Римская familia что это
Семья (familia) в римском праве
Предлагаем вам нашу новую статью, в которой мы расскажем, что понималось под семьей в римском праве, как исторически кардинально менялось содержание данного термина. Каково было политическое, религиозное и экономическое значение факта принадлежности к определенной семье. Также мы рассмотрим вопрос власти paterfamilias в римской семье, порядок её установления и различия в содержании (по отношению к детям, женам, рабам).
Понятие семьи в римском праве
Изначально семья рассматривалась не как совокупность лиц, а как имущественный комплекс, созданный домовладыкой (в источниках использовался термин familia pecuniaque — семья и скот).
Иными словами, семья — институт для ведения хозяйства, за экономическую деятельность которого несет ответственность домовладыка pater familias.
Цель существования семьи: создание экономических условий для хозяйствования (для продолжения рода существовал институт брака).
Семья общего права
В IV веке до н.э. возникает семья общего права (familia communi iure) как предпосылка для малой семьи своего права. К данной семье принадлежали все, подчиненные власти домовладыки (те, кто родился внутри данной группы или был включен в нее посредством юридических или религиозных процедур).
Основа семьи — гражданское родство (агнатическое родство, т.е. родство не по крови, а в силу закона, брака или власти), которое доминирует над кровными узами, или естественным родством (cognatio). Отец семейства тот, кто обладает dominium в доме, даже если у него нет сына, так как термин обозначает не только характеристику личности, но и право властвования над другими лицами.
Семья своего права
Постепенно формируется семья своего права (familia proprio iure), включающая три поколения лиц под властью домовладыки на основе родства или определенных процедур (сохранение процедур включения в семью понадобилось для решения имущественных задач).
Естественная, когнатическая семья получала все большее значение по сравнению с семьей агнатической в ходе исторической эволюции экономики: постепенное освобождение от отцовской власти и появление движения эмансипации происходит в результате развития торговли, которая предполагала активное самостоятельное участие подвластных членов семьи в делах отца. Отсюда же активная эмансипация женщин, сыновей, рабов.
В III веке н.э. римский юрист Ульпиан в своём определении семьи совмещает две концепции семьи общего и своего права: «Семья — небольшая группа лиц, подчинённых единой власти домовладыки по естественным или юридическим причинам».
Окончательно трансформация семьи от агнатической к когнатической завершилась в эпоху Юстиниана, а агнатское родство стало пережитком цивильного права.
Статус семьи в римском праве
Особенности семьи в период классического римского права
Отношения власти в семье
Отношения в семье строились на основе неограниченной власти домовладыки над подвластными в формах:
a. Отцовской власти (partria potestas);
b. Супружеской власти над женой (manus);
c. Господской власти над рабами (dominica potestas).
Домовладыке подчинены лица чужого права: жена на положении дочери; дочери; сыновья и их жены (= внучки) и рабы, клиенты; усыновленные; вольноотпущенные.
Отцовская власть (partria potestas)
Права из отцовской власти:
Прекращение отцовской власти
Супружеская власть
У paterfamilias супружеская власть над женой — если брак с властью мужа или жена переходила под власть его домовладыки (институт manus, исчез при Юстиниане); жена на положении дочери.
Юридические последствия установления супружеской власти: имущество жены переходит мужу/главе семьи в виде преданного.
Переход под супружескую власть (как институт исчезает при Юстиниане)
Имущественное положение детей и рабов
Изначально у подвластных лиц нет своего имущества: юридически все принадлежит домовладыке, а подвластные могут только улучшать его положение.
Со временем растет торговый оборот, а подвластные не могли иметь права и нести обязанности → появилась необходимость в юридических средствах для признания коммерческой правоспособности подвластных.
В период республики Преторы поддерживали институт пекулия — автономное от имущество, которым подвластный (сын, реже дочь, или раб) распоряжался по своему усмотрению (пользование и управление имуществом для его приумножения).
Собственником пекулия являлся домовладыка (мог забрать пекулий). Paterfamilias отвечал по долгам подвластных в пределах размера пекулия. При этом подвластное лицо, становясь лицом своего права, сохраняли ранее переданный им пекулий за собой.
Римская familia что это
Кроме рода глубокая римская древность знала еще семью. Институт familia Romana был в республиканскую и императорскую эпохи основной социальной ячейкой, тесно связанной
с развивавшейся и утверждавшейся частной собственностью, и потому находился под пристальным вниманием римских юристов. Благодаря их свидетельствам современные ученые получили в свое распоряжение богатый материал. Историки права подробно описали структуру и функции римской фамилии.
Первым из специалистов по истории Рима восстановил из обломков рассказов античных авторов и юридических памятников римскую фамилию как патриархальную семью Т. Моммзен. Но он рассматривал ее в качестве элемента государственной эпохи и на самых ранних ступенях истории видел в семейных общинах зачатки государственного устройства [73]. И. Марквардт [74] очень подробно охарактеризовал в «Справочнике римских древностей» (где семье посвящен особый, 7-й том) структуру семьи и юридическое положение ее главы — pater familias, а также находившихся в его власти жены — in manu, детей — in patria potestate, рабов — in dominicia potestate.
В более новое время римская семья вызвала специальный интерес Р. Парибени [75]. Но он сосредоточил свое внимание на нравственных устоях, выгодно отличающих ее, по его мнению, от семьи у других, в том числе индоевропейских народов. В изображении Р. Парибени familia Romana выглядит идеализированно как основа человеческих добродетелей. Одновременно с этой книгой писался многотомный труд К.У. Веструпа [76]. Он занимает особое место в историографии проблемы. Его источниками являются не только античная традиция и юридические памятники, но и обширный материал по этнографии древних и современных первобытных народов. Однако этим значение труда Веструпа не ограничивается. Римская фамилия исследуется им многосторонне — как проявление общности культа, общности собственности и отцовской власти — patria potestas. Важно и то, что Веструп рассмотрел римскую фамилию исторически, в развитии, выявляя первоначальные древние ядра в более поздних юридических формулах, характеризовавших семью эпохи классического римского права.
Будучи ученым идеалистического мировоззрения, Веструп считает первичным, конституирующим фактором римской фамилии общность культа и сакральную солидарность поколений. Он выступает против идеи И. Бахофена о матриархате как об универсальной стадии развития человечества и против понимания матриархата как строя, в котором женщина занимала господствующее положение. Вместе с тем он признает наличие матрилинейной системы родства как следствие промискуитета, однако категорически относит эти явления к неиндоевропейским народам. Этот тезис, разумеется, принять нельзя, потому что он неоднократно опровергнут современными этнографическими
[73] См.: Моммзен Т. История Рима, т. I. M., 1986, с. 26, 56.
[74] Marquardt J. Das Privatleben der Römer. Th. 1. Die Familie (Marquardt J. und Mommsen Th. Handbuch der römischen Alterthümer, T. VII. Lpz., 1886).
[75] Paribeni R. Famiglia Romana. Roma, 1939.
[76] Westrup C. W. Introduction to early Roman law. Comparative sociological studies. The patriarchal joint family, v. I—V. Cobenhavn, 1934, 1939, 1944, 1950, 1954.
исследованиями, показавшими единство развития человеческого общества независимо от этнической принадлежности людей. Но конкретное изучение Веструпом римской семьи с отцовским правом заслуживает внимания. Прежде всего следует отметить его анализ семейной собственности в раннем римском праве, чему посвящен весь II том его монографии. Веструп высказывается Б пользу того, что первоначально существовала общая римская земля и куриальная или гентильная собственность на землю. Частная же земельная собственность появилась только при Сервии Туллии, а утвердилась ко времени законов XII таблиц. Развитие отношений собственности Веструп связывает с экономическими и географическими условиями, а носительницей этих отношений считает семью. Пользуясь сравнительным методом, он показывает, что у германских и славянских племен зерновое хозяйство и просторы полей обусловили длительное существование общей собственности на землю, в то время как отдельная семья оказывалась собственником урожая. В противоположность этому в южных странах (Греции и Италии) культивировалось виноградарство и разведение олив. Это требовало закрепления участков на длительное время за одними и теми же семьями. В этих условиях стало воплощаться право частной собственности индивидуальной семьи — domus.
Римская «familia» и представления римлян о собственности.
При всем том термин « pater familias » не многозначен. Речь может идти лишь о различных его аспектах. « Отец семейства » сам по себе — лицо, никому не подвластное; по отношению к подвластным лицам он — глава (princeps) фамилии (Uf, 4, 1); по отношению к дому как к целому и к имуществу он — хозяин, и это значение выражено в распространенном словосочетании « diligens pater familias » = рачительный хозяин » (ср., например: D., 13, 7, 14 — diligens pater familias in suis rebus praestare solet…).
В ходе развития римского общества целостное представление о власти « отца семейства » дифференцировалось. « Доминий » господина над рабом стал различаться от отеческой власти над детьми (D., 50, 16, 215, Paul.), что, возможно, способствовало широкому использованию понятия « доминий » для обозначения отношений собственности. Но позволяет ли такое употребление термина « dominium » и появление рядом с ним термина « proprietas » утверждать, что римским правом были выработаны четко очерченное понятие и однозначная терминология собственности? 18 Мы ограничимся наблюдениями, которые могут быть поставлены в связь с проблемой специфики римского общественного сознания.
Говоря о доминии, начнем с частного примера. Пока длился брак, приданое находилось в доминии мужа, но с прекращением брака это имущество оказывалось с. 26 подотчетным и, более того, земельное владение из приданого даже при продолжающемся браке не могло отчуждаться мужем без согласия жены (G., II, 63). Таким образом, право доминия, которым располагал муж, не противоречило парадоксальной формулировке: « Хотя приданое находится в имуществе мужа, оно принадлежит женщине » (D., 23, 3, 75).
Проблема природы и характера римской собственности, рассматриваемая Штаерман в ее книге, заслуживает серьезного внимания. Здесь ограничимся лишь вопросами, связанными с самой системой понятий, в которой развивались представления римлян о собственности, владении, фамильной власти и т. п. Мы не будем пытаться рассматривать историю многочисленных терминов (отметим лишь, что этот предмет не прост и некоторые распространенные мнения не представляются достаточно обоснованными). Нас будет интересовать прежде всего характер соотношения синонимов. Приведем еще несколько примеров.
Охватываемые понятием « patria potestas » институты власти над лицом и власти над вещью (т. е. собственности) — институты, для нашего сознания различные — могли быть при надобности дифференцированы и римским с. 33 общественным сознанием. Но для него такая дифференциация отнюдь не упраздняла по-прежнему живого архаического представления об их общей природе, которое — опять-таки при случае — давало себя знать то тут, то там как само собой разумеющееся для сознания римлян.
Разделение лиц на лиц « своего права » (они же « отцы семейств » ) и лиц « чужого права » (подвластных, у которых « не могло быть ничего своего » — G., II, 96) означало, « что в фамилии вся собственность (как и вся власть) оказывалась сосредоточена в руках « отца семейства » — pater familias. Именно так обозначался и в юридических и в неюридических (Катон, Колумелла) текстах глава фамилии — собственник имения, хозяин дома и имущества.
Представление о фамилии как о некоем единстве уже вышло далеко за пределы представления о « доме » как крестьянском дворе и утратило непосредственную связь с породившим римскую фамилию « крестьянским характером » римского общества и экономики, но осталось неотъемлемой чертой римского сознания. За долгой и сложной эволюцией римских представлений о фамилии и о связанных с ней отношениях стоит эволюция структуры самой древнеримской социально-экономической системы.
Familia — это римская патриархальная семья с единоличной властью pater familias (домовладыки).
В римскую семью включались жена, подвластные дети (в том числе и незаконнорожденные от рабынь), родственники, усыновленные лица, рабы, кабальные работники, собственность (dominium): дом, имущество, орудия и продукты труда.
На протяжении римской истории сменилось три вида семьи: консорциум (семейная община агнатов); агнатская семья (по принципу совместного проживания и труда по мужской линии); когнатическая семья (союз кровных родственников от общего предка).
В агнатской семье власть домовладыки распространялась пожизненно на жену и жен сыновей; над детьми своими и других членов семьи; над рабами и вольноотпущенниками. Глава семьи являлся полноправным лицом со своим правом (persona sui juris). Все остальные члены семьи находились под властью домовладыки и были лицами с чужим правом (persona aliena juris).
Примечание: римляне проявили мудрую проницательность, создав специфический институт римской семьи и отцовской власти. Большая власть отцов над своими детьми уменьшает количество преступлений, а главное — дает возможность воспитывать граждан скорее нравами, чем законом. Родительской властью люди злоупотребляют меньше, чем любой другой: это самый священный авторитет, единственный, который не зависит ни от каких условий и даже предшествует последним. Виды родства
Агнатское родство — это родство не по крови и происхождению, а по факту совместного проживания и труда, создаваемое по мужской линии.
Например, дочь главы семьи, выйдя замуж, полностью разрывала связь со своей семьей, становилась агнаткой свекра или мужа в новой семье, приобретала статус как бы дочери нового главы семьи, а потому и наследовала от него как дочь.
Агнатские родственники делились на две группы: близкие и дальние родственники.
Со временем власть домовладыки перестала быть безграничной, что привело к известной самостоятельности других членов семьи. В связи с этим агнатское родство было со временем (в период республики) полностью вытеснено когнатством, то есть кровным родством.
Когнатское родство — это кровное родство и родство по свойству (родственники жены или мужа) от общего предка.
В когнатическом родстве различали линии (две) и степени (пять очередей наследования).
Родственники по прямой линии — это родственники, происходящие один от другого в непрерывной последовательности. Линия могла быть прямой восходящей (ascendenti) от потомка к предку (внук, сын, отец) и прямой нисходящей (descendenti) от предка к потомку (отец, сын, внук).
Родственники по боковой линии — если они происходят от общего предка, но не друг от друга (сестра и брат, дядя и племянник, двоюродные братья).
Боковое родство было полнородным (общие мужские и женские предки) и неполнородное (полуродное).
Неполнородное родство различалось как единокровное (от общего отца и разных матерей) и единоутробное (от одной матери и разных отцов). Это деление было тесно связано с определением статуса брачных и внебрачных детей.
Степени родства определялись числом рождений в родстве двух лиц. Отец и сын — первая степень, брат и сестра — вторая степень, дядя и племянник — третья степень.
От родства следует отличать свойство. Свойство — это отношения между супругом и кровными родственниками другого супруга, а также между родственниками супругов. Понятие и статусы семейного права
Семейные отношения по Гаю включали в себя три группы отношений: отношения между мужем и женой (брачное право); между отцом и детьми (отцовское право); полная или частичная недееспособность лиц в семье в связи с полом, возрастом, психическим, моральным и физическим состоянием (опекунское и попечительское право).
По римскому праву семейный статус имел чрезвычайное значение для утверждения право- и дееспособности римских граждан (зачастую его было труднее всего получить).
Семейный статус мог иметь только домовладыка (лицо со своим правом). По Законам XII таблиц такими лицами считались лица мужского и женского пола (матроныг например), имеющие статус свободы и статус гражданина, на которых не распространялась власть отца (ра- tria potestas) или мужа (manus).
Status familiae. Правовой статус домовладыки и членов семейства.
Семейный статус. Он касается только квиритов и латинов – то есть лиц, которые имели IUS CONNUBII – юс коннубии, право на вступление в законный римский брак.
Familia – римская семья. Она строилась на основе принципа подчинения членов семьи власти одного лица, на основе принципа строгой субординации. Это лицо называлось домовладыкой, или главой семьи (paterfamilias) – это мужчина, чаще всего старший по возрасту. Все остальные лица, входившие в его семью – жена, дети и остальные – назывались подвластными членами семьи. Домовладыка обладал особой отцовской властью (patria potestas) – патриа потестас. Это выражалось в том, что он (а) давал согласия на сделки, (б) выступал инициатором брака дочерей, (в) давал разрешение на поступления сына на государственную службу. За непослушание можно было продать в рабство, хоть это и не было распространено.
Впрочем, отношения авторитета постепенно ослабевали с тем, как общество становилось более цивилизованным.
Уже в 1 веке до н.э. появляется институт военного пекулия. Сын мог без согласия домовладыки мог уйти на военную службу. Имущество, которое он заработал там, становилось его собственностью, а не домовладыки – это имущество называлось военным пекулием. Домовладыка посягать на него не мог. При Юстиниане это право распространилось на любые виды государственной службы.
Кроме того, при Юстиниане вводится ответственность за жестокое обращение с подвластными членами семьи – если они доказывал претору, что с ними жестоко обращались, они могли добиться освобождения от отцовской власти.
Какие существовали классические способы попадания под отцовскую власть?
Рождение ребенка в законном браке.
Узаконение отцом своих внебрачных детей.
Усыновление чужих детей.
Вступление женщины, свободной от отцовской власти, в брак с властью мужа