Регенеративная экономика что это

Регенеративная экономика что это

Согласно оценкам аналитиков Global Footprint Network, в 2019 году человечество использовало ресурсы планеты в 1,75 раза быстрее, чем Земля способна их восстанавливать. Ответом на эксплуатацию планеты может стать альтернативная экономическая модель – регенеративная экономика. Ее принципы были раскрыты в работе главы Capital Institute Джона Фуллертона «Регенеративный капитализм», опубликованной в 2015 году.

Фуллертон полагает, что в основе модели регенеративной экономики лежат принципы взаимодействия природных систем: «Поскольку живые системы устойчивы и обладают способностями к регенерации на протяжении длительных периодов, мы начали исследовать, как необходимо соблюдать эти природные правила здоровья и могут ли они привести к устойчивой динамичной экономике. Чем больше мы исследовали этот тезис, тем разнообразнее становилась картина. Мы обнаружили: то, что мы называем «системным», или «целостным» подходом, можно увидеть во многих сферах. Целостные концепции появляются почти во всех мыслимых областях: от сельского хозяйства и здравоохранения до денежно-кредитной системы, городского планирования или сетевых технологий».

Фуллертон сформулировал восемь принципов регенеративной экономики, среди которых адаптивность, уважение и баланс. Capital Institute проводит исследования и поддерживает локальные регенеративные проекты в разных регионах мира.

Полноценный подход к регенеративной экономике – это процесс, в который должны быть вовлечены глобальные игроки. В настоящий момент локальные участники процесса могут использовать некоторые инструменты регенеративной экономики (например, учитывать принципы циркуляции, баланса и восстановления при ведении сельского хозяйства или принимать решения на уровне компании с учетом мнений и интересов всех заинтересованных меньшинств).

Источник

Доклад Римского клуба 2018, Глава 3.1: «Регенеративная экономика»

Предлагаю самим разобраться с докладом «мирового правительства», а заодно и помочь перевести первоисточник.

3.1 Регенеративная экономика

Человечество невероятно быстро приближается к катастрофе. Полный крах системы вполне возможен. Подтверждения воздействия человека на планету неоспоримы. Радиоактивный остаток испытаний атмосферы в настоящее время обнаружен в геологических отложениях. Выбросы человеком углекислого газа в результате сжигания ископаемого топлива изменили химический состав атмосферы и океана. Поэтому давайте не будем обманывать себя: мы сталкиваемся с огромным количеством проблем, вызванных быстро растущим населением, избыточным использованием ресурсов и связанным с этим загрязнением, потерей биоразнообразия и снижением доступности систем жизнеобеспечения. Они обусловлены главным образом идеологической верой в то, что неспособность поддерживать показательный рост ВВП приведет к экономическому краху. Эта вера глубоко укорена в умственные модели почти всех ученых и политиков (см. картинку Антропоцена 1.6 в главе 1.4). Но это неверно. ВВП измеряет не что иное, как скорость, с которой деньги проходят через экономику. (см. раздел 1.12.2)

3.1.1 Новое повествование

Может быть ужасно приятно сказать, что больше ничего нельзя сделать, поэтому я перестал пытаться и присоединился к партии по совету проекта Dark Mountain. Это было бы самой безответственной вещью, которую только можно сделать. Мы — результат 2 миллиардов лет эволюционной истории. Мы должны вести себя соответственно.

Кроме того, это интеллектуально нечестно. Существует путь к прекрасному будущему. Поэтому это нашей обязанностью является попытка создать этот лучший мир. Человечество может избежать этого краха. Но чтобы сделать это, нужно принять во внимание, что есть одна вещь, которая важнее чем другие: новое повествование, чтобы противостоять тому, который поместил нас в ускоряющийся автобус. Это является основной философией второй главы.

Неолиберальное повествование поставило человечество на грань разорения. Но если позволить Кейнсианскому повествованию продолжаться, то оно приведет к примерно такому же результату. Оно уменьшит неравенство, но приведет к чрезмерному использованию ресурсов. Новое повествование могло бы рассказать нам, как достичь процветания жизни в экологическом пределе; обеспечить всеобщее благополучие, удовлетворяя основные потребности всех людей; и обеспечить достаточное равенство для поддержания социальной стабильности и создания основы для подлинной безопасности.

Так как же, по словам Бакминстера Фуллера, выглядел бы «мир, который на 100% работает на человечество»? Каково там жить? Наши фильмы во многом апокалиптические. Мы точно знаем, как сражаться с зомби. Мы доставили человека на Луну. Но мы понятия не имеем, как люди могут счастливо обитать на планете.

Для Римского клуба, как и для многих других людей, разработка основных принципов нового повествования стоит на первом месте.

Донелла Медоуз учила нас: «Людям не нужны громадные машины; им нужно уважение. Им не нужен шкаф, полный одежды; им нужно чувствовать себя привлекательными, им нужно волнение, разнообразие и красота. Людям нужна идентичность, общность, вызов, признание, любовь, радость. Чтобы заполнить эти потребности материальными вещами нужно установить неутолимое влечение к ложным решениям реальных и никогда не удовлетворяемых проблем. Возникающая после психологическая пустота является одной из главных сил, лежащих в основе стремления к материальному росту. Общество, которое может признать и сформулировать свои нематериальные потребности и найти нематериальные пути для их удовлетворения, потребует гораздо меньших материальных и энергетических затрат и обеспечит гораздо более высокий уровень реализации человека».

Наше текущее экономическое повествование воспевает конкуренцию, идеальные рынки и беспрепятственный рост в мире, в котором ярко выраженный индивидуализм рассматривается как идеальный образец в экономике. В результате мы можем наблюдать огромное неравенство. «Системное финансовое учреждение» разрушает местное самоопределение, и, как сообщается, миллионы людей начинают ненавидеть свою работу. Ежегодный опрос Gallup Healthways об удовлетворённости американских работников предупреждает, что сейчас они намного несчастнее, чем были когда-либо.

Папа Римский предупреждал: «Внешние пустыни в мире растут, потому что внутренние пустыни стали такими огромными». Он также цитирует Хартию Земли, которая бросает вызов человечеству: «Как никогда прежде в истории, общая судьба призывает нас искать новое начало. Пусть нашим будет время, которое запомнится как период восстановления почитания жизни, решимости достичь устойчивости, стимулирования борьбы за справедливость и мир и ликующего торжества жизни».

Новое повествование подчеркнет важность заботы, уважения человеческого достоинства и научного доказательства, что человечество выживет только если научится объединятся для общего блага.

Хорошей жизни можно научить. В таких дисциплинах как позитивная психология и гуманистическое управление, ведущие мыслители в сфере бизнеса рассуждают о процветании, сознательном капитализме, естественном капитализме, регенеративном капитализме и о необходимости большой переориентации. Биологи изучают «деревянную сеть» — концепцию о том, что даже естественные леса больше представляют коммуникацию и кооперацию, чем жестокую конкуренцию. Политические мыслители говорят об инициативах по улучшению жизни, о выходе за рамки ВВП и об индексах счастья. Международный консорциум, Leading for Well-being, разрабатывает новое повествование, чтобы охватить следующие концепции:
Истинная свобода и успех зависят от создания мира, в котором все будут преуспевать и процветать. Институты лучше всего служат человечеству, когда они признают наше индивидуальное достоинство и укрепляют нашу взаимосвязь. Для того, чтобы преуспеть, бизнес и общество должны начать преследовать новую цель: разделенное благосостояние на здоровой планете.

Хорошая жизнь не должна стоить планеты. В подразделе 3.14 Всемирный индекс счастья рассматривается как сочетание материальной достаточности и выраженного удовлетворения жизнью. Природа устойчива не потому, что она создана, а потому, что она регенерирует.

3.1.2 Естественный капитализм: Линия перехода

Создание устойчивой цивилизации потребует разумных политических мер. Они должны осуществляться в сообществах некоммерческими организациями и заинтересованным руководством, особенно в городах. Также, оно невозможно без участия бизнес-сектора. Во многих случаях правила должны определяться государством или международным сообществом.
К счастью, существуют веские бизнес аргументы в пользу процветания компаний, если те будут заниматься сокращением своих отходов за счет эффективности, перепланировкой того, как они производят и предоставляют все свои услуги, а также начнут использовать такие концепции как экономика замкнутого цикла и биомимикрия. Все это позволит им управлять так, чтобы восстановить как человеческий, так и природный капитал. (см. раздел 3.8)
Эта линия перехода к тому, что называют естественным капитализмом начинает реализовываться все большим числом корпораций. Исследование ООН 2016 года «Global Compact Accenture» среди более чем 1000 руководителей компаний показало, что 97% считают, что устойчивость важна для будущего успеха их бизнеса. Открытость стала критическим фактором, а 79% движущей силы действий по обеспечению устойчивости заняли видение бренда, доверие и репутация.

Компании начинают реализовывать первый принцип естественного капитализма: кардинальное использование всех ресурсов является более продуктивным. Неоклассические экономисты скажут вам, что рынки превращают компании в насколько эффективные, насколько те могут быть экономически эффективными. По большей части это миф. Каждая компания в мире может значительно повысить производительность своих ресурсов и тем самым сократить расходы, если используемые ею ресурсы не продаются по очень низким, часто субсидируемым ценам. Предприниматель и финансист Джигар Шах предполагает, что около 50% выбросов парниковых газов будет выгодно ликвидировать за счет постоянных технологических инноваций. Однако, такие заявление нельзя применять неверно, чтобы объявить цены на углерод необоснованными!

3.1.3 Перепланируйте все

Для того чтобы экономика, работающая на благо жизни, стала реальностью, потребуются значительные структурные преобразования, которые во многих случаях уже осуществляются. Второй принцип естественного капитализма звучит так: перепланируйте то, как мы поставляем энергию, питаемся, производим и предоставляем желанные услуги, используя такие подходы, как биомимикрия и экономика замкнутого цикла.

Дисциплина биомимикрии, созданная Джанин Бениус, установила принципы, на которых держится бизнес. Они отличаются от наших современных опытов. Многие корпорации сейчас работают с такими организациями как Biomimicry Guild для того, чтобы перепланировать то, как они создают и доставляют продукцию и услуги, используя принципы природы. Природа создает ряд продуктов и услуг, используя только солнечный свет без многолетних токсинов на температуре окружающей среды, используя химию на водной основе без ненужных потерь. Компании, которые внедряют эти подходы, вновь обнаруживают, что это экономит деньги и обеспечивает превосходное обслуживание.

Вспомогательный подход, изложенный в разделе 3.12.3, предполагает и требует действий со стороны государства: прекратить субсидирование потребления ресурсов и вместо этого поднять цену ресурсов. Чтобы не навредить экономике, это возможно сделать маленькими шагами и нейтральным по отношению к доходам образом, сохраняя уровень налогов на таком же низком уровне, чтобы уменьшить фискальную нагрузку на вещи, которые мы хотим видеть в прекрасном будущем.

3.1.4 Регенеративное управление

Третий принцип естественного капитализма: так управлять всеми институтами, чтобы они были регенеративными по отношению к человеческому и природному капиталу. Принципы регенеративной экономики были изложены в книге члена Римского клуба Джона Фуллертона «Regenerative Capitalism». Как и биомимикрия, она опирается на принципы природы, но применяет их к управлению экономикой.

Фуллертон указывает на то, что существуют модели и принципы, которые природа использует для построения стабильных и благотворных систем по всему миру. Эти восемь принципов могут направлять нас в создании экономики, которая работает в соответствии с остальным миром, создавая условия, благоприятные для жизни:

Регенеративный капитализм уже проявляется в расширяемых проектах и предприятиях на местах. Руководство Capital Institute по инвестированию в регенеративную экономику охватывает 34 компании, которые внедряют регенеративные принципы. Для того, чтобы принципы стали «исходной программой» для глобальной экономки, необходимо применить их в крупных глобальных предприятиях.

Все чаще крупные компании осознают необходимость нового повествования. DNV-GL, 150-летняя норвежская компания, посвящает себя таким стратегиям как создание регенеративного будущего. Принадлежащие трастовому фонду, они способны взглянуть на ответственность компании в более долгосрочной перспективе, чем это возможно в большинстве листинговых компаний. Директор по вопросам устойчивого развития DNV-GL Бьерн Хаугланд утверждает, что стратегия изменений «должна достучаться как до сердец, так и до умов, а также вдохновлять на действия и давать надежду, сообщая положительные истории изменений».

Эти принципы применимы как минимум к развивающимся странам. Отличный пример – это работа альтернативы развития (раздел 3.2)

Точно так же переход к регенеративному сельскому хозяйству может лучше кормить людей и в то же время поглощать углерод из воздуха и возвращать его в почву. Критики говорят, что «только обычное промышленное сельское хозяйство может накормить людей; нам нужны ГМО, нам нужно больше искусственных добавок». Но это абсолютно неверно (см. раздел 3.5). Действительно, по оценкам Всемирной продовольственной организации, 70% всего продовольствия на земле поступает из мелких фермерских хозяйств.

И это хорошая новость: она означает, что нам не нужно переделывать большую часть сельского хозяйства, нужно просто помочь фермерам, которые в основном все делают правильно, избежать ошибок промышленно развитых стран и получить доступ к лучшим методам регенерации.

Важность почв для улавливания углерода является одной из сильных сторон Дэвида Спрэтта и Филиппа Саттона. Другие исследования показывают, что улавливание одной тонны углерода на акр в год в среднем является разумным на ухоженных лугопастбищных угодьях. А Адам Сакс замечает, что «Мы только начинаем понимать потенциал интенсивного запланированного выпаса животных, которые копытами ломают покрытые поверхности почвы, удобряют, увлажняют и аэрируют землю, и делают землю гостеприимной для тысяч жизненно важных почвенных организмов.

Нет такой стратегии сохранения климата, которая была бы близка к потенциалу почв». Сакс утверждает, что «Во всем мире насчитывается около 12 миллиардов акров земли, в основном разрушенных в результате неправильного использования человеком, которые мы можем восстановить. При скромной тонне на акр мы можем извлекать двенадцать миллиардов тонн углерода из атмосферы каждый год. Это шесть частей на миллион (част./млн.) – а даже если мы глупо продолжим добавлять по 2 единицы каждый год, это все еще меньше, чем 30-летняя поездка назад к стабильным доиндустриальным 280 ppm, по сравнению с сегодняшними опасными 393». Следует отметить, что с момента написания этого Саксом, концентрация CO2 в атмосфере измерялась на уровнях до 403 ppm.

Компании, сообщества и граждане признают, что выживание каждого зависит от ответственного поведения. Необходимы системные изменения в политике, включая индивидуальные действия, действия общинных групп и действия корпоративного сектора.

Более благоприятное будущее возможно. Человечество способно избежать полного краха системы, и тем самым создать благоприятное будущее. Достижение этой цели является задачей каждого человека, живущего сегодня. Приглашаем читателей присоединиться.

За перевод спасибо Але Бланкмер. Если вам интересно, приглашаю присоединиться к «флэшмобу» по переводу 220-страничного доклада. Пишите в личку или на почту magisterludi2016@yandex.ru

Еще переводы доклада Римского Клуба 2018

«Аналитика»

#philtech (технологии + филантропия) — это открытые публично описанные технологии, выравнивающие уровень жизни максимально возможного количества людей за счёт создания прозрачных платформ для взаимодействия и доступа к данным и знаниям. И удовлетворяющие принципам филтеха:

1. Открытые и копируемые, а не конкурентно-проприетарные.
2. Построенные на принципах самоорганизации и горизонтального взаимодействия.
3. Устойчивые и перспективо-ориентированные, а не преследующие локальную выгоду.
4. Построенные на [открытых] данных, а не традициях и убеждениях
5. Ненасильственные и неманипуляционные.
6. Инклюзивные, и не работающие на одну группу людей за счёт других.

Акселератор социальных технологических стартапов PhilTech — программа интенсивного развития проектов ранних стадий, направленных на выравнивание доступа к информации, ресурсам и возможностям. Второй поток: март–июнь 2018.

Чат в Telegram
Сообщество людей, развивающих филтех-проекты или просто заинтересованных в теме технологий для социального сектора.

#philtech news
Телеграм-канал с новостями о проектах в идеологии #philtech и ссылками на полезные материалы.

Источник

Капитализм может быть преобразован

В этом году Римский клуб опубликовал очередной доклад, как раз к своему пятидесятилетию, на который в России обратили неоправданно мало внимания.

Название доклада одновременно залихватское и претенциозное: Come on! Capitalism, Short-termism, Population and the Destruction of the Planet. Перевести его можно так: «Ну же! Капитализм, близорукость, население и разрушение планеты». Авторы даже сочли нужным специально пояснить смысл этого названия, в первую очередь восклицание come on!: «Английское выражение come on имеет несколько значений. В разговорном языке оно часто пишется c’mon и означает “не пытайся обмануть меня”. Мы не желаем быть обманутыми привычным описанием действительности и привычными же советами, которые не способны сделать мир лучше. Или устаревшими доктринами. Другое значение заглавия очень оптимистично: come on — “присоединяйся к нам!”».

Одна из главных особенностей современного мира, которая и лежит в основе значительной части кризисных явлений, — финансиализация мировой экономики, доминирование в ней финансового сектора. Финансовые институты увлеклись чрезмерно рискованными операциями, и это породило кризис, который едва не привел к остановке всей финансовой системы

Уже в самом начале доклада авторы предупреждают, что он сильно отличается от докладов прошлых лет, объясняют, почему это так, и призывают к новому Просвещению, новой экономике и новому миропорядку: «Мир снова в критическом положении. Мы чувствуем необходимость в новом смелом начинании. Однако на этот раз мы считаем особенно важным обратить внимание на сущность тех философских убеждений, которые лежат в основе текущего положения в мире. Мы должны подвергнуть сомнению легитимность духа материалистического эгоизма, который сегодня является, наверное, самой мощной движущей силой в мире… эту проблему Римский клуб определил как наиболее серьезную еще много лет назад. Мы уверены, что пришло время для новой эпохи Просвещения или какой-либо другой парадигмы, которая придет на смену привычной сегодня близорукости мыслей и действий».

Но ключевое положение доклада все же представляет собой развитие традиционного для этих документов соображения, что человечество должно умерить свои аппетиты в эксплуатации Земли. Это нашло свое отражение даже в названии самого первого доклада — «Пределы роста», который тогда, в 1972 году, произвел эффект разорвавшейся бомбы. Как пишут авторы последнего доклада Эрнст Вайцзеккер и Андерс Вийкман, «мир с человеком во главе все еще может достичь общего светлого будущего. Чтобы оно наступило, нам следует перестать подвергать нашу планету деградации. Мы твердо уверены в достижимости этого, хотя чем дольше мы медлим, тем сложнее становится эта задача. Современные тенденции далеки от целей устойчивого развития».

Кризис современного мира

Итак, по мнению авторов доклада, современный мир находится в состоянии перманентного кризиса. Причем «кризис не цикличен, он нарастает. И он не ограничен природой вокруг нас. Есть также социальный кризис, политический и культурный, моральный, равно как и кризис демократии, идеологий и капитализма. Кризис также выражается в углубляющейся бедности во многих странах и в потере работы значительной частью населения во всем мире». Социологические исследования, на которые ссылаются авторы доклада, свидетельствуют, что миллиарды людей не доверяют собственным правительствам: 53% населения в 28 странах считают, что управляющие ими системы не справляются с задачей и лишь 15% считают иначе.

«Человеческая цивилизация сформировалась в условиях “пустого мира” — мира неизведанных территорий и избытка ресурсов. Преобладающие религии, политические идеологии, социальные институты, привычки мышления всё еще коренятся в нем. В реальности же человечество вошло в “полный мир”, заполненный до краев, с весьма смутными перспективами дальнейшего расширения границ»i

И это не случайно: проблема в том, что «способность человека действовать часто опережает его способность анализировать. «В результате цивилизация сталкивается лицом к лицу с идеальным штормом проблем, происходящих из-за роста населения, роста потребления богатыми, использованием пагубных для окружающей среды технологий и роста неравенства. Быстро ухудшающаяся биофизическая ситуация едва ли замечается мировым сообществом, которое одурманено мыслью, что физически экономика может расти вечно».

Одна из главных особенностей современного мира, которая и лежит в основе значительной части кризисных явлений, — финансиализация мировой экономики, доминирование в ней финансового сектора.

Финансовые институты увлеклись чрезмерно рискованными операциями, и это породило кризис, который едва не привел к остановке всей финансовой системы. Когда пузырь лопнул, многие правительства были вынуждены разрабатывать обширные программы поддержки финансовых институтов. При этом, как отмечено в докладе, «в 2009 году банкиры не только избежали уголовного преследования, но и получали сотни миллиардов долларов в виде правительственных выплат, а некоторые из них по-прежнему выплачивали себе рекордные бонусы».

Эти процессы стали результатом того, что с 1980-х годов капитализм перешел от традиционной для него политики экономического роста стран, регионов и всего мира к максимизации прибылей за счет доходов от рискованных спекуляций, что стало возможным благодаря массовой дерегуляции и либерализации экономики. Можно сказать, что капитализм выродился.

Термин «рынки», по мнению авторов, неоправданно применяется к двум совершенно разным вещам. Существуют рынки товаров и услуг, и их успех в основном определяется качеством и ценами. Это, как правило, доброкачественный механизм, который обычно приводит к устойчивому повышению качества и доступности. Такой рынок может быть глобальным, возможно, с исключениями для «совсем юных отраслей», нуждающихся в некоторой ранней защите, и для процессов с высокими экологическими воздействиями, требующих ограничений.

Другой тип — рынки финансовые. Они стали чрезвычайно мощными и, как правило, им свойственны сильные спекулятивные функции. По некоторым оценкам, из каждых ста долларов, перемещающихся через границы (по существу, со скоростью света), только два являются платой за товары и услуги.

При этом практика функционирования финансиализированного капитализма, особенно в западном мире, пренебрегает его воздействием как на людей, так и на планету, пренебрегает тем фактом, что доходы среднего класса в странах ОЭСР постоянно снижаются, в основном из-за того, что во многих ведущих странах классического капитализма произошла деиндустриализация и сократилось число рабочих мест. Особенно это характерно для США и Великобритании. А ежегодный опрос Gallup Healthways об удовлетворенности американских работников, результаты которого приведены в докладе, предупреждает, что сейчас они намного несчастнее, чем когда-либо.

«В результате скромная надежда Адама Смита о балансе между рынком и законом проигнорирована в современном мире в самом своем основании»

Показательный факт: восьми самым богатым людям мира принадлежит столько же, сколько беднейшей части всего населения планеты.

По мнению авторов доклада, все это говорит о том, что текущий кризис стал всеобщим кризисом всей капиталистической системы.

(Когда-то в СССР смеялись над подобными утверждениями советской пропаганды. Советского Союза уже давно нет, и вот ведущие идеологи западного мира заговорили языком советской пропаганды и опираются при этом на реальные факты.)

Авторы показывают многогранность кризиса современного общества и современного капитализма, но на один аспект этого кризиса стоит обратить особое внимание. Даже и не кризиса, а, скорее, неприятной черты социальных медиа, которые превратились в силу, разжигающую конфликты, очерняющую невинных и распространяющую постправдивую чушь. «Большая часть политической полемики в социальных медиа является самоподдерживающейся политической ерундой, а СМИ выступают в роли эхо-камеры для сообществ удрученных единомышленников».

Философские ошибки рыночной доктрины

Неолиберальные реформы, следствием которых и стала упомянутая финансиализация, поставили человечество на грань разорения. Но и кейнсианские подходы, по мнению авторов проекта, дадут примерно такой же результат. Они уменьшат неравенство, но приведут к чрезмерному использованию ресурсов. Нужны новые подходы, которые обеспечат процветание в условиях экологических ограничений, всеобщее благополучие, удовлетворяющее основные потребности всех людей, и, наконец, достаточное равенство для поддержания социальной стабильности и создания основ подлинной безопасности.

Новая экономическая теория, которая должна лечь в основание действий власти и бизнеса, должна предусматривать механизмы для перезапуска этого здорового баланса и для предоставления особого места моральным законам

В своих выводах авторы доклада опираются на концепцию «полного мира», предложенную известным американским экологом и экономистом Германом Дэйли. «Человеческая цивилизация сформировалась в условиях “пустого мира” — мира неизведанных территорий и избытка ресурсов. Преобладающие религии, политические идеологии, социальные институты, привычки мышления всё еще коренятся в нем. В реальности же человечество вошло в “полный мир”, заполненный до краев, с весьма смутными перспективами дальнейшего расширения границ. Если и далее продолжать жить по правилам “пустого мира” коллапс не заставит долго ждать».

Решение сегодняшних проблем должно обязательно включать в себя духовное измерение и моральную точку зрения. Для решения стоящих перед человечеством сложных проблем просто неприемлемо, чтобы эгоизм и жадность продолжали пользоваться позитивным социальным подтекстом как движущие силы прогресса. Развитие цивилизации, по мнению авторов доклада, «должно опираться на прогресс, поощряющий солидарность, смирение перед природой и уважение к Матери-Земле и к будущим поколениям».

«Несмотря на то что нации имеют множество грехов, которые надо искупить, они остаются главным локусом для общества и осуществляющей политику власти. Нельзя допустить их дезинтеграции во имя абстрактного “глобализма”, даже если глобальная федерация национальных сообществ может быть полезной»

Авторы предлагают вспомнить базовые философско-политэкономические основания экономики современного капитализма и понять, насколько они были им искажены. Они сводят эти основания к трем догматам:

— к концепции «невидимой руки рынка» Адама Смита: рынки по определению стоят выше государств и законов в поиске оптимальных путей развития экономики;

— к теории сравнительных преимуществ Давида Рикардо, которая гласит, что международная торговля выгодна каждой из двух стран, даже если ни одна из них не обладает абсолютным преимуществом в производстве конкретных товаров;

— к ложной интерпретации теории Чарльза Дарвина, согласно которой чем жестче конкуренция, тем лучше для прогресса и эволюции.

Известно, однако, что, даже если рынок имеет похвальную способность «открывать» правильные цены и удобные возможности для улучшения производства, в смитовском мире он тем не менее должен был ограничиваться жесткими законами и правилами морали.

В наши дни торговля подчинена огромным корпорациям, которые действуют во всем мире. В то время как моральные конвенции и законодательные ограничения приложимы только к нации или к специфической культуре. Отказываясь под давлением глобализованного капиталистического рынка от моральных конвенций и законодательных ограничений, законодатели подстраивают законы под глобальных инвесторов и акционеров. В результате политическая управляемость демократического капитализма в последние годы значительно снизилась.

«В результате скромная надежда Адама Смита о балансе между рынком и законом проигнорирована в современном мире в самом своем основании».

Новая экономическая теория, которая должна лечь в основание действий власти и бизнеса, должна предусматривать механизмы для перезапуска этого здорового баланса и для предоставления особого места моральным законам. Тем более что современные основания глобализации были не только следствием логики развития капитализма, но и политическим выбором западных элит.

Точно так же искажены, печально упрощены и неверно процитированы теории Рикардо. Ведь «классическое сравнительное преимущество Давида Рикардо эксплицитно выполняется на уровне интернациональной неподвижности капитала (и рабочей силы). Капиталисты заинтересованы в увеличении абсолютной выгоды и поэтому в основном ищут способ уменьшить абсолютные затраты. Если капитал может перемещаться между нациями, он двигается к нации с наиболее низкими абсолютными затратами, то есть ищет не относительных преимуществ, свойственных его стране, а абсолютных, которые предоставляет глобализация.

Теория сравнительных преимуществ может быть применена в современном мире только в случае, когда возможности достижения абсолютного преимущества будут блокированы интернациональной неподвижностью капитала. Это положение выводится прямо из Рикардо, но слишком часто игнорируется. Но неолиберальные экономисты из ВТО—МБ—МВФ поддерживают интернациональные корпорации и их офшорную политику, ошибочно называя это защитой свободной торговли.

Наконец, имя Дарвина присвоили себе сторонники «социального дарвинизма», с которым великий ученый не имел ничего общего.

Можно сказать, что корень множества проблем в современной экономической теории кроется в использовании неверных или искаженных цитат либо фальшивых отсылок к трем гигантам экономической и социальной мысли.

В результате наше общество стало ценить наличные деньги выше, чем справедливость, социальные последствия или окружающую среду.

«Нужно оставить траекторию неустойчивого роста. Такая форма экономического развития несправедлива по отношению к будущим поколениям. И особенно несправедливо по отношению к беднейшим в этом мире. Ведь бедные существенно больше зависят от окружающей среды и от стабильности климата, как и все другие живые существа, с которыми мы живем на нашей планете

К счастью, как считают авторы доклада, в мировой экономической науке возникло сильное движение за ее обновление. Оно называется ISIPE (International Student Initiative for Pluralism in Economics). Его сторонники требуют, помимо прочего, чтобы «реальный мир был заново введен в экономическую науку». К сожалению, в России об этом как-то мало знают.

Для характеристики глобализации авторы даже прибегают к художественному образу: «Чтобы интегрироваться в глобальный омлет, ты должен дезинтегрировать национальные яйца». Но не все соглашаются с этим. «Несмотря на то что нации имеют множество грехов, которые надо искупить, они остаются главным локусом для общества и осуществляющей политику власти. Нельзя допустить их дезинтеграции во имя абстрактного “глобализма”, даже если глобальная федерация национальных сообществ может быть полезной». Потому что «когда нации будут дезинтегрированы, не останется ничего, что можно было бы объединять в интересах решения законно установленных глобальных целей».

Выход — регенеративная экономика

Человечество невероятно быстро, по мнению авторов доклада, приближается к катастрофе. «Полный крах системы вполне возможен. Подтверждения воздействия человека на планету неоспоримы. Мы сталкиваемся с огромным количеством проблем, вызванных быстро растущим населением, избыточным использованием ресурсов и связанным с этим загрязнением, потерей биоразнообразия и снижением доступности систем жизнеобеспечения». Они обусловлены главным образом идеологической верой в то, что неспособность поддерживать постоянный рост ВВП приведет к экономическому краху. Эта вера глубоко укоренена в представлениях почти всех ученых и политиков. Но это неверно. ВВП измеряет не что иное, как скорость, с которой деньги проходят через экономику».

Авторы вспоминают слова соавтора первого доклада Римского клуба «Пределы роста» Донеллы Медоуз, которая писала: «Людям не нужны огромные машины — им нужно уважение. Им не нужен шкаф, переполненный одеждой, — им нужно чувствовать себя привлекательными, им нужно испытывать волнение, видеть разнообразие и красоту… Людям нужна идентичность, общность, вызов, признание, любовь, радость. Пытаться удовлетворить эти потребности материальными вещами значит пробудить неутолимое влечение к ложным решениям реальных и никогда не удовлетворяемых проблем. Общество, которое сможет признать и сформулировать свои нематериальные потребности и найти нематериальные пути для их удовлетворения, потребует гораздо меньших материальных и энергетических затрат и обеспечит гораздо более высокий уровень реализации человека».

И вот авторы переходят к позитивной программе. Хорошей жизни, как они утверждают, можно научить. В таких дисциплинах, как позитивная психология и гуманистическое управление, ведущие мыслители в сфере бизнеса рассуждают о процветании, сознательном капитализме, естественном капитализме, регенеративном капитализме и о необходимости переориентации капитализма на новые принципы функционирования.

Неизбежный результат нынешнего варианта развития — локальные и глобальные экологические коллапсы, которые не только унесут множество жизней, но и полностью разрушают цели устойчивого развития. Настоятельно необходимо разработать новые виды человеческих целей и, по возможности, новое социальное Просвещение

И как быть с теми, кто не захочет жить в этом мире счастливом? Это действительно вопрос. Скажем, свободная агитация против прививок привела, впервые за многие десятилетия, к эпидемии кори в некоторых странах Европы. И авторы отвечают совсем не в духе анархического либерализма: «Создание устойчивой цивилизации потребует разумных политических мер, которые должны осуществляться в сообществах некоммерческими организациями и заинтересованным руководством, особенно в городах. Оно невозможно без участия бизнес-сектора. Во многих случаях правила должны определяться государством или международным сообществом».

Авторы формулируют три принципа регенеративного капитализма, которые, как они считают, преобразят человечество и остановят разрушение планеты:

— признание того, что полное, безотходное использование всех ресурсов более продуктивном, чем нынешнее их разбазаривание;

— преобразование экономики в экономику замкнутого цикла;

— управление всеми институтами, чтобы они были регенеративными по отношению к человеческому и природному капиталу.

В заключении своего доклада авторы обращаются к читателям с призывом поддержать их обеспокоенность будущим человечества:

«Нужно оставить траекторию неустойчивого роста. Такая форма экономического развития несправедлива по отношению к будущим поколениям. И особенно несправедливо по отношению к беднейшим в этом мире. Ведь бедные существенно больше зависят от окружающей среды и от стабильности климата, как и все другие живые существа, с которыми мы живем на нашей планете.

Неизбежный результат нынешнего варианта развития — локальные и глобальные экологические коллапсы, которые не только унесут множество жизней, но и полностью разрушают цели устойчивого развития. Настоятельно необходимо разработать новые виды человеческих целей и, по возможности, новое социальное Просвещение. Одна из главных характеристик этого просвещения — сбалансированный мир, где экономические цели и экологические возможности находятся в гармонии».

«Мы призываем семьи, особенно в странах, где численность населения продолжает расти, стремиться к ее стабилизации, и мы настоятельно призываем государства создать и поддерживать систему социального обеспечения семей, независимо от количества детей в них.

Мы приглашаем ученое сообщество помочь перестроить механистическую и материалистическую философию.

Мы приглашаем деловых людей уважать общее благо и долгосрочные перспективы, а не ежеквартальные отчеты о незначительном финансовом успехе. Это потребует от финансового сообщества стать более терпеливым и реалистичным в отношении разумной прибыли.

Мы приглашаем правительства стран к сотрудничеству в целях получения общих преимуществ в духе “совместного проживания”».

Источник