боги цари герои в эпосе древней индии
Индийская мифология
Персонажи
Поиск персонажей
Группы персонажей
Один из семи мудрецов, которым боги ниспослали Веды.
Бог огня, домашнего очага, жертвенного пламени.
Богиня света и материнства, ведийская богиня-мать, породившая Адитьев — основную группу дэвов.
Белый слон, вахана бога Индры.
По одной из весий, у Айраваты четыре бивня и семь хоботов, по другой — три или пять голов, но он мог выглядеть и вполне обычно. Его супруга — слониха Абхараму. Другие имена Айраваты: Ардхаматанга («облачный слон»), Нагамалла («боевой слон») и Аркасодара («брат солнца»). Согласно «Рамаяне», матерью Айраваты была Иравати. Существует версия, что Айравата появился во время пахтанья Молочного океана. В одной из легенд описывается, что Айравата родился после того, как Брахма пропел священные ведийские гимны над скорлупой яйца, из которого вылупился Гаруда. Вслед за Айраватой из скорлупы родились ещё семь слонов и восемь слоних. Впоследствии Притху сделал Айравату царём всех слонов.
Царевна Каши, сестра Амбики и Амбалики. Была вместе с сёстрами похищена Бхишмой со сваямвары (обряд выбора жениха невестой). Так как у Амбы был жених — царь Шалья, Бхишма отпустил её, но Шалья отказался принять Амбу. От горя Амба поклялась отомстить Бхишме. Для этого она совершала суровые аскезы, в результате которых к ней явился Шива, и пообещал, что её желание исполнится в следующей жизни. После чего Амба взошла на костёр, и переродилась как Шикхандини. Персонаж «Махабхараты»
Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии (*Общие критические статьи)
Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии.
Что такое «эпос»? Эпос-это героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни, и представляющее в гармоничном единстве некий эпический мир героев-богатырей.
Индия не входит в круг моих интересов, но я признаю, что она яркая, самобытная и колоритная. Чтобы разобраться в религии, философии, культуре этой страны нужно, наверное, обладать уникальной мыслительной направленностью.
Культура Древней Индии одна из самых богатых. Древнеиндийский эпос имеет разностороннюю структуру. В нем упоминается большое количество древнейших государств в долине реки Ганг, но по большей части археологи не подтверждают их реальность. Раньше происхождение царей и царских династий объяснялось волей богов. Главными династиями были Солнечная и Лунная, основатели которой считались потомки Солнца и Луны. Герой Солнечной династии был Рама, а Лунной-род Кауравов( потомок этого рода был царь Бхарата).
Индийский эпос колоссален по объему и очень уникален.
Эпические книги « Рамаяна» и «Махабхарата» почитаются как священные книги индуизма. Их можно сравнить, возможно, с Новым Заветом в Христианстве. Расскажу немного об этих книгах и их героях. «Махабхарата» и «Рамаяна»- великие поэмы, богатейшие источники знаний по философии, религии, мифологии, науке, нравах и обычаях индийского народа. Были созданы около двух тысячелетий тому назад, на санскрите. Поэмы относятся к жанру героического эпоса, они опираются на исторические предания и сохраняют в себе память о реально прошедших событиях.
Наряду с героями и демоническими существами в поэмах действуют боги: Брахма, Вишну, Шиву. Брахма, Вишну и Шива образуют Тримурти-триаду богов в индийском пантеоне. Вначале не было ничего, кроме бескрайних вод, которые породили огонь. Силой жара родилось Золотое Яйцо. Через год из Золотого Яйца силой мысли, разделившей яйцо надвое, возник Брахма. Из верхней половины скорлупы было создано небо, а из нижней земля. После этого Брахма создал пять элементов: огонь (тедж), воду (ап), землю (притхви), воздух (ваю)и эфир (акаша). Создал страны света, звезды, горы, людей, речь, чувства. Людей разделил на две половины: мужскую и женскую. Брахма силой духа породил пять сыновей, которые стали родоначальниками людей и богов. Брахма – это бог творец в индуизме.
Вишну возлежит на мировом змее Шеше, из пупа Вишны вырастает лотос, на котором сидит Брахма. Вишну наделен жизненной энергией вод, из которых возник мир. У Вишну десять воплощений ( аватар ): рыба Матсья, чарепаха Курма, вепрь Вараху, карлик Ваману, человек-лев, Рама, Кришна, Будда, белый конь Калки. С помощью этих образов Вишну спасал людей от потопа, поднимал землю из первобытных вод, поддерживал священную гору, победил демона ( Нарасинха ), вернул власть богам и еще много всего. Вишну – это бог хрнитель.
«Рамаяна»-священная книга о деяниях бога Вишну, воплотившегося в смертного царя Раму. Она состоит из двух тысяч четырех ста стихов, которые разделены на семь книг и пятьсот песен. В основе сюжета лежит история жизни Рама-идеального сына и идеального правителя. Он наследник царя Дашаратхи, в честном бою среди сильнейших добился руки красавицы Ситы. Их любовь и преданность можно сравнить с такими героями как Ромео и Джульетта, Одисей и Пенелопа. Сюжет поэмы в стиле индийского кино, наверно поэтому ее очень любят. После того, как Раму с Ситой и с младшим братом покинул свой дом и поселился в лесу, его жену похищает демон-ракшаса Равана и держит ее в заточении. Рама будет искать Ситу. Преодолев множество опасностей, он найдет и убьет Равана. После того как Раму взойдет на престол, его народу нужны будут доказательства того, что его жена, побывав в заточении осталась чиста и добронравна. Раму придется отправить Ситу в лес к отшельникам. Там она родит сыновей-близнецов. Последним доказательством Ситы в своей чистоте будет, когда она попросит Землю принять ее в свое лоно. Земля заключит ее в свои материнские объятия. Рама и Сита вновь смогут обрести друг друга только на небесах. «Рамаяна»-это необыкновенно поучительное произведение, из которого можно узнать об обычаях, уходящих в глубокую древность и опирающихся на представления о морали, источник мудрости и вдохновения.
«Махабхарата» и «Рамаяна» по своему художественному воплощению, объему, воздействию на культуры многих народов можно сравнить с «Илиадой» и «Одиссеей». Эпоха, когда были созданы эти поэмы, названа «героический век». «Махабхарата» и «Рамаяна» способны значительно обогатить наше знание прошлого. Они дошли до нас от той эпохи, от которой почти не осталось исторических документов. Благодаря им мы в состоянии хотя бы немного отодвинуть завесу времени и представить себе Индию древнейшего периода ее развития, познакомиться с ее политической жизнью и частным бытом, чувствами, мыслями и верованиями ее населения. Читая их, мы невольно приобщаемся к тому странному миру аскетов и войнов, сказочных богатств и жестоких бедствий, тропического изобилия природы и полуфантастических животных, который, издавна с восхищением, но и недоумением называли «чудесами Индии».
Индия-это особенная страна, в ней древнейшие мифы и эпические сказания не ушли из современной жизни. Они по сей день пользуются популярностью и любовью в стране. С давних пор поэты, художники, скульпторы обращаются к индийскому эпосу как к источнику вдохновения.
Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие.
Боги, цари, герои, мифы Древней Индии
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Мая 2013 в 20:04, реферат
Описание работы
Содержание работы
1.Введения ……………………………………………………………3
2.Религия Древней Индии ……………………………………3
3. Ведизм, джайнизм, индуизм – основы духовной культуры индийского ареала ………………………………………………5
4.Боги и герои Древней Индии ……………………….…..9
5.Ритуалы ……………………………………………………………13
Мифы Древней Индии ……………………………………….15
Цари Древней Индии ………………………………………….27
Заключение ………………………………………………………….28
Список литературы………
Файлы: 1 файл
Федеральное агентство железнодорожного транспорта.docx
Боги и герои Древней Индии.
Многие позы йоги посвящены тем или иным богам, мудрецам, воинам, животным. Говорят, что принимая эти позы, мы перенимаем самые лучшие их качества.
Брахма, Вишну и Шива образуют Тримурти – триаду богов в индийском пантеоне.
Вначале не было ничего, кроме беспредельных вод, которые породили огонь. Силой космического жара (тапас) в этих водах родилось Золотое Яйцо (Хираньягарбха). Через столько времени, сколько длится год, из Золотого Яйца возник БРАХМА, силой мысли разделивший яйцо надвое. Из верхней половины скорлупы было создано небо, из нижней — земля. После этого БРАХМА создал пять элементов – огонь (тедж), воду (ап), землю (притхви), воздух (ваю) и эфир (акаша), утвердил землю среди вод, создал страны света, положил начало времени, сотворил богов, жертвоприношения, веды, звезды, горы, моря, реки, людей, речь (для индийской культуры характерно преклонение перед словом), чувства (страсть (кама), гнев (кродха), радость (сукха), покаяние) и вновь разделился на две половины — мужскую и женскую; наконец, он создал растения, животных, птиц, насекомых и демонов.
БРАХМА породил силой духа восьмерых сыновей – Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Пуластья, Крату, Дакша и Бхригу. Сыновья и стали родоначальниками богов и людей. От внука БРАХМЫ Кашьяпы (сына Маричи) ведут свой род демоны – дайтьи. Дочь Дакши породила великанов – данавов. Адити, третья дочь Дакши, стала матерью великих богов-адитьев, среди которых Варуна, Индра, Сурья, Митра и Вишну.
Творение БРАХМЫ не является постоянным. Оно регулярно обновляется, как и сам БРАХМА. В конце жизни, которая длится 100 лет, «текущего Брахмы» вселенная гибнет в пламени пожара (махапралая), чтобы освободить место для нового творения, «нового БРАХМЫ». БРАХМА – это бог творец в индуизме.
Однако БРАХМА действует не один, а по велению ВИШНУ и ШИВЫ.
ВИШНУ возлежит на мировом змее ШЕШЕ, из пупа ВИШНУ вырастает лотос, на котором восседает демиург Брахма. ВИШНУ наделен жизненной энергией изначальных вод, из которых возник мир — майей. Когда ВИШНУ засыпает, майя бездействует и мироздание растворяется в небытии. У ВИШНУ десять аватар (воплощений). Рыба Матсья – обернувшись ею ВИШНУ спас людей от потопа. В образе черепахи Курмы ВИШНУ поддерживал священную гору Мандару. В образе вепря Вараху ВИШНУ поднял землю из первобытных вод. Аватар Нарасинх – человек – лев, победил демона. Родившись в образе карлика Ваману, в семье мудреца Кашьяпы, ВИШНУ вернул власть богам, которую захватил демон Бали. Шестая и седьмая аватары связаны с Рамой, герой которому посвящен древний эпос «Рамаяна». Самая популярная аватара ВИШНУ – Кришна. Он наставник героев, воин и политик. Он излагает герою Арджуне «Бхагавадгиту» — религиозно-философскую доктрину индуизма. Девятая аватара ВИШНУ — Будда. Последняя аватара ВИШНУ – белый конь Калки. Он карает злодеев, восстанавливает дхарму.
Богиня речи ВАЧ – супруга Индры и персонификация Священного Знания. Ее называют матерью Вед (древние тексты). Она обитает и на небе, и на земле. Она олицетворение слова. Творческой силы. Материальное воплощение ВАЧ – это божественный слог АУМ (ОМ).
АУМ – это биджа –мантра (короткая мантра), состоящая из трех звуков, каждый из которых, в свою очередь, символизирует конкретную функцию по отношению ко Вселенной. А – предвечная энергия; У — энергия творения; М — природная энергия, энергия воды. Совокупно эти звуки выражают суть Вселенной. Эти три звука также отождествляют верховную триаду индийского пантеона: А – Брахма, У – Вишну, М – Шива.
Бог АГНИ – бог огня. Он главное земное существо, посредник межу богами и людьми. Агни – владыка жертвоприношений. У него три головы, три силы, три языка и три жилища, т.к. он родился сразу на небе, на земле и в воде.
ВАРУНА — бог небесных вод. Он наполняет водой моря, его сестры – реки, он проливает с небес дождь. ВАРУНА воплощение космического закона – риты, охранитель справедливости, безжалостно карающий ложь.
СУРЬЯ – бог Солнца, глаз богов. Он движется по небосводу, пересекает пространство, «меряя дни ночами».
УШАС – богиня утренней зари. Она пробуждает человеческий род, доставляет наслаждение. Она создает свет.
САРАСВАТИ — богиня целительства и подати благ. Покровительница искусств и науки. Изобретательница санскрита. Богиня мудрости и красноречия.
ЛАКШМИ – богиня любви и красоты. Она появилась сидя на цветке лотоса. Поэтому лотос считается священным цветком. Она супруга ВИШНУ.
ПАРВАТИ – родившаяся заново первая жена ШИВЫ, Сати.
Богиня ДУРГИ – олицетворение созидательных и разрушительных сил природы. Богиня – воительница.
Бог ЯМА – правитель загробного мира, судья умерших. Царь справедливости.
КУБЕРА — бог богатства и процветания, он и его слуга Манибхадра покровительствуют торговле. Это бог с двумя руками, тремя ногами и одним глазом, второго его лишил ШИВА, когда КУБЕРА подглядывал за супругой ШИВЫ.
КАРТТИКЕЯ – бог войны и покровитель воров.
ГАНЕША – слоноголовый сын ШИВЫ и ПАРВАТИ. Самое почитаемое божество в Индии. ГАНЕША – бог предусмотрительности, мудрости, устранения препятствий. Сначала у ГАНЕШИ была человеческая голова. ШИВА отрубил ее, когда разозлился на ГАНЕШУ, так как тот не пускал ШИВУ к жене. Позже, чтобы успокоить ПАРВАТИ, ШИВА приставил к телу ГАНЕШИ голову слона, первого живого существа, оказавшегося поблизости.
Орел ГАРУДА – вахана (ездовые животные верховных богов) ВИШНУ.
ХАНУМАН – сын бога ветра ВАЮ. Царь обезьян. Обладает чудовищной силой. Покровительствует деревенской жизни. Предания о ХАНУМАНЕ составляют значительную часть эпического цикла «Рамаяна».
ГРОЗНЫЕ СИЛОЙ, ОБРАЗУЯ ОТВАЖНУЮ РАТЬ.
ВАСИШТХА – друг богов. Он был сыном Брахмы, но вследствие проклятия лишился своего тела и родился вновь.
ВИРАБХАДРА – тысячеголовый и тясячерукий воин ШИВЫ.
ГОТАМА, или ГАУТАМА – известен тем, что проклял ИНДРУ, за то, что тот соблазнил его супругу.
БХАРАДВАДЖА – верный друг и советник РАМЫ, аватара ВИШНУ.
ВИШВАМИТРА — родился кшатрием (каста воинов), но своей аскезой добился положения брахмана (высшая каста). ВИШВАМИТРЕ была поведана мантра «Гаятри» (молитва посвященная супруге БРАХМЫ), повторение, которая приносит великие достижения. Эту мантру брахман должен повторять во время утренней и вечерней молитвы.
КАШЬЯПА – все живые существа – его потомки. Внук КАШЬЯПЫ, Ману, стал прародителем людей.
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ.
ГАУТАМА БУДДА – один из величайших людей, живших, когда — либо на Земле. Будда, с санскрита означает «просветленный», «постигший». Сын царя, кшатрий, он помогал людям по-новому осознать свое предназначение.
АШОКА – лучший из всех царей, которые когда-либо правили Индией. Был последователем учения БУДДЫ. Великие достижения приписываются именно ко времени правления этого мудрого из царей.
КАБИР – был простым ткачом и великим философом. Его песни поют до сих пор. Считал, что Бог один и неважно, как ему поклоняться – Аллаху или Раме. Бог может жить только в душе.
Ритуалы.
Постоянных мест сосредоточения культа — храмов — первоначально не было, но ведийские арии для особо значимых ритуальных церемоний сооружали специальные алтари. В поздневедийских текстах даются подробные описания планов этих сложных построек, например, в виде огромной птицы. Жертвоприношения на нескольких огнях такого алтаря совершались в течение многих дней, а некоторые циклы обрядов продолжались более года. В них принимали участие целые группы жрецов, каждый из которых выполнял особые функции.
Всякое действие, имевшее магический характер, детально регламентировалось. Не меньшее значение имело и произнесение при этом обращений к богам. Иногда это простые просьбы, выражающие нехитрую мысль: «Я — тебе, ты — мне», или намеки на щедрость божества, которое, не скупясь, вознаграждает того, кто его восхваляет. Порой настойчиво повторяется имя бога, с тем чтобы получить над ним магическую власть и заставить выполнить просьбу. Само заклинание тогда приобретает характер требования.
В представлении участников ритуала, обряд не символизирует космические явления, а вызывает их: солнце не встанет, если жертвователь не зажжет в конце ночи огонь на алтаре. Жертва осмысляется как движущая пружина мировых процессов. Боги ничего не решают по произволу, они лишены свободы воли и в этом смысле даже не отличаются особым могуществом. Ритуалистика менее всего предполагает живые эмоции. Богов не умоляют, а, скорее, управляют ими. Иногда они выглядят как простые статисты в литургическом действе. Для брахманической прозы характерно представление о материальности всего мира (включая область духа и абстрактные понятия) и в то же время оживление этой материи в виде божеств — дэвата.
Все в мире взаимосвязано, и потому одно можно сделать орудием воздействия на другое. Необходимо лишь осознать, выразить и воспользоваться этим тождеством. Ритуалисты исходят из наличия всеобщих закономерностей, которым подчиняются сами боги. В основе мировоззрения поздневедийской эпохи лежит магия. Поздневедийская ритуалистика сыграла огромную роль в становлении древнеиндийской культуры. Форма брахманической прозы, перемежающей текст с комментарием, стала основой традиции индийского обучения и неизменно воспроизводилась в позднейших научных или философских трактатах. В брахманах формировалось сознательное отношение к ритуальной практике — следующим шагом должно было стать осмысление и других аспектов человеческой деятельности.
Непосредственно к брахманам примыкают — а отчасти и просто включаются в них — араньяки и упанишады. Упанишады опираются на те представления о «круговороте материи», которые явственно выражены в брахманах. Жертва от людей идет к богам и — в качестве возмещения — вновь возвращается к людям. Но и сам человек осмысляется как своего рода жертва: и он проходит круговорот существований, вращаясь между тем и этим миром. Складывается понятие сансары — круга перерождений.
Понятие жертвоприношения в упанишадах все чаще употребляется в переносном смысле, становясь метафорой. Говорится о жертве не только пищей, но и деянием, словом, мыслью. Вся жизнь человека рассматривается как цикл ритуальных процедур от зачатия до смерти. Сожжение покойника есть последнее жертвоприношение — тела на огне. Повседневное поведение представляется ритуализованным действием, а сам человек — совокупностью чистых и нечистых деяний. Формируется важнейшая для индийских религий доктрина кармы — представление о том, что деяния являются причиной последующего воздаяния.
Закон воздаяния обеспечивал тем, кто накопил религиозную заслугу, новое рождение в более высокой варне, а грешникам — в более низкой. За грехи человек мог родиться животным, червем, насекомым, а наградой за праведность служило рождение божеством. Таким образом, и сами боги не были свободны от круговорота перерождений и воздаяния — кармы.
Мифы Древней Индии.
Ведийская мифология передавалась устно, и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу.
Некоторые сведения о ведийской мифологии могут быть извлечены из более поздних индуистских текстов, генетически связанных с ведийской традицией, и даже из буддийских текстов. Ведизм не был общеиндийской религией, его придерживалась лишь группа индоарийских племен, заселявшая Восточный Пенджаб и Уттар- Прадеш, она же является создателем Ригведы и других ведийских сборников. Одной из характерных черт ведийской религии является политеизм – поклонение многим богам, которых обычно наделяют свойствами человека. Главным богом считался Индра – бог грозы, могущественный воитель. Варуна – хранитель мирового порядка и справедливости. Агни – бог огня и защитник домашнего очага. Индиец эпохи вед обожествлял силы природы, одушевлял растения, горы и реки. Позднее на основе этого оформилось учение о переселении душ. Чтобы завоевать расположение богов, индийцы приносили им жертвы, молили о помощи, потомстве и богатстве. Ведийские сочинения рисуют богатый духовный мир индийцев, уже тогда создававших сложные космогонические представления. Уже тогда человек пытался в мифологизированной форме объяснить причины возникновения мира и всего живого на земле.
Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии (*Общие критические статьи)
Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии.
Что такое “эпос”? Эпос-это героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни, и представляющее в гармоничном единстве некий эпический мир героев-богатырей.
Индия не входит в круг моих интересов, но я признаю, что она яркая, самобытная и колоритная. Чтобы разобраться в религии, философии, культуре этой страны нужно, наверное, обладать уникальной мыслительной направленностью.
Культура Древней Индии одна из самых богатых. Древнеиндийский эпос имеет разностороннюю
Раньше происхождение царей и царских династий объяснялось волей богов.
Главными династиями были Солнечная и Лунная, основатели которой считались потомки Солнца и Луны. Герой Солнечной династии был Рама, а Лунной-род Кауравов( потомок этого рода был царь Бхарата).
Индийский эпос колоссален по объему и очень уникален. Эпические книги ” Рамаяна” и “Махабхарата” почитаются как священные книги индуизма. Их можно сравнить, возможно,
Были созданы около двух тысячелетий тому назад, на санскрите. Поэмы относятся к жанру героического эпоса, они опираются на исторические предания и сохраняют в себе память о реально прошедших событиях.
Наряду с героями и демоническими существами в поэмах действуют боги: Брахма, Вишну, Шиву. Брахма, Вишну и Шива образуют Тримурти-триаду богов в индийском пантеоне. Вначале не было ничего, кроме бескрайних вод, которые породили огонь.
Силой жара родилось Золотое Яйцо. Через год из Золотого Яйца силой мысли, разделившей яйцо надвое, возник Брахма. Из верхней половины скорлупы было создано небо, а из нижней земля. После этого Брахма создал пять элементов: огонь (тедж), воду (ап), землю (притхви), воздух (ваю)и эфир (акаша).
Создал страны света, звезды, горы, людей, речь, чувства. Людей разделил на две половины: мужскую и женскую. Брахма силой духа породил пять сыновей, которые стали родоначальниками людей и богов.
Брахма – это бог творец в индуизме.
Вишну возлежит на мировом змее Шеше, из пупа Вишны вырастает лотос, на котором сидит Брахма. Вишну наделен жизненной энергией вод, из которых возник мир. У Вишну десять воплощений ( аватар ): рыба Матсья, чарепаха Курма, вепрь Вараху, карлик Ваману, человек-лев, Рама, Кришна, Будда, белый конь Калки. С помощью этих образов Вишну спасал людей от потопа, поднимал землю из первобытных вод, поддерживал священную гору, победил демона ( Нарасинха ), вернул власть богам и еще много всего.
Вишну – это бог хрнитель.
Шива – одновременно и бог разрушитель и бог созидатель, поэтому его называют Махадева (великий бог). Шива организует мир с помощью своего оргиастического танца. Символ Шивы – лингам (фоллос), символ его супруги Парвати – йони (женские гениталии).
Бог Агни-бог огня. Он посредник между богами и людьми. У него три головы, три силы, три языка и три жилища, потому что он родился сразу на небе, на земле и в воде. Варуна-бог небесных вод.
Он поливает с небес дождем и наполняет моря, карает ложь. Сурья – бог Солнца, глаз богов. Сарасвати-богиня целительства, покровительница искусств и науки, богиня мудрости. Лакшми-богиня любви и красоты.
Супруга Вишну. Она появилась сидя на лотосе, поэтому он является священным цветком. Кали-богиня ужаса. Несет гибель всему живому.
Она носит ожерелье из черепов, язык свисает у нее изо рта, весь в крови от жертвоприношений. Бог Яма-покровитель загробного мира. Ганеша-слоноголовый бог, его больше всего почитают в Индии.
Он бог мудрости и предусмотрительности. Хануман-царь обезьян, обладает огромной силой, покровительствует деревенской жизни.
В “Махабхарате” и “Рамаяне” большое число действующих лиц. Это закономерно для того периода. Каждый герой олицетворял собой несколько человеческих качеств. Эти герои обладают воинской доблестью, силой, самообладанием. “Махабхарата” – великий эпос древней Индии, поэма о великой битве на Курукшетре.
Поэма делится на восемнадцать частей, которые называются книгами. В образах “Махабхараты” выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время в них представлены порядки, которые существовали в развитых государствах. Сюжет представляет собой историю борьбы за престол между двумя царскими родами, а если быть более точным, то это была борьба между братьями одного рода-Пандавами и Кауравами. Очень длительная война завершается великой битвой на поле Куру.
Победу одерживают братья Пандавы, и совершают восхождение на священную гору и становятся небожителями. Поэма представляет собой весь спектр философских учений. Индийцы говорят: “Все, что есть в Индии-есть в “Махабхарате”.
Если чего-то в “Махабхарате” нет-значит и в Индии этого нет”.
“Рамаяна”-священная книга о деяниях бога Вишну, воплотившегося в смертного царя Раму. Она состоит из двух тысяч четырех ста стихов, которые разделены на семь книг и пятьсот песен. В основе сюжета лежит история жизни Рама-идеального сына и идеального правителя. Он наследник царя Дашаратхи, в честном бою среди сильнейших добился руки красавицы Ситы.
Их любовь и преданность можно сравнить с такими героями как Ромео и Джульетта, Одисей и Пенелопа. Сюжет поэмы в стиле индийского кино, наверно поэтому ее очень любят. После того, как Раму с Ситой и с младшим братом покинул свой дом и поселился в лесу, его жену похищает демон-ракшаса Равана и держит ее в заточении. Рама будет искать Ситу.
Преодолев множество опасностей, он найдет и убьет Равана. После того как Раму взойдет на престол, его народу нужны будут доказательства того, что его жена, побывав в заточении осталась чиста и добронравна. Раму придется отправить Ситу в лес к отшельникам. Там она родит сыновей-близнецов.
Последним доказательством Ситы в своей чистоте будет, когда она попросит Землю принять ее в свое лоно. Земля заключит ее в свои материнские объятия. Рама и Сита вновь смогут обрести друг друга только на небесах. “Рамаяна”-это необыкновенно поучительное произведение, из которого можно узнать об обычаях, уходящих в глубокую древность и опирающихся на представления о морали, источник мудрости и вдохновения.
“Махабхарата” и “Рамаяна” по своему художественному воплощению, объему, воздействию на культуры многих народов можно сравнить с “Илиадой” и “Одиссеей”. Эпоха, когда были созданы эти поэмы, названа “героический век”. “Махабхарата” и “Рамаяна” способны значительно обогатить наше знание прошлого. Они дошли до нас от той эпохи, от которой почти не осталось исторических документов. Благодаря им мы в состоянии хотя бы немного отодвинуть завесу времени и представить себе Индию древнейшего периода ее развития, познакомиться с ее политической жизнью и частным бытом, чувствами, мыслями и верованиями ее населения.
Читая их, мы невольно приобщаемся к тому странному миру аскетов и войнов, сказочных богатств и жестоких бедствий, тропического изобилия природы и полуфантастических животных, который, издавна с восхищением, но и недоумением называли “чудесами Индии”.
Индия-это особенная страна, в ней древнейшие мифы и эпические сказания не ушли из современной жизни. Они по сей день пользуются популярностью и любовью в стране. С давних пор поэты, художники, скульпторы обращаются к индийскому эпосу как к источнику вдохновения.
Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие.