ад данте анимированный эпос персонажи

Ад данте анимированный эпос персонажи

Главный герой Данте, проходит через 9 кругов ада, чтобы спасти свою возлюбленную Беатриче.

Кадры из фильма посмотреть все кадры [6]

1. Старайтесь писать развёрнутые отзывы.
2. Отзыв не может быть ответом другому пользователю или обсуждением другого отзыва.
3. Чтобы общаться между собой, используйте ссылку «ответить».

Графика: 3/10. Первая четверть отрисована по крайней мере сносно. Дальше качество рисунка падает через каждые 25% метража.

Вместе с тем, получился, на мой взгляд, неплохой культурологический экскурс в католическую идеологию греха и искупления. Следует, правда, помнить, что нам представлен не вполне канонический список: кругов ада у Данте девять, а смертных грехов в католичестве семь (в православии — восемь: вместо зависти, Invidia, — печаль и тщеславие).

Главный герой, такой, поначалу, весь из себя положительный, постепенно раскрывает собственные грехи и оказывается, что раскаиваться-то ему есть в чём. Неясно, правда, за что страдает Беатриче, но это обычные христианские штучки. Полной справедливости и рациональности тут было бы ожидать глупо, а кого это не устраивает — тем к гностикам, а ещё лучше — к нам, атеистам. Впрочем, расставаться со своим прошлым человечеству имеет смысл не только смеясь, но и со спокойным вниманием. А можно местами и с содроганием — такой вариант предлагает нам этот анимационный фильм совместного производства США, Японии, Сингапура и Южной Кореи.

Ну, так в целом понравилось, отлично передана стилизация ада под разные круги мучений, порадовала глаз красивая картинка (смотрел Блюрей). Атмосферно и круто, море кровищи граничащей на грани треша. Но это, о внешней составляющей, так как сам мувик делался по одноименной игре от EA. А вот, если сравнивать с самой книгой «Божественная комедия» на которой вроде, как и делается упор в сюжете, то получается дикая ахинея. Так как сюжет книги и мувика совсем разные вещи, абсолютно противоположные, кто читал Данте, тот поймет, в нюансы вдаваться не буду. Но в целом доставило, от меня 8/10.

Просто куча мяса. Смысла не больше чем в сюжете игр типа Doom или Painkiller.

Красивое, жесткое, брутальное аниме. Сюжет хороший может даже отличный. Давно ничего такого серьёзного и брутального не видел. Все герои хороши, раскрытие их тайн в сюжете отлично и неожиданно. Всем смотреть.

П.С. Хм. а что, кто-то ожидал экранизации «Божественной комедии»?

П.П.С. Апгрейды Виргилия и ГГ по ходу действия немало доставляют 🙂

1. Рыцарь-крестоносец берет в любовницы мусульманку. Жесть, не скажу, что такого быть не могло вообще, но в Средние века это приравнивалось к скотоложеству и отношение к такому рыцарю было бы соответствующее.

Пощадили тогда только лиц высокого положения и наиболее крепких пленников. (Опять-таки, кстати, нет ничего примечательного в самом факте жестокости, исключая его масштабность…). Ну и, конечно, тех, кто принял крещение – тех отпускали безвозбранно. А поскольку новоиспечённые католики по большей части перешли обратно к Саладину, короли тогда решили больше неверных не крестить…

Что за болезнь такая распространенная, обязательно сравнивать первоисточник с произведениями по мотивам? Неужели нельзя абстрагироваться и рассмотреть этот фильм как самостоятельный? Ну взяли создатели за идею Божественную комедию и круги ада, и что теперь не отойти им ни от буквы ни от строчки?
А как самостоятельное творение фильм очень даже неплох и целостен. Поучится бы некоторым сценаристам такой динамике и увязывании сюжета в небольшой отрезок времени. Постоянное изменение внешнего вида, странствующих по аду, героев действительно доставляет. Развитие сюжета смахивает на крутой детектив, сдобренный и моралью, и трагедией, и морем кровищи, и непрекращающимися боями и местами даже комедией, кто способен ее разглядеть. Я например реально хохотала, когда Данте сначала каялся и жертвовал своей душой ради спасения мира, а потом как ни в чем не бывало свалил из ада в чистилище. Вообще зрелищно сделан фильм, не вижу в нем особых минусов. Просто не стоит рассматривать его как серьезное произведение, претендующие на истину в последней инстанции, пособие для верующих, историческую справку. Это трешевый экшен не лишенной при этом мысли и логики. Так что если вы не педант, способны посмеяться над некоторыми изворотами сюжета, а взамен получить 1.5 часа кровавого и мрачного зрелища, то этот фильм для вас.

Даже если переврали, мощь европейской культуры (щас то да, уже нет Европы, тока беженцы сраные) чувствуется.

Как это не парадоксально, ни сам Ад с его кругами мне не понравился (это даже хорошо, наверное), ни путешествие Данте по нему. Что меня впечатлило, так это его воспоминания, постепенно открывающие и раскрывающие самого Данте перед нами. Я не был знаком с первоисточником (что плохо, наверное), но самый интересный момент был, когда приходит осознание того, почему это произошло с ним и что стало первопричиной произошедшего. Очень сильное эмоциональное чувство. История любви Биатриче и Данте, их ночь перед прощаньем, её жестокое и хладнокровное убийство, то, что происходило в Иерусалиме, и то к чему это привело! Великолепная история (спасибо Алигьери). Всё остальное шлак! Будут даже разочарованы те, кто играл в игру (правда я не знаю, что сопутствующий товар: игра или сия анимация, но это и не важно). Ибо в игре ад впечатляет намного сильнее (и постановкой и масштабами, и кровожадностью), а здесь как-то всё сжато, и слишком сильно скомпоновано, да и зацензурировано всё-таки. Особенно разочаровывает последняя битва с Люцифером, в неё мало вложено чувств, она не даёт переживаний (как собственно во всех сражениях с разной мерзостью в этом аниме), предстоящая этому встреча с Беатриче оставляет более осязаемое впечатление.
Ну, вот и всё! Подытожу. Посмотреть всё-таки стоит, а лучше наверное почитайте Алигьери.

Источник

Ад Данте

Сегодня расскажу вам об аниме, которое весьма красочно показывает, что ждет любого еретика после его бесцельной жизни (если цель есть, этого не произойдет, наверно). Вообще следующий материал будет про ад. Представляем вам «Ад Данте» (Dante’s Inferno: An Animated Epic).

Напомню, что в самой книге, описаны путешествия писателя по трем мирам: Аду, Чистилищу и Раю. Проходит он путешествие не один, ему помогает древнеримский поэт Вергилий. В раю его спутника сменяет возлюбленная Данте, умершая Беатриче. Что же из всего оставили создатели аниме? Остались Данте, Беатриче и Ад.

Краткое содержание

Вернувшись на Родину, Данте видит погром в доме, убиты все слуги, а Беатриче нигде нет. Он отправляется на ее поиски и вскоре находит её умирающей. Во время минут сожаления, что он опоздал, возлюбленная умирает на руках у героя.

Тут и появляется Сатана в своем видимом обличие. Он обвивает душу любимой Беатриче и забирает к себе в преисподнюю, дабы сделать своей женой. С желанием не допустить этого и с полной уверенностью, что его любимой не место быть среди грешников, Данте отправляется по кругам ада.

Впечатления от просмотра

Оговорюсь сразу, что мы имеем дело с анименизацией (прям термин новый) игры Dante’s Inferno. Игра рассказывает о том же, что и аниме, только на ее прохождение вам потребуется на несколько часов больше, чем посмотреть эту полнометражную картину. Но игровые корни виднеются и зачастую мешают для создания целостности картины.

Еще одной особенностью аниме являются многочисленные сценаристы и режиссеры. Это также можно заметить невооруженным взглядом, хотя бы потому, как меняется внешне главный герой. Но это как раз меньше всего мешает смотреть фильм. А теперь все-таки в целом мнение об аниме.

Думается, при просмотре аниме, образуется сразу два лагеря. Одни скажут, что тут и смотреть нечего, ничего особенного и вообще полная бессмыслица. Другим же понравится, укажут на хорошую долю брутальности и неоднозначности главного героя.

Лично я отношусь именно ко второму лагерю. Честное слово, надоели все эти аниме, прически и многочисленные смазливые лица. Уже даже не представляю, чем их можно оправдать. А тут перед нами герой действительно весьма кровавый и неразговорчивый. Каждая его фраза вовсе не претендует на звание «философия века», он говорит действительно как воин.

Особо хочу выделить кровавость, есть уровни, которые просто кишат оттенками красного. И ты понимаешь, почему это место одно из тех, в которое не хотел бы попасть даже Декстер. Герой, орудуя косой, разрубает и разрезает тысячи монстров. Приставка «Эпик» тут не будет лишней.

Чувствуется в полной мере, что против Данте выступает весь ад во главе со своим военачальником. Даже не забывается, что и здесь можно проявить милость и прощение к другим. Однако, самому герою прощение приходится добывать именно делами, а не молитвами. Данная идея проходит красной линией по всему сюжету и с ней сложно спорить.

Говоря же о сюжете, он изначально не претендовал на оригинальность. Но концовка, возможно, кого-то да удивит. Хотя, наблюдая за той клюквой, что происходит, часто забываешь, о чем тут вообще говорили раньше.

Резюмирую: если вы не ярый поклонник оригинальной книги и не боитесь вида крови, то можете смело включать на своем мониторе «Ад Данте». От меня оценка 9 баллов из 10.

Источник

Ад данте анимированный эпос персонажи

Ад Данте: Анимированный эпос
Dante’s Inferno: An Animated Epic
2010
США, Япония, Корея Южная, Сингапур

Режиссеры : Виктор Кук, Майкл Д`Иса-Хоган, Ким Сан Чжин, Шуко Марасе, Джонг-Сик Нэм, Ли Сенг-Гуи
В главных ролях : Марк Хэмилл, Грэй ДеЛисл, Стивен Блум, Кевин Майкл Ричардсон, Грег Эллис, Виктория Теннант, Грэм МакТавиш, Ванесса Бренч, Николас Гест, Ванесса Маршалл
Сценарий : Данте Алигьери, Джонатан Найт, Брендон Ауман
Продюсеры : Кэрин Дэвис, Джо Гойетт, Митсушиса Ишикава
Композитор : Кристофер Тинь

Производство : Dongwoo Animation, Electronic Arts (EA), Film Roman Productions, JM Animation Co., Production I.G., Starz

Премьера (мир) : 9 февраля 2010
Рейтинг MPAA : R
88 минут

И так, если начать рассказ о «Божественной комедии», и поставленном по нему в 2010 году «Анимированном Эпосе», то делать это следует с самого начала, а там, как известно было Слово. Но, опустим период от сотворения мира где-нибудь до начала XIV века, а конкретно 1309-года, когда итальянский писатель Дуранте Алигьери принимается за написание труда, ставшего, пожалуй, одним из столпов классической литературы, названного им изначально просто «Комедия» (он был скромнее, чем может показаться, ибо «божественная», прибавили уже восхищенные потомки). В тот период жизни Данте пребывал в изгнании из Флоренции, и как любой патриот очень сильно страдал из-за этого. «Комедия» автобиографична в плане чувств и аллегорий, совмещала в себе науку, богословие, политику, соответственно и воспринимали ее в средние века, как сверхинтеллектуальный трактат человеческого бытия; тогдашнему читателю было очень сложно воспринимать ее на художественном уровне, каковой установлен для нее сейчас.

А вот яркий пример того, как воспринимают ее сейчас – совместный анимационный проект США и восточных стран «Ад Данте. Анимированный Эпос», исказивший классическое произведение настолько, что даже как-то неловко ругать его за несоответствие оригиналу. Поэтому, сразу отвечу на вопрос не читавших «Комедию» и не знакомых с биографией автора, насчет связи этих двух произведений – НИКАКОЙ! Почти. Сложно оспаривать тот факт, что и там, и там героев зовут Данте, и они спускаются в Ад, чтобы пройти по всем его кругам, но на этом связь заканчивается, однако не будем говорить, что мультик отвратительный постольку поскольку. Связь их направлена куда в более ином русле и связана скорее с проблемой плохой читаемости классиков среди подросткового контингента. Поэтому мультфильм, для привлечения внимания с рейтингом R, был выпущен, дабы хоть на таком вот уровне увлечь молодежь, которая, в дальнейшем, под впечатлением, возьмется за книжку, ведь самое сложное – побороть тот барьер, который воздвигнут в голове человека перед массивным «заумным» трудом.

«А д», кстати, первая из трех частей, является самой богатой на действия и образы, дальше темп повествования только снижался, а потому экранизировать удобнее всего именно этот момент, чем «Чистилище», или уж тем более «Рай». Чего не отнять в Аду, так это обилия и многогранности людских пороков, изощренности пыток и наказаний, придуманных демонами для грешников, это обилие персонажей исторических с вариациями их вечных мук, исполненных здесь в гротескном анимешном стиле, что особенно порадует любителей всяких чудовищ. А еще считалось, что «Ад» более прочих заставляет задуматься о жизни, но, к сожалению, слово «задуматься» очень неважно сочетается с данным фильмом – на его просмотре лучше вообще не думать, а наслаждаться. Если, конечно, сможете.

Е сли помните, то в книга начиналась тем, как заплутавший в жизни Данте встретил в лесу барса, льва и волчицу, попытался убежать от них и старец Вергилий предложил ему для спасения от смерти пройти через Ад, Чистилище и Рай… Так, вот, в фильме все было совсем по другому. Крестоносцу Данте, местный священник пообещал прощение ВСЕХ грехов, если он отправится в Святую Землю. Простой, как три копейки Данте поверил ему, пообещал любимой, что во время крестового похода ни-ни, а сам нагрешил настолько, что у Люцифера в Аду глаза на лоб вылезли. И решил он наказать грешника, демонстративно забрав светлую душу его возлюбленной Беатриче к себе в Ад, понадеявшись, что Данте погрустит, задумается над своим поведением, раскается, авось. Но простой, как три копейки Данте, решил не думать, а сразу пойти разбираться, благо врата Ада тут за углом стоят, и пофигу, что идти девять кругов, ведь, в конце концов, это проблемы Ада, а не Данте.

Н у, и в завершении еще раз скажу о том, что читавшим «Божественную Комедию», и высоко ценящим ее литературные достоинства лучше не подходить к просмотру этого мультфильма серьезно, или не подходить, в принципе, иначе рискуете быть шокированы той беспардонностью, с которой авторы исказили оригинал, превратив его в зрелищный набор квестов, который станет интересен, прежде всего, молодым людям. Смотреть фильм стоит, в лучшем случае, для поверхностного ознакомления с материалом, или для того чтобы скрасить полтора часика насыщенным красочным экшеном, вот только не стоит полагать, что Данте когда-либо что-либо подобное писал.

И тог: безбашенная интерпретация «Божественной Комедии», в темпе жесткого ритмичного боевика с обилием монстров и крови, ну, и, конечно же, непобедимым главным героем, который ничего общего с Данте Алигьери не имеет вообще.

Источник

Ад данте анимированный эпос персонажи

Покупая персонаж — вы становитесь им на 24 часа. Владение персонажем можно сравнить с косплеем, где вы полностью перевоплощаетесь в своего героя и определяете его настроение, стиль общения, интересы.

В ходе общения с участниками Вашего чата Вы можете совместно с ними создавать новые варианты развязок аниме, придумывать истории для вашего персонажа или просто общаться на интересные темы.

1. Все участники чата — реальные люди интересующиеся Вашим персонажем.

2. Среднее время ожидания участников чата с момента покупки персонажа — 20 минут.

3. В чате Вашего персонажа вам доступны дополнительные опции: удаление любых сообщений; блокировка участников чата; отправка смайлов.

4. Покупка персонажей полностью анонимная, поэтому никто на проекте не знает, кто сейчас управляет тем или иным персонажем.

5. Вы можете покупать персонажей любого пола и возраста вне зависимости от Ваших реальных данных.

6. Вы можете одновременно покупать до 10 персонажей под своё управление.

7. По окончанию срока покупки персонажа, Вы можете выкупать его повторно, если до Вас его не выкупит кто-то другой.

Вы находитесь на личной странице персонажа аниме. Если данный персонаж сейчас выкуплен, то Вы можете пообщаться с ним в его чате.

1. Старайтесь учитывать интересы других участников чата.

2. При отправке персонажу Ваших вопросов или сообщений, учитывайте, что он такой же человек и ему требуется время, чтобы обдумать ответ и набрать его.

3. Не дублируйте одинаковые сообщения в чат.

4. Модератор может заблокировать Ваш аккаунт, если в Ваш адрес поступят жалобы со стороны других участников чата.

5. В чате запрещается: нецензурная лексика; оскорбления в чей-либо адрес; высказывания националистического характера и другие типы сообщений, нарушающие действующее законодательство РФ.

Источник

7 секретов «Ада» Данте

Разбитый сосуд, святая Лючия, рухнувший мост — и другие детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

1. Тайна рухнувшего моста

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают груп­пу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:

…Дальше не пройти
Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:
Шестой обрушен мост, и нет пути.

Чтоб выйти все же, если вам угодно,
Ступайте этим валом, там, где след,
И ближним гребнем выйдете свободно.

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Боже­­­ственной коме­дии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не гово­рит прямо, но которую можно реконструировать на основа­нии разбросанных тут и там намеков.

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил пер­вый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каж­дый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить моги­лы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:

Так римляне, чтобы наплыв толпы,
В год юбилея, не привел к затору,
Разгородили мост на две тропы,

И по одной народ идет к собору,
Взгляд обращая к замковой стене,
А по другой идут навстречу, в гору.

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в за­гробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, вопло­тился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой да­ты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 го­ду, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смер­ти поэта). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впе­чатляю­щи­ми пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Дан­те, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:

…У трех благословенных жен
Ты в небесах обрел слова защиты
И дивный путь тебе предвозвещен.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи гран­­­диозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного халифа Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истин­ной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).

Как бочка без дна, насквозь продырявлен —
От рта дотуда, где исход фекалий,
Нутром один из них был взору явлен.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ноч­ного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел бла­женство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впер­вые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описываю­щие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испа­нии. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой араб­ской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большин­ством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:

К нему Сократ всех ближе восседает
И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит;
Здесь тот, кто мир случайным полагает,

Философ знаменитый Демокрит;
Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором,
Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог счи­­таться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот ана­хронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая раз­личия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам,
Я увидал неисчислимый ряд
Округлых скважин в камне сероватом.

Они совсем такие же на взгляд,
Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни,
Где таинство крещения творят.

Я, отрока спасая от страданий,
В недавний год одну из них разбил…

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг кре­стильного источника были сделаны углубления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убе­дит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иере­­мии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный,
Вы, что святыню божию, Добра
Невесту чистую, в алчбе ужасной

Растлили ради злата и сребра,
Теперь о вас, казнимых в третьей щели,
Звенеть трубе назначена пора!

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жиз­ни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мисти­ческое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к корин­фянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде рань­ше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божествен­ным зна­ком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

В 18-й песни Данте встречает знакомого:

Пока я шел вперед, мой взор упал
На одного; и я воскликнул: «Где-то
Его лицом я взгляд уже питал».

Я стал, стараясь распознать, кто это,
И добрый вождь, остановясь со мной,
Нагнать его мне не чинил запрета.

Бичуемый, скрывая облик свой,
Склонил чело; но труд пропал впустую;
Я молвил: «Ты, с поникшей головой,

Когда наружность носишь не чужую, —
Венедико Каччанемико. Чем
Ты заслужил приправу столь крутую?»

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Вене­дико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо созна­­тельно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Как, Бонифаций, — отозвался тот, —
Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за пре­дательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смер­ти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейства, а в тело все­ляется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:

…А на краю, над сходом к бездне новой,
Раскинувшись, лежал позор критян,

Зачатый древле мнимою коровой.

Как бык, секирой насмерть поражен,
Рвет свой аркан, но к бегу неспособен
И только скачет, болью оглушен,

Так Минотавр метался, дик и злобен…

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным проис­хожде­нием: связывает их также двойственная природа, сочетающая чело­ве­ческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:

Ужели ты не помнишь изреченья
Из Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:

Несдержность, злоба, буйное скотство?
И что несдержность — меньший грех пред богом
И он не так карает за него?

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: живот­ный элемент, проявившийся в пороках томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования алле­гории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения Неоплатоники — итальянские гуманисты XV века, которые обратились к философским идеям Платона, порвав с аристотелизмом средне­вековой схоластики. Центральные фигуры возврожденческого итальянского неопла­тонизма — Марсилио Фичино и Джо­ван­ни Пико делла Мирандола. : человек находится на полпути между живот­ны­ми и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на дан­ный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показа­тельно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отно­ше­нии к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

Источник