь ангельских существ, возможно, серафимов или херувимов. Это созвучно с многочисленными упоминаниями ангельских существ в книге Откровение (4:6-9; 5:6-14; 19:4-5).
Третий вариант основан на следующих словах из книги пророка Исаии 11:2: «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия». Это является возможным объяснением семи духов Божьих: 1) Дух Господа; 2) дух премудрости; 3) дух разума; 4) дух совета; 5) дух крепости; 6) дух ведения; 7) дух благочестия. Библия не говорит нам конкретно, кем/чем являются эти семь духов, но первое толкование – что они являются обозначением Святого Духа – кажется наиболее вероятным.
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
семь духов
Семь духов упоминаются в Откровении 4 раза:
Близкие по смыслу фрагменты есть и в других местах Священного Писания. В пророчестве Захарии о Христе:
Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. ( Зах.3:9 )
те семь, –это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? ( Зах.4:10 )
В пророчестве о Христе, Исайя описывает семь даров Святого Духа:
И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится. ( Ис.11:2-3 )
Исходя из этого, большинство толкователей Откровения видят в семи духах Святого Духа – Третью ипостась Св. Троицы. Это косвенно подтверждается и приветствием асийским церквам от Трех:
Существуют другие толкования семи духов. Св. Андрей Кесарийский наряду с первым толкованием предлагает и другое:
Под семью духами можно разуметь семь ангелов (получивших управление церквами), не поставляемых вместе с Богоначальною и Царственною Троицею, но воспоминаемых с Нею, как рабов ее, как и божественный апостол говорит подобным же образом: засвидетельствую пред Богом и Господом Иисусом Христом, и избранными Его ангелы. ( 1 Тим. 5, 21 )[1]
Также есть мнение, что семь духов это семь главных Ангелов, упоминаемых в книге Товита:
Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. ( Тов.12:15 )
В христианском Предании к ним могут быть отнесены архангелы:
В древнем иудейском апокрифе Книга Еноха, предлагается другой состав главных ангелов:
У pиил, один из святых ангелов, ангел гpома и колебания; Рyфаил, один из святых ангелов, ангел дyхов людей; Рагyил (евр. – друг, доверенный Бога), один из святых ангелов, котоpый каpает миp и светила; Михаил, один из святых ангелов, поставленный над лyчшею частью людей, – над избpанным наpодом; Саpакаел, один из святых ангелов, котоpый поставлен над дyшами сынов человеческих, склонивших дyхов к гpехy; Гавpиил, один из святых ангелов, котоpый поставлен над змеями, и над pаем, и над хеpyвимами.[3]
Там же упоминается Фануил (евр. – лицо Бога).
Каждое из семи посланий Асийским церквам начинается одним из описаний Иисуса Христа, содержащимся в первой главе. Среди них Иисус Христос называет себя «Имеющий семь духов»:
[1] Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова https://lib.pravmir.ru/library/readbook/44#
[2] Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. АРХАНГЕЛ https://www.pravenc.ru/text/76424.html
[3] Материал из Викитеки — свободной библиотеки. Книга Еноха https://ru.wikisource.org/wiki/%D0…
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Кто такие 7 духов Божьих из Откровения Иоанна?
Вопрос «кто такие 7 духов Божьих» появляется по причине того, что это выражение несколько раз встречается в книге Откровение.
Я предлагаю очень внимательно отнестись к этому вопросу. Впрочем, как и к любой другой истине в Библии. Дело в том, что когда вы идете в неизвестную местность и у вас есть карта, то следует ТОЧНО следовать тому, что там написано.
В книге Откровение дважды нам дано предупреждение о соблюдении данного пророчества и предупреждение о его изменении.
Традиционные толкования
Есть три основных версии. Первая говорит, что это Дух Святой. Это толкуется так, что число 7 – это число завершенности. Вторая – что это какие-то херувимы или серафимы. И третья версия созвучна первой и толкуется через Исайя 11 главу, где разговор ведется о том, что на Христе почиет Дух Господень. Я не буду рассматривать или опровергать эти версии.
Вот, что для меня важно, когда я делюсь этими откровениями. Как я уже приводил выше цитату – эти пророчества НЕЛЬЗЯ изменять. И их надо исполнять. Чтобы в точности исполнить, нельзя самовольно делать вывод. Немного отклонившись вначале пути, точно придешь не туда. Может поэтому многие не могут понять книгу Откровение?
Кто такие 7 духов Божьих?
Как ни странно, но ответ есть в Библии. Очень ясный и понятный. Хотя многие толкователи говорят, что этого определения нет. Давайте внимательно почитаем Слово. Что нам известно о семи духах?
– Они находятся пред престолом (понятно, что это нельзя отнести к Духу Святому)
– они СУТЬ семь светильников огненных перед престолом
– это есть семь очей
– они посланы во всю землю
Это то, что мы прочитали в стихах выше. Теперь давайте прочитаем еще Писания.
Здесь мы видим, что Иисус ходит посреди этих светильников, которые на основании Откр 4.5 и есть 7 духов Божьих. Это дважды написано. И последнее место.
Итак. 7 духов Божьих, которые суть семь светильников, среди которых ходит Иисус, которые суть семь очей – это семь церквей. Всё достаточно просто. Достаточно просто ЧИТАТЬ Слово и не придумывать ничего.
Вопросы
Вопросы, которые касаются того,
– почему семь церквей, а не одна или 100
– что значит сдвинуть светильник
Мы будем рассматривать дальше. Сейчас важно остановиться на этом и еще раз внимательно увидеть то, что НАПИСАНО в книге Откровение.
Семь духов – это суть семь светильников, суть семь очей, суть семь церквей.
Рассуждения
Теперь, когда мы имеем ОСНОВАНИЕ в Слове, мы можем использовать его для толкования других мест. К сожалению, многие делают иначе. Сначала у них появляется теория, а потом под нее «подгоняют» Слово. Итак.
По поводу посланных во всю землю
Церковь сегодня на земле есть везде. Нас послали во все народы и страны. И отовсюду мы молимся, провозглашаем и делаем дела Божьи.
Related Posts
Обновляется подобно орлу юность твоя. Псалтирь102,5
Нагой юноша. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.(Мк.14)
Комментарии
“Здравствуйте! Изучаю откровение Иоанна и у меня возник вопрос, на который не нахожу ответа – кто такие 7 духов Божьих в Откровении Иоанна?
Здравствуйте.
Если вы пишите это на странице, где подробно описан ответ, то вы либо не прочитали, либо не поняли. Буду рад помочь вам. Однако не знаю в чем.
7 духов Божьих: 1) Дух Господа; 2) дух премудрости; 3) дух разума; 4) дух совета; 5) дух крепости; 6) дух ведения; 7) дух благочестия.
мир Божий уважаемый. Если не сложно, поясните тогда, какая разница между Духом Господа и духом благочестия? Дух Господа – это не дух премудрости? Я почему спрашиваю. Когда идет перечисление, то используются разные составляющие. Я бы, к примеру, сказал так. – “Дух Господа – “это и ест ь благочестие, разум, премудрость, совет и крепость. ”
– обратите внимание на то, что эти семь духов находятся пред престолом (не НА ПРЕСТОЛЕ, если мы говорим о Духе Святом, или Духе Христа).
– их ИМЕЕТ Иисус
– они же семь светильников
– они же семь очей
а в Отк1.20 написано что 7 светильников, которые есть семь духов – это семь церквей.
Здраствуй,
По такой же схеме поясни пожалуйста, кто такие 144000
Спасибо
Добрый день!скажите пожалуйста,как в наше время понимать о семи церквях?Что это за церкви?
Мир Божий, Константин.
Есть много различных толкований, которые, в основном, показывают семь церквей, как семь периодов Церкви. Но у меня немного другое мнение. Мне так открыто, что это наставление может быть сказано для любого собрания или даже человека. То есть я допускаю, что мне или нашему собранию может быть сказано пророчески о потере первой любви или о том, что надо проверить тех или иных служителей. Я верю и вижу, что и сегодня есть люди, называющие себя пророками, которые уводят в заблуждение других христиан. И сегодня есть люди, которым надо переносить страдания за Христа. ….
Это своего рода основные проблемы, которые появляются и будут появляться в собраниях.
Послания Павла к семи церквам, так же как и послания в Откровении, это разбор отдельно взятых проблем. К примеру у нас в собрании недавно вставал вопрос о субботе. И вообще о законе. Пожалуйста, послания к Галатам, Колосянам и Римлянам очень хорошо отвечают на эти вопросы.
Недавно был вопрос о послушании и человек был поставлен на замечание. пожалуйста.
– Я раньше рассматривал вопрос семи церквей, как семи периодов Церкви. Однако я не вижу в этом назидания. В каком периоде мы сейчас живем. Лаодикия. почему. почему не Сардис. какое послание для нас сегодня?…. больше вопросов появляется.
Здравствуйте, молитесь пожалуйста за меня о крещении Духом Святым!
Спасибо
Да сбудется воля Божья в твоей жизни
Приветствую вас. Кто такие Ангелы семи церквей (Откр. 1.20). Как образ каждого христианина или небесное создание или что другое?
Мир Божий, Вячеслав.
Слово очень часто показывает нам ангелов, которые выполняют определенные поручения. Ангел пришел к Марии, к Захарии, к пастухам на поле, к Иосифу, мужу Марии, потом управлял Филиппом… Другими словами, ангелы, которые суть служебные духи, либо выполняли определенные поручения для того к кому посылались, либо давали определенную информацию.
Есть такой дар – пророчество. И есть такое служение – пророк. Это те, кто могут давать наставление и направление для церкви. Написано, что они слушают то что говорят духи (ангелы) пророческие.
Когда Бог хотел поставить Павла и Варнаву на служение – то было явлено проявление Духа и люди услышали Слово от Бога. Они послушались и исполнили.
В том тексте что вы приводите и далее во всех посланиях церквам, говориться о том, КАКУЮ информацию должен был донести ангел, “привязанный” к той церкви, в какую направлялся. и в конце каждого послания говорится – Дух говорит церквам. Другими словами, церковь должна была услышать волю Божью для себя посредством проявления духовных даров.
Но лично я рассматриваю этот вопрос шире. Я сам получал откровение от Бога, что оставил первую любовь, получал обличение, что попускал лжеучениям. … То есть в широком смысле эти наставления церквам, как семь столпов которые мудрость поставила в книге притчей 9.1. и Ангелы, посланники всегда готовы помочь ищущим наставление от Бога получить четкие рекомендации о своей проблеме и о том, что делать.
Эти семь рекомендаций важны. Это стратегия дьявола из шести ошибок (у Филадельфийской не было проблем) по отношению к церкви вообще, как похоть плоти, очей и гордость житейская – это все что в мире.
Если очень внимательно рассмотреть рекомендации, то всегда можно найти ответ там на свою нужду.
поэтому семь ангелов – это семь ангелов, семь вестников, семь посланников. Каждый отвечает за свою область. и посылаются на служение тем, кто имеет наследовать спасение
Андрей, а что случилось с разбором Слова на радио—зелло, я никак не попаду на него. Вас нет, канал пустой что случилось?
Мир Божий Юрий
Ничего не случилось. Просто мы закончили разбирать послания. Есть интересные идеи, чтобы не просто разбор Слова по порядку делать, а разбирать по конкретным темам. Но это пока в планах.
б.Андрей, как соберетесь, сделайте анонс, чтоб я успел. С Господом.
Ангел не может покаяться и быть теплым или извергнутым из уст. Не может быть богатым и покупать у Иисуса золото огнем очищенное и белые одежды и срамоты не имеет потому что Ангел, это Ангел.
Вы правы. Никто не утверждает обратное. Суть ангела – это служебный дух. Его задача передать информацию. передать послание. то есть сделать то что сказано Богом.
блажен читающий и соблюдающий слова пророчества сего. Это послание – пророчество. Посланное через ангела. Духи пророческие Ангелы имеют достаточно конкретную задачу.
Иоанн пишет церквам. и последние слова всех посланий гласят – имеющий ухо да слышит что дух говорит церквам. то есть именно это основа и цель. А передавалась она через ангела. Проявления Духа на основании 1 коринф это и пророчество.
Иисус сравнивает Иоанна с ангелом – вот вестник мой.
ангелы (духи) пророческие подвластны пророкам. Иоанн говорит им что надо передать. я не вижу тут противоречий.
я рассматриваю это послание как пророчество. Иоанна как апостола с властью.
если попытаться в точности с падежами перевести это место с греческого, то получится так
вестнику(ангелу) церкви в Смирне напиши
то есть это вестник (ангел) находящийся в Смирне.
Теперь я хочу сказать, вы говорите, что семь духов Божьих-ето семь Церквей. Но ето получается, что Иоанн сказал благодать и мир семи Церквам от семи Церквей. Ето как так?
поправлю вас. там написано.
Иоанн передает благодать церквам в Асии от Бога и от семи церквей пред престолом.
То есть не церкви в Асии передают благодать семи церквам в Асии.
Я, к сожалению, пока не успел написать статью о семи церквах. что это. Некоторые считают что это семь периодов церкви. У меня другое откровение. На разборе Слова мы это разбирали, но пока не было возможности это опубликовать. поэтому я ваш вопрос оставлю пока без ответа. Но как только статья будет опубликована, я вам на почту скину ссылку.
благословений
Ладно, спасибо! Но другие мемь Церквей в Библии не описываются. Ну ну пишите статью.
Дальше, вы считаете, что ангелы Церквей ето духи? Ето же епископы или что-то подобное!
Насчет Духа благочестия, то я согласен, что Дух Святой и есть Дух благочестия! Но почему по вашему Дух Святой должен быть на престоле? На престоле Отец. Вы просто их смешиваете. Иисус тоже не на престоле
Он по правую руку Отца. Как можно быть по правую руку Самого Себя? Вообщем для вас Отец ето и есть Дух Святой, но ето не так. На престоле Сидящий-ето Отец.
Итак, пора наконец-то вас опровергнуть. В 1 главе Откровения золотой светильник в оригинале-лухния (или как-то так) что значит менора. Что это такое можеие посмотреть в гугле. Это еврейский светильник. А в 4 главе От не лухнмя, а лампас-что значит факел. Абсолютно разные вещи. Да, семь факелов из 4 главы-это семь духов Божьих, а семь менор из 1 главы-это семь церквей, что в Асии. Ваша теория не состоятельна. Как я сказал не может быть благодать семи церквам от семи церквей. Другие семь церквей в Библии не описаны. И не может благодать идти от творения. Только от Бога идет благодать. Тоесть здесь идет речь о Духе Святом. Перевод Стерна передает это место так-семисложный Дух. Какие бы вы аргументы не приволили, но вы никогда не докажите, что лухния и лампас есть одно и тоже. Это всеодно, что сказать, что яблоко и груша это одно и тоже.
мир Божий Виктор. Спасибо за ваше изучение.
вы правы. в греческом оригинале только в четвертой главе говорится о светильниках, как о факелах или лампадах или свечах.(еще в притче о 10 девах) хотя и менора – это тоже свеча своего рода. семь свечей, лампад. Суть у них одна – и светильник и факел дает свет посредством огня, горящего НА НИХ. и кстати менора – это ОДИН светильник из семи свечей (или девяти после маккавеев), чтоб уже совсем точным быть. Менора не стояла во святое святых. Обычно в Писании Огонь символизирует присутствие Бога, как похожие на языки пламени в день Пятидесятницы. Так же говорится о Боге, как о свете. Мы светим светом, а люди прославляют Бога… Это очень интересные образы, как и в книге Захарии.
Но мое рассуждение не базировалось только на этом. в самом начале статьи я написал, что теория о Духе, представленная как семь духов не состоятельна во первых из Исайи, и я в комментариях тоже об этом уже писал. И перевод слова светильник, как факел не отвергает важной части этой картины – светильники находятся ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ.
еще написано
… И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)
обратите внимание на слово ИМЕЮЩИЙ СЕМЬ ДУХОВ. Разве так можно говорить о Духе?
еще написано
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
(Откр.5:6)
опять слово ИМЕЮЩИЙ и сравнение (по вашим словам) Духа Святого с рогами? Такой образ нигде не встречается.
Я повторюсь. Суть моего рассуждения зижделась на исключении первично того что быть не могло.
к примеру, рассуждая о проявлениях Духа, я исключаю хрюканье, ползание по полу, блевотину и т.д. Я даже не рассуждаю об этом? почему?
точно так же я не рассуждаю на тему о служении сестер пресвитерами и учителями, потому что Слово это запрещает. Понимаете суть моего рассуждения?
Некоторые люди сравнивают образ Самсона с Иисусом, говоря о пророческом смысле. Я не смогу так сказать. Для меня Самсон – это пример того как НЕ НАДО делать, как человек, отвергший на протяжении всей своей жизни волю Божью о себе. И сравнивать его со Христом я не могу. Хотя многие, уважаемые мною братья учат так и представляют это как откровение. Я не осуждаю их. Просто я так даже не думаю.
то же самое и с этим вопросом. Образ Духа Святого я не рассматриваю именно по тому, что сравнение Его с рогами, говорить о том, что Иисус Его ИМЕЕТ я не могу. Если вы можете – это ваше право.
по поводу семи церквей.
я в статье сделал акцент, что семь церквей это образ, а не сами семь церквей в Асии.
по поводу благодати и того что она не может идти от творения.
… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
(Еф.4:29)
И в этой уверенности я намеревался придти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать,
(2Кор.1:15)
и так же очень большое количество мест, которые можно описать одним принципом – Апостолы провозглашают в жизнь христиан благодать, как будто распоряжаются ею. Поэтому я не вижу противоречия в том, что благодать исходит от Бога, а мы Его сосуды, через кого Его благодать изливается на других.
Понимаете, Андрей, апостолы давали благодать ибо им это было позволено. Но они не были источником благодати. Я нн могу сказать мир вам от Отца, от Пети и от Иисуса. Это уже какое-то богохульство.Иоанн не мону между Отцом и Сыном вставить творение. Другие семь церквей не описаны в Библии. Семь звезд-это семь ангелов семи церквей в Асии. Семь менор-это и есть те самые церкви. Все. Вы просто решили для себя, что менора и факел это одно и тоже. Но даже если и так, то там огенные светильники, а там-золотые. Их отожествления нет. Иисус имеет Духа Святого! Вы говорите как Дух Святой может быть пред престолом, а не на престоле. Но на престоле Отец. Семь духов-это семь проявлений Духа Святого. Не может благодать быть семи церквам от семи церквей. Нет других семи церквей. Да и с какой стати церкви это духи?
мир Божий Виктор.
вы знаете, я не вижу ничего предосудительного в том, чтобы говорить людям мир, благодать. И я не говорил, что они источник благодати.Благодать от Бога через церковь.
по поводу других церквей, Павел, Иоанн пишет церквам, к которым нет обращения в Откровении.
по поводу менор и других “моих выводов”. Я выкладываю свое рассуждение над теми вопросами, которые не описаны четко в Писании, как вера, которая есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Семь Духов Божьих
Прошу вас объяснить мне, что имеется в виду в Откровении 4:5, когда там говорится про семь Духов Божьих, которые находятся перед престолом в небесах. Мы знаем, что есть только один Дух.
Есть разные мнения о том, что это за Духи Божьи, о которых написано в Откровении 4:5.
Мнения о том, кем являются семь Духов Божьих
1. Некоторые считают, что эти семь Духов — это семь ангелов
Сторонники этого мнения аргументируют его тем фактом, что греческое слово πνευμάτων (пнэуматон), которое было переведено как «духи», используется и в отношении ангелов:
Не все ли они (ангелы) суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евреям 1:14)
2. Другие считают, что семь Духов — это Дух Святой
Сторонники этого мнения приводят несколько аргументов. Один из них в том, что в контексте говорится о семи церквях, которым говорит Дух. Другой аргумент основывается на тексте из Исаия 11:2, где мы находим описание Духа Святого, и там мы находим несколько характеристик Духа Святого. Но всё-таки, в этом тексте упоминается лишь 6 характеристик Духа Святого, а не семь.
3. Другое мнение в том, что семь Духов Божьих указывают на вездесущность Бога и на Его способность знать всё, что сокрыто
Я больше остановлюсь на этом мнении. Выражение «семь Духов Божьих» мы находим только в книге Откровения (3:1; 4:5; 5:6). Чтобы лучше понять, чем являются семь Духов Божьих, важно узнать о больше книге Откровения. Книга Откровения является откровением Господа Иисуса, которое пришло от Бога и было передано нам через апостола Иоанна. Согласно Откровению 1:1, Господь Иисус открыл его через знаки.
В Откровении 4:5 написно, что семь Духов Божьих находятся перед престолом в небесах. В этом тексте они представлены в виде семи огненных светильников.
И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих. (Откровение 4:5)
В другом тексте из Откровения, Господь Иисус представлен, обладая эти семь Духов Божьих. В Откровении 5:6, они представлены символически в виде семи рогов и семи очей:
И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. (Откровение 5:5-6)
Тот, кто изучал послания Господа Иисуса к семи церквям Азии, знает, что есть связь между тем, как Он представляет Себя в каждом послании, и содержанием послания. В послании к церкви Сардиса, Господь Иисус представляет себя тем, у кого есть семь Духов Божьих и семь звёзд. Из послания к этой церкви мы понимаем, что Господь Иисус, у которого есть эти семь Духов Божьих, знает скрытые вещи об этой церкви, которые никто не знает:
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откровение 3:1)
Мы видим, что Господь Иисус, как и Бог Отец, знает скрытые вещи: внешне всё в Церкви Сардиса идёт хорошо, но Господь Иисус знает, что в реальности всё иначе.
В книге пророка Захарии, которая является пророческой книгой, и в которой всё, как и в книге Откровения, представлено с помощью знаков, описано видение, в котором Захария увидел светильник с семью свечами, которые являются очами Божьими, объемлющими взором всю землю.
Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? (Захария 4:10)
В Захарии 3:9-10 Бог также ссылается на семь очей, которые следят, чтобы Слово Господне исполнялось:
Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу. (Захария 3:9-10)
Итак, семь Духов Божьих, посланных по всей земле, это очи Бога. Проследим несколько текстов, которые ссылаются на очи Божьи:
Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Псалом 34:15-22)
Я решила процитировать больше стихов, чтобы показать, что Бог видит каждого и воздаёт каждому за его дела.
На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. (Притчи 15:3)
Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает. (Притчи 22:12)
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые. (1 Петра 3:10-17)
Следовательно, через семь Духов Божьих, о которых написано в книге Откровения, открывается вездесущность Бога, тоесть тот факт, что Он присутствует везде, в любой момент, а также Его способность знать сокрытое. Через семь Духов, посланных по всей земле, Бог хочет показать, что он видит всё, что происходит на земле, и следит, чтобы Его Слово исполнялось.