алпатов очерки по истории портрета
—>
| Доставка: | |
| по городу: | Самовывоз. |
| по стране и миру: | Стоимость доставки по стране 200.00 р По миру 1000.00 р |
| Покупая несколько лотов продавца, Вы экономите на доставке. Лоты доставляются одним отправлением. | |
| доставка курьерская,1000 руб.,самовывоз | |
| Оплата: Банковский перевод, Банковская карта, ЮMoney, Контакт. | |
| Состояние товара: | Б/у. |
| №221034431 |
Алпатов. Очерки по истории портрета. М-Л Искусство 1937г. 56+54
Алпатов М. Очерки истории портрета.
Прослеживается история портрета с древнейших времен и до наших дней (1937 год) как единого и нераздельного процесса развития образа человека в искусстве. Целью очерков было лишь сопоставление наиболее замечательных памятников искусства портрета и наметка пути их научного истолкования. Такой обзор должен побудить к осмыслению всего многообразного пути развития портрета, к размышлениям, которые могли бы помочь нашему культурному и художественному строительству.
Алпатов очерки по истории портрета
В
—
Вальдгауер О. Ф. Этюды по истории античного портрета. Часть I. (Ежегодник Российского Института Истории Искусств, т. I, вып. I). Государственное издательство, Петербург, 1921
Ватолина, Н.Н. Прогулка по Третьяковской галерее. Русский и советский портрет. Образы эпохи. 1987.
Вдовин Г. В.. Персона — Индивидуальность — Личность. Опыт самопознания в искусстве русского портрета XVIII века. 2005
Вибер Ж.. Живопись и ее средства. М. 2000 (изд. в начале 20 в.)
Виппер Б. Р. Проблема сходства в портрете // В кн. Сборники Московского Меркурия по истории литературы и искусства. 1. М., 1917, с. 163—172; в кн. Виппер Б. Р. Статьи об искусстве. М., 1970, с. 342—351.
Волков-Ланнит Л.Ф. Искусство фотопортрета. М.: Искусство, 1987.
Выражение лица в портретах // Вестник фотографии. ‒ 1915. ‒ № 10. ‒ С. 266–267.
Г
—-
Габричевский А. Г. Портрет как проблема изображения // Искусство портрета. — М., 1928.
Гараш Клара. Итальянские портреты эпохи Ренессанса. 1983.
Гращенков В.Н., О творческом методе итальянских портретистов раннего Возрождения // Византия, южные славяне и древняя Русь, западная Европа. Исскуство и культура. Сборник статей в честь В.Н. Лазарева, М., 1973, С. 450.
Гершензон-Чегодаева Н. М. Нидерландский портрет XV века, 1975
Гращенков В. Н. Портрет в итальянской живописи Раннего Возрождения, 1996; Антонелло да Мессина и его портреты, 1981
Горбачева С. Русский пастельный портрет от века XVIII до века XX // Искусство: газета издательского дома «Первое сентября». М. 2002. № 14
Грир Фергюс. Лучшие фотографы мира, рассказы о них и об их произведениях. Портрет. 2009
Алпатов очерки по истории портрета
Микельанджело. Умирающий раб. Голова. 1513–1516 гг. Лувр.
Михаил Владимирович Алпатов
Всеобщая история искусств. том II. Искусство эпохи Возрождения и Нового времени
К сожалению, у нас только пять чувств. Если бы их было у человека не пять, а пятьдесят или пятьсот!
Но луг зеленый под стопою нежной стал белым, желтым, алым и лазурным.
На рубеже XIII–XIV веков во Франции, в прошлом самой передовой в искусстве стране Европы, создавалось мало нового и значительного: достраивались готические соборы; возводили в городах ратуши, похожие по внешнему виду на церковные постройки; высекали из камня в королевской усыпальнице в Сан Дени портреты королей, в которых сквозь неизменно благочестивое выражение робко проглядывают черточки, выхваченные из жизни; живописцы тонкими узорами и миниатюрами украшали драгоценные рукописи. Все это было блестящим завершением готической эпохи.
В Германии в те годы продолжалось изучение и освоение художественного языка мастеров Иль де Франса; возводили просторные зальные храмы, создавали алтарные образа с их дробной, мелочной резьбой. В Англии строили готические соборы с их фасадами, однообразно испещренными отвесными членениями. В искусстве Испании, все еще не освобожденной от мавров, продолжалось скрещивание художественных традиций мусульманского Востока и христианского Запада. Россия, отрезанная татарами от культурного мира, только собирала силы для творческого пробуждения. В самой Византии и на Балканах были заметны проблески художественного подъема, но не достаточно сильные для создания новой эры в развитии искусства.
Еще меньше нового происходило в эти годы за пределами Европы. На Ближнем Востоке продолжали сооружать мечети и мавзолеи согласно давно установившейся традиции. В Индии вырастали храмы, какие возникали уже за сотни лет до этого и какие продолжали возникать в течение еще нескольких столетий. В Китае уже миновал золотой век его живописи; искусство при Юанской династии продолжало жить древними традициями. В Америке и на других материках развитие искусства застыло на древнейшей ступени. Здесь все выглядело так, будто стрелка истории навеки остановилась.
В эти годы наибольшее оживление замечается в художественной жизни Италии. Множество итальянских мастеров того времени усердно и настойчиво искало новый художественный язык. В эти годы великий флорентинский мастер Джотто рассказал в красках историю Христа и Марии, их человеческих испытаний и страданий, и его повествование трогает нас и сейчас, как живая речь. Величие искусства Джотто выступает особенно ясно на фоне состояния современного ему мирового искусства.
Судьба Италии в течение средних веков подготовила ее выдающуюся роль на рубеже XIII–XIV веков. Власть князей и баронов не была здесь такой прочной, как во Франции и в Германии. Городам удалось справиться с ними еще в XII веке. Античное наследие давало себя знать в Италии сильнее, чем в других странах. Оно проникало сюда различными путями: через византийских мастеров, постоянно приезжавших в Италию и наделивших ее, единственную страну Западной Европы, замечательными мозаиками, и через множество памятников римского искусства, сохранившихся в Италии под наслоениями столетий. Эти античные памятники послужили образцами для итальянских мастеров, когда страна созрела для их понимания. Впрочем, новое движение в искусстве не сводилось к простому восстановлению забытых древних художественных форм. В таком узком понимании Возрождения был повинен разве лишь один император Фридрих II и его двор, и этим определялась малая плодотворность созданной им южноиталийской школы XIII века. Вся Италия в эпоху позднего средневековья жила одной культурной жизнью с остальной Европой и вместе с нею проходила путь своего развития.
В конце XII века, когда в Европе заговорили о том, что человек может «приблизиться к богу», минуя церковь и духовенство, движение это нашло себе отражение и в Италии, в частности в Умбрии. Его провозвестником был Франциск Ассизский. Он призывал к отречению от богатства, к жизни, полной лишений; его называли «бедняком» (poverello). В своем гимне он прославляет творца со всей его тварью, солнце, луну, звезды, ветер. Он говорит о мире с большим, страстным чувством, но в отличие от северных проповедников и, в частности, от Экхарта предметы у него всегда ясно очерчены, наглядно обрисованы. Он называет поименно людей, зверей и птиц, с которыми ведет беседу. Он ввел обычай устраивать в храмах на рождестве ясли с фигурой спеленутого младенца, чтобы придать больше наглядности словам евангельского предания. Перед смертью он каялся в пренебрежении к своей плоти, видя в умерщвлении ее тяжкий грех. Церковь неодобрительно отнеслась к деятельности Франциска. Но влияние его было настолько значительно, что пришлось еретика простить и даже причислить его к лику святых. Личность и проповедь св. Франциска знаменуют пробуждение нового взгляда на мир, который еще укладывался в рамки средневековых традиций, но послужил почвой для возникновения новой художественной культуры.
В возникновении этой новой культуры Флоренция сыграла особую роль. Здесь, как нигде, напряженно протекало сложение нового жизненного порядка. Основой хозяйственного преуспевания города было развитие его торговли и производства шерсти, выдвинувших его на видное место не только в Италии, но и во всей Европе. Во Флоренции быстро стало происходить сосредоточение капиталов в одних руках, развитие банкового дела, расслоение общества. Здесь рано возникли трения между крупной и мелкой буржуазией. Рассказы о классовых боях и о борьбе партий наполняют хроники города. Порой эта борьба принимала самые обостренные формы.
Уже в конце XIII века победа коммунального порядка была закреплена. «Установлениями Справедливости». Ряд итальянских городов смог на долгое время избавиться от вмешательства князей и государей в их внутренние дела. Это позволило им опередить в своем общественном и культурном развитии многие города Северной Европы. В этих итальянских городах ХП1—XIV веков вопросы переустройства общества стали предметом всеобщего внимания. Человек начинал осознавать всю ответственность своего жизненного призвания и стал искать выражения своего самосознания в художественном творчестве.
В самый разгар этой борьбы во Флоренции возникает литературное направление— так называемый «сладостный новый стиль». Его крупнейшим представителем был Данте. В «Новой жизни» он прославляет даму своего сердца, юную и безвременно умершую Беатриче. В своих порой несколько жеманных стихах он говорит о ней почтительно, как о мадонне, восхваляет ее, молится ей. Смутное влечение к прекрасному, знакомое многим поэтам XIII века, сменяется у Данте чувством полноты бытия, ясным самосознанием; его душевное волнение выражено в чеканной форме, и это вносит в его поэзию успокоение и завершенность.
Голос Данте крепнет и мужает, когда он принимается за описание воображаемого путешествия в загробный мир, поэму, названную впоследствии «Божественной комедией». Это самое замечательное поэтическое произведение всей итальянской литературы. Своим жгучим воображением поэт охватывает и мир земной и мир потусторонний, в который еще верили его современники, все философские учения и нравственные представления своего времени. Поэму Данте издавна уподобляли величаво стройному по замыслу готическому собору. Но в отличие от соборов комедия создана одним человеком, на ней лежит отпечаток личности поэта, в нее вплетены нити лирических переживаний; весь ее воображаемый мир увиден глазами флорентинца, изгнанника из Флоренции, который не забывает земных привязанностей и даже среди адского пламени гневается на врагов. Люди в поэме Данте, и в частности герои ада, очерчены несколькими чертами, но это цельные характеры, люди, в которых их судьба, личные качества, внешность, убеждения сливаются воедино, люди, каких не знала и античная литература. К их числу принадлежит образ флорентийского дворянина Фарината деи Уберти:
—>
| Доставка: | |
| по городу: | Самовывоз. |
| по стране и миру: | Стоимость доставки по стране 200.00 р По миру 1000.00 р |
| Покупая несколько лотов продавца, Вы экономите на доставке. Лоты доставляются одним отправлением. | |
| доставка курьерская,1000 руб.,самовывоз | |
| Оплата: Банковский перевод, Банковская карта, ЮMoney, Контакт. | |
| Состояние товара: | Б/у. |
| №221034431 |
Алпатов. Очерки по истории портрета. М-Л Искусство 1937г. 56+54
Алпатов М. Очерки истории портрета.
Прослеживается история портрета с древнейших времен и до наших дней (1937 год) как единого и нераздельного процесса развития образа человека в искусстве. Целью очерков было лишь сопоставление наиболее замечательных памятников искусства портрета и наметка пути их научного истолкования. Такой обзор должен побудить к осмыслению всего многообразного пути развития портрета, к размышлениям, которые могли бы помочь нашему культурному и художественному строительству.
Алпатов М. Очерки по истории портрета. Москва-Ленинград ИСКУССТВО 1937г.
—>
| Доставка: | |
| по городу: | За дополнительную плату: 250.00 р. |
| по стране и миру: | Стоимость доставки по стране 250.00 р Стоимость доставки по миру узнавайте у продавца. |
| Пересылка в пластиковом конверте. Страховка по желанию покупателя за дополнительную плату. Стоимость доставки уточняется в соответствии с весом купленного лота и его габаритами. При покупке нескольких лотов стоимость доставки не суммируется, но может быть увеличена в зависимости от веса лотов. Личная встреча возможна, но окончательное решение принимаю я. | |
| Оплата: Банковская карта. | |
| №171341572 |
Здравствуйте, уважаемые посетители моего аукциона!
Приобретая лот на моих аукционах, вы соглашаетесь с моими условиями:
— покупатель первый выходит на связь на позднее, чем через 2 дня с момента покупки.
— оплата приобретенного лота(ов) не позднее 5-и суток с момента окончания аукциона, если иное не оговорено дополнительно;
— отправка лота(ов) после 100% оплаты;
— отправка лота(ов) в течении 3-5 дней с момента получение мною денег за лот(ы).
— оплата купленных на моих аукционах лотов может быть произведена на карту СБ, PayPal (+5% к сумме оплаты), Контакт, Золотая корона, Юнистрим, WU, небольшие суммы на Яндекс-кошелек, до 200 р. на мобильный телефон.
— наложенным платежом не работаю;
— внимательно смотрите фотографии лотов перед покупкой, если возникнут вопросы, спрашивайте, всегда отвечу;
— во избежание недоразумений, уточняйте, пожалуйста, наличие лота перед его покупкой (лоты выставлены и на других площадках)
— мой отзыв будет выставлен только после Вашего: извините, но имеется печальный опыт необъективного отношения к сделке и «собирания отзывов» некоторыми контрагентами только в свою пользу.
— для жителей Москвы в отдельных случаях (решение принимаю я) возможна личная встреча. Уточняйте такую возможность перед покупкой лота, а не после нее.
— отправка лотов, как правило, по пятницам.
Удачных торгов и приятных покупок!