антонио висенте священник история на русском языке

Дон Винсенте – убивал из библиофильской страсти

Дон Винсенте. Историю этого одержимого страстью библиофила-убийцы рассказывает Иштван Рат-Вег в «Комедии книги».

Благородный дон Винсенте жил в Барселоне в первой половине ХIХ века. Он попал в столицу Испании, бежав из тapparoнcкoro монастыря во время разграбления и закрытия монастырей. В Барселоне он прижился, открыл книжную лавку, стал известным в городе букинистом. Правда, он не был любителем чтения — книги интересовали его только с точки зрения антикварной редкости. За инкунабулы он готов был продать душу. Беда была в том, что если ему попадала в руки инкунабула или иной раритет, то дон Винсенте едва мог найти в себе силы расстаться с ней, Он назначал огромные цены, но даже если находился покупатель, с трудом решался на. их продажу. А продавать книги было необходимо: во-первых, деньги были нужны для еды и крова, а во-вторых, для оборота книг.

Однажды на аукционе продавали очень редкую книгу — первое издание указника, выпущенное типографией Пальмарта в 1482 г. Несмотря на все старания, дон Винсенте не смог купить эту книгу. она досталась другому букинисту сеньору Патсоту. А спустя 2 недели в книжном магазинчике Патсота произошел пожар. Магазин сгорел полностью, на пепелище был обнаружен труп хозяина. По версии полиции, хозяин курил, лежа в постели, затем уснул, а от непотушенной сигары вспыхнул соломенный матрац.

Спустя некоторое время на окраине Барселоны нашли священика, заколотого кинжалом. Прошло три дня — и еще один труп. На сей раз жертвой стал молодой немецкий ученый. Он тоже был заколот кинжалом. Удивительным было то, что убитые не были ограблены — деньги остались в их кошельках. Но зато все убитые были людьми учеными. Горожане было решили, что это — проделки святой инквизиции. которая. после того. как ей было запрещено жечь людей на кострах. решила расправляться с грешниками таким путем.

Следствие, перебирая разные версии, пришло к мысли, что тайным агентом инквизиции мог быть монах-расстрига из таррагонского монастыря. В доме дона Винсенте произвели обыск, во время которого комиссар полиции обнаружил на полке книгу Эмерика де Жирона «Руководство для воинов инквизиции». Кажется, подозрении подтверждались. Но, когда с полки стали брать эту книгу, рядом обнаружили то самое редкое издание 1482 Г., за которым охотился Дон Винсенте, но которое досталось погибшему Патсоту. Зацепившись за это подозрительное обстоятельство, комиссар полиции постепенно обнаружил и другие улики. Дон Винсенте был арестован и, в конце концов, сознался в целом ряде убийств, совершенных им из библиофильской страсти.

Патсота он удушил, чтобы похитить пальмартовское издание, а затем поджег его магазинчик.

Затем букинист-убийца разработал свою систему. При продаже книг он заманивал покупателей в комнату за стенкой в своей лавке, убивал несчастных кинжалом, а ночью, завернув труп, выбрасывал его в канаву на окраине города.

Когда на суде дона Винсенте спросили, что побудипо ero к таким чудовищным поступкам. он спокойно ответил:

— Люди смертны. Рано или поздно Господ призовет к себе всех. А хорошие книги бессмертны и заботиться нужно только о них.

Когда шло судебное разбирательство, адвокат. пытаясь спасти дона Винсенте. стал говорить, что его подзащитному не было нужды убивать Патсота. поскольку экземпляр указника. выпущенного типографией Пальмарта в 1482 г., не уникален. Еще одна такая книга появилась в каталоге одного букинистического магазина в Париже. это известие потрясло дона Винсенте намного больше, чем само судебное разбирательство. Он с отчаянием повторял:

— Я — жертва чудовищной ошибки: мой экземпляр не уникум!

Решением суда дон Винсенте был приroвoрен к мучительной смерти, от исповеди он отказался.

Источник

Antonio Vicente González Suárez, declarado venerable en la Iglesia católica – 21 de diciembre de 2020

ANTONIO VICENTE GONZÁLEZ SUÁREZ, VENERABLE

Hay cinco pasos en el proceso oficial de la causa de los santos, ​ una vez transcurridos cinco años desde la muerte del candidato o candidata:

¿Qué es una persona “venerable” en la Iglesia católica?

En la Iglesia católica, un cristiano es declarado “venerable” cuando se demuestra, durante su proceso de beatificación, que ha tenido una vida conforme al evangelio y el papa por tanto declara sus “virtudes heroicas”. Este es el paso previo a que este sea reconocido como beato, si existe un milagro comprobado. En el caso de la beatificación de mártires, no es necesario atestiguar tales virtudes heroicas, pues ya es suficiente heroicidad el mismo martirio. Así, un mártir no es declarado Venerable, sino, en tal caso, directamente beato.

Sea o no mártir, el proceso continuará hasta la canonización y el consecuente reconocimiento como santo, para el que siempre será necesaria la comprobación de un milagro (que será ya el segundo, en caso de que no sea mártir), sucedido después de la beatificación.

EL SIERVO DE DIOS RVDO. D. ANTONIO VICENTE GONZÁLEZ

Entrevista al Rvdo. D. Juan Artíles Sánchez en Radio Tamaraceite

Entrevista realizada por D. Luis García Correa al Rvdo.D. Juan Artíles en Radio Tamaraceite el 18 de junio de 2010 sobre el Siervo de Dios Rvdo.D. Antonio Vicente González, su vida, su obra y su proceso de canonización.
D. Antonio fue un hombre extraordinario y un sacerdote infatigable, fue el primero que creó una “Cáritas parroquial”… murió a los 35 años…

Conozca la vida de este sacerdote canario, ejemplo del seguimiento de Cristo en el ministerio sacerdotal.

EL PÁRROCO ANTONIO VICENTE, VENERABLE

El 21 de diciembre de 2020, el Santo Padre Francisco recibió en audiencia a Su Eminencia Reverendísima el cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Durante la audiencia, el Sumo Pontífice autorizó a dicha Congregación a promulgar el decreto relativo a:

las virtudes heroicas del Siervo de Dios Antonio Vicente González Suárez, sacerdote diocesano; nacido el 5 de abril de 1817 en Agüimes (España) y fallecido en Las Palmas (España) el 22 de junio de 1851.

Antonio Vicente González Suárez nace en la Villa de Agüimes (isla de Gran Canaria) el 5 de abril de 1817. Hombre incansable y de gran talla intelectual, desempeñó múltiples tareas siempre con espíritu servicial: párroco de Santo Domingo de Guzmán de Las Palmas de G.C., fiscal de la Diócesis de Canarias, secretario, vicerrector y catedrático de Teología fundamental del Seminario Diocesano; aunque será especialmente recordado por la esmerada atención a sus feligreses, de su generosidad con los más necesitados y con aquellos que acudían a él buscando ayuda.

​ Escultura del venerable junto a su casa natal en la Villa de Agüimes

Источник

Висенте Бласко-Ибаньес: Чудо Святого Антония

Здесь есть возможность читать онлайн «Висенте Бласко-Ибаньес: Чудо Святого Антония» — ознакомительный отрывок электронной книги, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. категория: short_story / literature_20 / foreign_prose / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Чудо Святого Антония: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Чудо Святого Антония»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Висенте Бласко-Ибаньес: другие книги автора

Кто написал Чудо Святого Антония? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Эта книга опубликована на нашем сайте на правах партнёрской программы ЛитРес (litres.ru) и содержит только ознакомительный отрывок. Если Вы против её размещения, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на info@libcat.ru или заполните форму обратной связи.

Чудо Святого Антония — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Чудо Святого Антония», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Чудо Святого Антония

Прошло уже много лет с тех пор, как Луис видел в последний раз улицы Мадрида в девять часов утра.

Его клубские приятели только засыпали в этот час. Он же не лег спать в это утро, а переоделся и поехал в сад Флориду, убаюкиваемый приятным покачиванием своего нарядного экипажа.

Когда он вернулся на рассвете домой, ему подали письмо, принесенное накануне вечером. Оно было от той неизвестной, которая уже две недели поддерживала с ним оригинальную переписку. Она подписывалась одною буквою и почерк её был английский – красивый и прямой, как у всех бывших воспитанниц Sacrê Coeur. И у жены его был такой же почерк. Можно было подумать, что это она вызывает его к десяти часам утра во Флориду против церкви Святого Антония. Это было бы недурно!

Ему было приятно вспоминать, по дороге на свидание, о своей жене, той Эрнестине, мысль о которой редко нарушала его веселую жизнь – жизнь холостяка или, вернее сказать, эмансипированнаго мужа. Что-то она поделывает теперь? Прошло уже пять лет, как они не видались, и он почти не имел сведений о ней. Он знал, что она бывала за границей, гостила иногда в провинции у старых родственников и даже жила подолгу в Мадриде, где супругам, однако, ни разу не привелось встретиться. Мадрид, конечно, не Лондон и не Париж, но достаточно велик, чтобы не встречались никогда двое людей, из которых один живет жизнью брошенной мужем жены, посещая больше церкви, чем театры, а другой – ночною жизнью и возвращается домой утром в тот час, когда фрак и крахмальная грудь на согнувшейся от усталости фигуре чернеют от пыли, поднимаемой на тротуарах метельщиками, и пропитываются дымом из булочных.

Они поженились очень рано, почти детьми, и в модных журналах и газетах много писали тогда о счастливой парочке, которая располагала всем необходимым для полного счастья, т.-е. богатством и почти полным отсутствием родственников. В начале они были страстно влюблены друг в друга и так счастливы, что находили тесным прелестное гнездышко в заново обставленной квартире и дерзко выносили свое счастье в модные салоны, возбуждая зависть общества. Затем они надоели друг другу, утомились от любви и медленно и незаметно отдалились, не переставая, впрочем, любить друг друга. Он вернулся к прежним увлечениям холостого времени, а она отвечала на это сценами и бурным протестом, вызывавшими в Луисе отвращение к супружеской жизни. Эрнестина решила отомстить мужу, возбудить в нем ревность, и с восторгом затеяла с этою целью опасную игру, скомпрометировав себя таким кокетничаньем с одним атташе американского посольства, что можно было заподозрить ее в измене мужу.

Луис прекрасно знал, что кокетничанье жены было далеко от измены, но черт возьми! он не желал терпеть таких штук со стороны жены. Супружеская жизнь надоела ему, и он воспользовался удобным случаем, раздув это дело. С американцем он скоро свел счеты, угостив его слегка шпагою и не сознавая, что оказал ему огромную услугу. A с Эрнестиною он расстался без скандала, не добиваясь развода. Она вернулась к родным или к кому ей заблагорассудилось, а он – к прежней жизни холостяка, как-будто ничего не произошло, и два года брачной жизни были лишь длинным путешествием в страну химер.

Эрнестина не могла привыкнуть к своему положению и протестовала, желая вернуться к мужу, которого она искренно любила. Её кокетство было лишь детским легкомыслием. Но эти уверения, хотя и льстили самолюбию Луиса, тем не менее приводили его в негодование, как угроза для вновь приобретенной свободы. Поэтому он отвечал всегда решительным отказом всем почтенным сеньорам, которых посылала к нему жена. Сама она несколько раз являлась к нему, но все её попытки проникнуть в квартиру мужа кончались неудачею. Противодействие Луиса было так упорно, что он перестал даже бывать в некоторых домах, в которых держали сторону его жены и могли устроить случайную встречу между супругами.

Но он ни за что не уступил бы. Его супружеская честь была оскорблена, а подобные вещи не забываются никогда.

Однако, совесть строго возражала ему на это:

– Ты – негодяй и разыгрываешь оскорбленного мужа для сохранения свободы. Ты просто прикидываешься несчастным, чтобы вести жизнь холостяка, а сам делаешь действительно несчастными других мужей. Я знаю тебя, ты – эгоист.

Источник

«Рыжий священник» Антонио Вивальди: слава, вековое забвение и возвращение музыки гения

В ВИДЕО К ПОСТУ: финал концерта ля минор для скрипки с оркестром Антонио Вивальди в исполнении Государственного камерного оркестра «Виртуозы Москвы» п/у Владимира Спивакова, солист Владимир Спиваков (продолжительность – 3 минуты).

Сегодня исполняется 343 года со дня рождения великого итальянского композитора, виртуозного скрипача, педагога, дирижёра Антонио Вивальди (1678-1741).

Я опущу рассказ о конкретных вещах, сделанных Вивальди для развития музыкальной культуры, потому что все его нововведения и открытия носят, хотя и фундаментальный, но, скажем так, технический характер и могут быть сложны для понимания людьми, не имеющими музыкального образования. Достаточно сказать, что Вивальди действительно сделал очень многое для музыки, и заданные им логика, формы и идеи – бесценны.

Сразу оговорюсь, что достоверных источников о жизни музыканта не так уж много (всё-таки прошло три с лишним века), но будем надеяться, что дошедшие до нас истории не далеки от истины)) Итак, Антонио Лучио Вивальди родился в Венеции в семье цирюльника Джованни Батиста Вивальди. Согласно церковным записям, у Антонио было три сестры и два брата. Глава семейства был искусным скрипачом и даже выступал в составе оркестра собора Св. Марка. Вместе с музыкальным талантом отец передал Антонию и свой цвет волос – рыжий, что было непривычно для венецианцев, и из-за которого Антонио впоследствии называли «Рыжим священником».

Позволю себе маленькое отступление и расскажу, почему простой парикмахер вдруг оказался прекрасным музыкантом – уж очень меня привлекла история о нравах итальянцев на рубеже 17-18 веков. Дело в том, что во времена юности Джованни Батиста в итальянских цирюльнях было принято держать различные музыкальные инструменты, чтобы было чем занять клиентов в их свободное время. Так, Джованни время от времени музицировал на скрипке и впоследствии полностью посвятил себя музыке.

Но вернёмся к Антонио. Любопытная история произошла с ним в первые же дни жизни. Вопреки традиции, он был крещён акушеркой в своём доме сразу же после появления на свет. То ли Антонио родился слабеньким (теперь мы знаем, что у него была одна из форм астмы), то ли акушерку напугало произошедшее в тот день землетрясение, но она убедила всех, что жизнь младенца была в опасности, и совершила обряд. Впрочем, через два месяца мальчик был официально крещён в церкви с соблюдением всех правил. Под впечатлением того же землетрясения мать Вивальди приняла решение, что её сын будет священником.

Первым музыкальным наставником Антонио стал его отец, научив мальчика игре на скрипке, и уже с десяти лет тот часто выступал в соборном оркестре, замещая отца ввиду его частых отлучек из Венеции.

В 1703 году, в возрасте 25 лет, Вивальди действительно стал священником (собственно, в Италии тех времён совмещение духовной и музыкальной карьер являлось привычным делом), однако церковные обязанности он исполнял недолго. Очень быстро «Рыжий священник» отказался вести мессы: по одной из версий, из-за того, что не позволяло здоровье, по другой — из-за пристрастия к музыке (к этому времени он уже сочинял музыку и виртуозно играл на скрипке).

Почти сразу после получения сана Вивальди стал работать в одной из школ Венеции «Оспедале делла Пиета» — так назывался дом приюта при монастыре для сирот. Являвшееся его обязанностью сочинение духовной и светской музыки различных жанров получалось у Антонио Вивальди удивительно легко и быстро Благодаря кипучей деятельности Вивальди, школа вскоре обрела славу самой лучшей в городе. За все годы для оркестра «Пиеты» Вивальди сочинил больше 450 концертов и нередко сам исполнял солирующие скрипичные партии. Его музыка абсолютно покорила Венецию, и слава о нём разлетелась далеко за пределы родного края.

В манере Вивальди писать было много новаторства: так, например, он ввёл в оркестр духовые инструменты, которые тогда считались пригодными только для исполнения военных маршей. Работоспособность Вивальди-композитора была просто невероятной: за пять дней он мог с лёгкостью написать трёхактную оперу.

Став популярным композитором, Антонио Вивальди получил приглашение губернатора Мантуи стать капельмейстером при его дворе. В 1721-22 годах Вивальди работал в Милане и Риме, продолжая сочинять новые оперы. Вивальди пишет очень много музыки, кроме того, он часто показывал свои оперы на венецианских карнавалах, много гастролировал по разным городам и странам. В 1740 году Вивальди ушёл из «Пиеты» чтобы на некоторое время стать придворным композитором при австрийском дворе.

Но на склоне лет дела композитора сильно пошатнулись. Он решил вернуться в родную Венецию, где его когда-то обожали и рукоплескали без малого 40 лет. Но, увы, дома его ждало разочарование: публика восхищалась сочинениями уже совсем других композиторов, и даже в «Пиета» Вивальди дали понять, что в его услугах не очень нуждаются.

В 1740 году композитор в поисках выхода из положения отправился в Вену, ко двору своего давнего и могущественного почитателя императора Карла VI, но не успел он приехать в Вену, как Карл VI скончался. Да и самому композитору оставалось жить совсем недолго… Из-за начавшейся войны за австрийское наследство официальной Вене было не до Вивальди, и он ненадолго выехал в Дрезден для поиска новой работы и, вероятнее всего, именно во время этой поездки сильно заболел. Практически забытый всеми, больной и без средств к существованию Вивальди вернулся в Вену, где и скончался 28 июля 1741 года в возрасте 63 лет.

Музыкант был похоронен в простой могиле на кладбище для бедняков за скромную плату 19 флоринов 45 крейцеров (могила Вивальди в Вене не сохранилась).

Вот так: творчество Антонио Вивальди стало по истине великим, а его судьба – иллюстрацией того, что слава и забвение в человеческой жизни идут рука об руку. Всего через 30 лет после смерти Вивальди ни в каких официальных источниках вы не найдёте даже упоминания о нём. И лишь в начале XX века мелодичная и светлая музыка «Рыжего священника» вернулась к нам и сегодня украшает собой репертуар самых именитых оркестров. Понадобилось почти два столетия, чтобы мир заново открыл музыку великого венецианца и смог по достоинству оценить её великолепие.

Надеюсь, пост получился не очень длинными и добавлю ещё несколько фактов, которые, возможно, покажутся любопытными.

• После 1840 года многие рукописные варианты сочинений Вивальди были утеряны и надолго исчезли из памяти людей. Правда, некоторые ноты остались у его коллег-композиторов и у близких родственников.

• Своему «второму рождению» Вивальди обязан итальянскому музыковеду Альберто Джентили, который занимался активным поиском произведений композитора. В 20-е годы XX века до него дошёл слух о распродаже рукописных партитур, которые хранились в монастырском колледже в Сан-Мартино. Среди них Джентили обнаружил 14 томов сочинений Вивальди, до сих пор остававшихся неизвестными публике – 19 опер, более 300 концертов, множество духовных и светских вокализов.

• Поиски потерянных сочинений Вивальди ведутся по сей день. В 2010 году в Шотландии был найден его Концерт с флейтой. В 2012 году мир узнал его неизвестную оперу Orlando Furioso.

• В 1989 году скрипачка и дирижёр Светлана Безродная создала «Вивальди-оркестр», уникальность которого в том, что в его состав входят исключительно женщины. Это такой своеобразный «ремейк» оркестра воспитанниц, организованного Вивальди при школе «Оспедале делла Пиета» в начале 18 века.

• Итальянские учёные около трёх лет назад выявили так называемый «эффект Вивальди». Они провели эксперимент, в результате которого выяснилось, что периодическое прослушивание «Времён года» укрепляет память у людей преклонного возраста.

• Иоганн Себастьян Бах всерьёз увлекался и детально изучал сочинения Вивальди, а также Бах переложил для клавира 6 концертов Вивальди для скрипки, ещё 2 преобразовал в органные концерты и один адаптировал для 4-х клавиров. По иронии судьбы, эти музыкальные шедевры более 150 лет считались сочинёнными Бахом.

• Вивальди и Моцарт похоронены на одном кладбище в Вене, где хоронили одних из самых бедных жителей.

Источник

27 сентября. Святой Викентий (Винсент) де Поль, священник. Память

Викентий де Поль – святой, живший во Франции XVII века и стоявший у истоков социального служения Церкви и организации Духовных семинарий для воспитания клира. Основатель мужской Конгрегации лазаристов и женской Конгрегации дочерей милосердия.

Винсент родился 24 апреля 1581 г. в деревне Пуйи в Гаскони, на юго-западе Франции, в бедной крестьянской семье, в которой, кроме него, было еще шестеро детей. С детства ему приходилось пасти свиней и тяжко трудиться в поле. Однако благодаря удачному стечению обстоятельств и покровительству местного помещика, оценившему незаурядные таланты мальчика, ему удалось получить кое-какое общее и богословское образование сначала в близлежащем городке Даксе, а затем в Тулузе.
Ситуация того времени в стране вообще, и в Церкви в частности, не была благополучной. Франция была разорена многолетними гражданскими конфликтами, переходящими в войны, между католиками и гугенотами, а также изнурительной Тридцатилетней войной.
Что же касается Церкви, то решения Вселенского Тридентского Собора, инициировавшего ее реформу, продолжали во многом оставаться мертвой буквой. Назначение епископов находилось в руках Королевского Совета, часто злоупотреблявшего своими правами. Ряд епископских кафедр был наследственным владением знатных семейств, куда они возводили своих представителей, совершенно равнодушных к вопросам духовной жизни. Вырождалось монашество. Церковь, с одной стороны, была общественным институтом, куда дворянские семейства «пристраивали» своих отпрысков, которым не находилось другого назначения в этой жизни, но, с другой стороны, она была привлекательной и для простолюдинов, для которых духовная карьера была единственным шансом резко повысить свой социальный статус. Эти люди, часто не имевшие духовного призвания, всеми правдами и неправдами стремились получить рукоположение от знакомых епископов.

К их числу принадлежал и Винсент, рукоположенный во священники в возрасте 18-ти лет неким слепым епископом. Есть основания думать, что тогда им двигало, прежде всего, желание выбиться из нищеты. Винсент стыдился своего крестьянского происхождения: когда его отец приехал навестить его, он отказался выйти к нему навстречу, чтобы люди из его нового круга общения не увидели, как тот беден. Позже уже духовно зрелый Винсент будет вспоминать об этом эпизоде со слезами раскаяния и при каждом удобном случае будет декларировать: «Я – крестьянин. Я был свинопасом, а моя мать была прислугой».

В то же время далеко не всё в церковной жизни Франции было так мрачно. Огромным было влияние святого Франциска Сальского с его «благочестивым гуманизмом». После него «учителем ученых и наставником святых» стал кардинал Пьер де Берюль, возглавивший движение глубокого духовного и церковного обновления. Духовность иезуитов и реформированных кармелитов распространялась как в высших слоях общества, так и среди простого народа, так что историки говорят о «великом нашествии мистики» в XVII веке. Из числа современников Винсента, действовавших на территории Франции, 27 будут позднее причислены Церковью к лику святых.

В 1605 г. молодой священник Винсент, возвращаясь морем из Марселя в Тулузу, был ранен и захвачен в плен пиратами из племени берберов. Его продали в рабство рыбаку, который, будучи недоволен его работой, перепродал его некому крестьянину, принявшему ислам французу. Винсент за работой напевал стихи из 137-го псалма, где говорится о пленниках в Вавилоне, мечтающих о возвращении в Сион. Каким-то образом Винсенту удалось возыметь влияние на супругу хозяина, а потом и на самого хозяина, который раскаялся в своем отступничестве от Христа. Винсент принял его покаяние, а затем они бежали на баркасе во Францию.
После этого Винсент побывал в Риме в свите Папского легата, где близко познакомился с послом Франции. По его протекции он получил аудиенцию у короля Генриха IV и был назначен одним из капелланов королевы Маргариты де Валуа.

Капелланам королевы время от времени перепадали пожертвования, и однажды о. Винсент получил громадную по его понятиям сумму. И здесь он совершил свой первый достойный «святого даятеля» поступок – отправился в больницу для бедняков и оставил все деньги там.

Именно в этот период Винсент стал относиться к своему сану со всей возможной серьезностью. Он имел личную встречу с «живым святым» Франциском Сальским, после чего и сам проникся стремлением к святости.

Он избрал себе духовника – кардинала де Берюля, настаивавшего на серьезном и бескорыстном священническом служении.

Он также общался со становящимся всё более знаменитым богословом Корнелием Янсением (от имени которого получило свое название потрясавшее Церковь на протяжении XVII и XVIII веков движение янсенизма), но не принял его учения и впоследствии активно боролся с ним.

По ходатайству кардинала Берюля Винсента назначают настоятелем небольшого прихода на окраине Парижа, и здесь, среди бедняков и простолюдинов, он ощущает себя вполне счастливым человеком.
Но спустя короткое время по требованию того же кардинала Берюля Винсент оставляет свой приход и становится воспитателем в знатном семействе Гонди, в котором проводит 10 лет (начиная с 1613 г.).
Отец семейства Филипп Эманюэль Гонди командовал королевским флотом, его жена, духовно одаренная натура, была одной из самых замечательных женщин французского королевства, а брат хозяина дома был архиепископом Парижским.
Винсенту удалось заслужить уважение у всех членов семейства Гонди, так что он стал признанным духовным наставником домочадцев, однако он принялся обучать катехизису еще и бедных крестьян из поместья.

В конце концов Винсент покинул аристократический замок, чтобы стать настоятелем бедного прихода в Шатийон ле Домб. Именно здесь ему довелось положить начало тому, что позднее будет названо «социальным служением Церкви».

Вскоре пастырь заметил еще одну особенность своей паствы: стремление творить дела милосердия было у нее велико, но этому делу требовалась организация, так чтобы служение совершалось на регулярной основе. Тогда Винсент объединил своих «дам-благотворительниц» в общество и принялся учить их, как найти подход к нуждающимся, как и в каком порядке посещать их, как раздобыть необходимые средства и вести отчетность, как ухаживать за больными и разумно использовать время…

Винсент назвал это первое организованное им общество так же, как теперь называется всемирно известная католическая благотворительная организация – «Каритас», по латыни, «милость», «любовь».

Спустя какое-то время Гонди, задействовав свои связи, заставил о. Винсента вернуться к себе в дом. Так начала формироваться своеобразная «линия жизни» священника-благотворителя: душой он был с бедными, но жил с богатыми; и, живя в богатых домах, он с особенной остротой ощущал свой долг перед бедными.

Но и этого было еще недостаточно. Винсент начал проводить духовные упражнения для кандидатов, ищущих священства (напомним, что семинарий тогда не существовало). Наставниками при этом выступали не только сам Винсент, но и священники из созданной им Конгрегации. Между тем, Винсент собирал по вторникам священников, которые хотели с ним общаться, и проводил для них беседы («семинары»). Этим он занимался вплоть до последних дней своей жизни. Эти семинары прошли практически все лучшие священники Франции того времени, включая знаменитого богослова, проповедника, писателя, епископа Боссюэ, однажды сказавшего: «Казалось, Сам Бог говорит его устами!»
Наконец, спустя сто лет после соответствующих рекомендаций Тридентского Собора, Винсентом были организованы Большая и Малая духовные семинарии для подготовки кандидатов в священство. До конца жизни Винсент лично учредил 18 высших семинарий и множество предсеминарий. Эта система распространилась и на соседние с Францией страны.

Вокруг Винсента формировалось и женское движение, о началах которого уже было сказано выше. Это были по большей части дамы из аристократической и буржуазной среды, которых называли «дамами милосердия». Они оказывали делу благотворительности материальную помощь, без которой оно не могло бы существовать, но также и сами ухаживали за больными, кормили их, раздавали пищу и одежду беднякам, изготавливали нужные беднякам вещи своими руками. Среди сподвижниц Винсента были королева Франции Анна Австрийская и будущая королева Польши Мария Гонзага.

В 1623 г. у Винсента появляется новая духовная дочь – герцогиня Луиза де Марийяк, прежде исповедовавшаяся у св. Франциска Сальского. Луиза неожиданно обнаружила сильнейшую склонность к работе с бедняками, больными и нуждающимися, и ее духовник Винсент призвал ее «взять на себя чужое бремя, чтобы найти покой собственной душе».
Винсент и Луиза собрали нескольких девушек из народа, выразивших желание всецело посвятить себя служению бедным и отверженным, при этом оставаясь в миру. Так появилось движение «дочерей милосердия», которых в народе стали называть «серыми сестрами». Винсент так определил задачи и цели нового движения: «Их монастырем будут дома больных и дом настоятельницы. Их кельей – комната, снимаемая внаем. Их часовней – приходская церковь. Их монастырским двором – городские улицы. Их затворничеством – послушание. Их решеткой – страх Божий. Их покровом – святая скромность. Их обетами – неизменное упование на Божественное Провидение и полная жертвенная самоотдача».
Формально Конгрегация «дочерей милосердия» была основана в 1633 г., но на самом деле Винсент де Поль и Луиза де Марийяк положили начало всем формам посвященной Богу жизни в миру, которых с тех пор возникло в католическом мире великое множество. Луиза де Марийяк была, как и Викентий де Поль, причислена к лику святых.

Винсент и его «дочери милосердия» занимались помощью пациентам парижских больниц, детям-подкидышам, узникам тюрем, галерным гребцам, каторжанам… Они были волонтерами, собиравшими помощь для ведущих боевые действия солдат, и работниками своеобразных «реабилитационных центров», где деклассированные нищие и бродяги получали возможность приобрести (или возобновить) профессию и вновь вернуться к нормальной жизни.
Делу помогало то, что о. Винсент был вхож в самые высокие сферы: он беседовал с королями и королевами, всесильными королевскими министрами кардиналами Ришелье и Мазарини… По сути он исполнял обязанности министра социального обеспечения Франции (формально такой должности тогда не существовало).

В посвященном ему фильме «Господин Винсент» наш святой говорит одной из своих «дочерей милосердия» очень важные слова. Неизвестно, говорил ли он именно так на самом деле, но эти слова прекрасно выражают и иллюстрируют самую суть и сам дух его служения: «Ты скоро убедишься в том, что милосердие – это тяжкое бремя. Более тяжкое, чем ведро с супом и корзина хлеба. Но ты будешь по-прежнему нежна и сохранишь свою улыбку. Дать бульон и хлеб – это еще не всё. Это могут делать и богачи. Но ты – маленькая служанка бедных, дочь милосердия, ты всегда улыбаешься и всегда в хорошем настроении. Бедные – твои господа, господа страшно раздражительные и требовательные. Ты в этом убедишься. Так вот, чем более отвратительными и грязными, несправедливыми и грубыми они будут, тем больше ты их будешь любить… И только за эту любовь бедные простят тебе хлеб, который ты им дашь».

Викентий де Поль скончался в Париже 27 сентября 1660 г. По свидетельству биографа, его последним словом перед началом агонии было «Иисус». 13 августа 1729 г. Папа Бенедикт XIII причислил его к лику блаженных, а Папа Климент XII 16 июня 1737 г. – к лику святых. Его мощи покоятся в часовне его имени на улице Севр в Париже.

Духовные сыновья св. Викентия де Поля из Конгрегации лазаристов (Миссионеров св. Винсента де Поля) ныне трудятся в 86-ти странах мира, в том числе, и в нашей епархии, обслуживая уральские приходы в Нижнем Тагиле, Североуральске, Краснотурьинске. Духовные дочери из Общества Дочерей Милосердия св. Винсента де Поля – в 94-х странах мира, будучи одной из самых многочисленных женских католических конгрегаций. В нашей епархии обители Дочерей Милосердия существуют в Нижнем Тагиле и Омске.

Источник