с чем ходят на родины
Особая Сила в горсти родной земли
Согласно народным представлениям Мать сыра земля — одна из основных составных частей мироздания. В древнерусских народных заговорах часто обращались за помощью к Земле, как к родной матери: «Гой еси, сырая земля, матёрая! Матерь нам еси родная, всех еси нас породила».
Герои русских народных сказок припадают к земле-матушке дабы набраться силушки богатырской, или спросить у неё совета, а уходя на чужбину, богатырь берёт горстку родной землицы как духовный оберег.
Особое отношение русского народа к родной земле выражается и в земных поклонах, матери и отцу, родному дому и земле родной в знак благодарности и любви.
Клятва землей осталась ныне только в игре, а в былые времена ни один договор или клятва не обходились без обряда с землею, клятвенно доказывая свою правоту ели землю. При делении земли наши прадеды обходили свой участок земли, с комом земли на голове, или на спине, или держали земляной ком за пазухой, как знак собственности.
Самая главная силушка матери земли в плодородии. «Мать-земля сыра, кормилица» считалась воплощением воспроизводящей силы природа, поэтому её и уподобляли женщине-матери. Оплодотворённая весенним дождём земля давала урожаи, кормила людей, помогала продолжить род. В одном из древнерусских заговорах говорится: «Ты напои Мать-Сыру-Землю студеной водой, чтобы принесла она зерно, всколыхала, возвратила его мне большим колосом».
С почитанием родной земли-матери связана и жизнь каждого человека, понятие рода, Родины, страны, государства. Со словом «земляк» связано понятие родства, то есть особого братства людей, рождённых от родной земли-матери.
В славянских представлениях Земля — живой образ, а потому она умеет скорбеть, плакать, дышать, защищать, давать силы. Как живой организм земля засыпает зимой и пробуждаться весной, вступая в брачный союз с дождевым грозовым небом. У наших предков жить на Земле означало ухаживать за ней, работать на ней, не истощать, а удобрять ее, ласкать Землю, разговаривать, ладить с ней. Земле приписывали всеобщую материнскую любовь ко всему живому: «Земля як мати!», «У Земли и жучок — дитятко», «Земля каждую травинку жалеет».
Земледельцы празднуют в честь Матушки-земли Духов день, когда земля — именинница, они не пашут, не боронят, не роют, не втыкают колья. А на следующий день, приступая к работе, они говорили: «Цветущая Земля! Благослови дело рук наших!». «Господь повелел от земли кормиться». «Без хозяина земля — круглая сирота».
У русских воинов-казаков было множество примет, предвещающих несчастье. Упадет икона со стены — к смерти; начнут трещать, оседая, стены дома, заскрипит калитка или дверь — опять к смерти; сова заухает — к несчастью, болезни и смерти.
Несмотря на принятие православного христианства в 988 году, в русском народе долгое время сохранялись языческие обычаи и обряды. Воинский казацкий быт сохранил множество языческих суеверий — ночью опасались выходить из дому, поднимать предметы с земли, в горах они опасались вихрей.
Казаки российской императорской армии.
Особая Сила родной земли.
Уезжая в далекий путь, не только древнерусские воины, но и купцы, и простые люди, покидающие родной дом, обязательно брали с собой горсть родной земли и носили её на груди в ладанке как своеобразный оберег, защищающий от смерти и всех бед. Этот древний языческий обычай сохранился до наших дней.
Среди наших предков существовал обычай на чужбине высыпать себе под ноги часть взятой с собою родной земли со словами: «Я по своей земле хожу», чтобы родная земля защищала от болезни и смерти, и помогала им не скучать по родине.
В случае смерти на чужбине родную землю клали вместе с умершим в могилу. Остатки этого древнего ритуала сохранились в народе до наших дней. Вернувшись с чужбину на родину, воины-казаки вставали на колени, целовали родную землю.
После смерти тело казака обмывали и обряжали, хоронили по христианскому обычаю на третий день, гроб казаки несли на руках в христианский храм, где его отпевал православный священник, который потом и провожал его до могилы, а у староверов — покойника на третий день несли прямо на кладбище. По дороге на кладбище и во время похорон у русских казаков-терцев и гребенцев полагалось причитать и плакать. Когда гроб опускали в могилу, собравшиеся родственники и друзья бросали по горсти земли, с пожеланием покойнику Царствия Небесного. Доныне в России соблюдают обычай бросать горсть земли в могилу при прощании с умершим.
И древнерусские воины и сибирские и кубанские воины-казаки верили, что тот, кто похоронен в родной земле, попадёт в рай, поэтому, уходя в военный поход, они всегда брали с собой горсть родной земли. Именно эта горсть родной земли первой падала в могилу воина-казака, и тогда Душа его считалась спасенной и попадала в Рай. Этот древнерусский языческий обычай до сих пор сохранился в русской традиции, родственники привозят на могилу родных, похороненных на чужбине, горсть родной земли.
Историк Е. М. Бородина в статье «Отражение веры православной в традициях казачества» указывает, что казаки Западной Сибири хоронили покойников так же, как и на Кубани — с причитаниями и перечислением казачьих подвигов. Во время тризны, или погребального пира на стол ставили чашу с вином и столовый прибор для умершего — в память о нём, а его место за столом никто не занимал. В первый день тризны следовало вспоминать его храбрость и подвиги воина-казака, его стать, орлиный взор, богатое убранство, лихость, мужество и смелость — казаки верили, что Душе покойного приятно слышать добрые слова друзей, соратников.
Поминальный обед устраивали ещё три раза — на третий, девятый и сороковой день — тогда ходили в храм и раздавали вещи умершего с просьбой помолиться о нём. Семья покойного ещё год соблюдала траур по умершему. Награды воина-казака и его вещи, имеющие историческую ценность, часто отдавали на хранение в храмы, так как храмовые молитвы достигали и до умершего хозяина вещей.
На могиле воина-казака ставили крест, часто с каменным основанием, но могли поставить и часовенку из камня, где возжигали поминальную свечу, или ставили металлическую часовенку с колокольчиками, напоминающими церковные колокола. Могила казака был «малым храмом» — на ней можно было помолиться Богу, вспомнить земную жизнь покойного и помолиться о его Душе. Так, например делали в станице Наследской на Южном Урале. Об этом пишет исследователь А. С. Панин в статье «Провинциальный некрополь Южного Урала».
Представления о посмертной участи Души русского воина-казака по большей части были схожими, как у кубанских, сибирских, запорожских и других казаков, не зависимо от территории проживания. Русские воины-казаки верили, что душа будет 40 дней проходить воздушные мытарства, ангелы ей помогут восходить в Рай к Богу, а демоны будут искушать и тащить её в ад. Исследователь казачества Малявкин указывал на страх ада, который использовался часто в воспитательных целях: в каждом казачьем дома висели иконы и картины Страшного Суда. Казаки считали, что ад обязательно находится где-то в горах Кавказа. Кубанские казаки считали, что Кавказские горы сотворены самим чёртом — об этом говорили кипящие горячие источники, бьющие из недр земли, как из преисподней.
Авторы Анатолий Федорович Григорьев и Евгений Стефанович Толстокоров в статье «Специфичность мифологии гребенских казаков в похоронно-погребальных традициях» указывают на сохранение языческих обрядов в похоронах казаков.
Представления о Рае у казаков сохраняло языческие черты — рай они представляли чем-то вроде дружеской, непрекращающейся пирушки, схожей с небесным пиром павших в бою воинов Одина. Этот небесный рай в норвежской мифологии называется Валгалла (Valhalla; Old Norse: Valhöll — Валхолл; СВАРГОЛА, обитель древнеславянского бога СВАРОГА — Бог Солнца, и его сына Сварожича — кузнеца). По преданию, павшие в бою воины Одина будут жить в Раю — Валгалле до Судного Дня — Рагнарека.
В раю павшие в бою воины воскресают, избавляются от ран, и в полном воинском облачении, садятся за общий стол пировать рядом с Одином. На пиру воины пьют бессмертный напиток (=мёд, сома — напиток богов), текущий из сосцов всегда доящихся коз (=олицетворение дождя), и едят мясо вепря ( =вепрь, как олицетворении тучи). Всё, что бывает съедено воинами на пиру за весь день, никогда не умаляется и за ночь опять вырастает.
Истоки этого верования лежат в индийском веровании о корове — общей матери и кормилице всего сущего, рассеченное мясо коровы-кормилицы подавалось на божественных пирах, но каждый раз после съедения мяса коровы грозовые духи вновь создавали священную корову из её снятой кожи. Дождевые облака весной и грозовые тучи вновь собираются и проливают на Землю-матушку благодатный дождь, и земля-кормилица оживает и приносит плоды и богатый урожай. Наши русские сказки упоминают про диво дивное, как оживает убитый медведь или заяц ( = олицетворение грозы).
Корова — главный тотем арийских племён. Арийские кланы продолжают поклоняться корове, вокруг почитания которой будет построено религиозная основа их общества. Не конь, а белая корова у ариев была божественной.
Одно из древнейших верований представляет дождевые облака — быками и дойными коровами Индры, а дождь — молоком, ниспадающим на землю в то время, когда бог-громовник разит их своими молниеносными стрелами. Такое верование должно было опираться на поэтических выражениях языка, уподобивших летнее облако, питающее дождем нивы, — быку, семя которого плодит стада, и корове, молоко которой кормит семью пастуха.
Русская жительница ЮАР рассказала об обстановке на родине «омикрон»-штамма
Россиянка Ксения Рашкович, живущая в Южно-Африканской Республике, в беседе с «Газетой.Ru» рассказала, что местные жители не обеспокоены появлением нового штамма коронавируса «омикрон».
«Вообще, в ЮАР отношение к ковиду сильно отличается от российского. Здесь достаточно много параноиков, но, даже несмотря на это, сейчас все спокойны. Хороший знак ещё, что президент Сирил Рамапоса не выступает с официальными заявлениями, значит, локдауна пока не будет. Рассказывают про этот штамм, но, я думаю, ничего нового. Никаких мер не вводят. Только Европа закрывает. Из дома меньше выходить никто не стал, все по-прежнему работает, бары и рестораны до 11, тусовки продолжаются. Ограничения соблюдаются строго. Ни в один ТЦ, даже ни в один ресторан без маски тебя не пустят. Везде в ТЦ ходят специальные люди, которые напоминают про маски, если кто-то снял или слегка сдвинул», — рассказала она.
Ранее на юге Африки был обнаружен новый штамм COVID-19 B.1.1.529, который имеет «чрезвычайно большое количество мутаций». 26 ноября ВОЗ официально объявила об открытии нового, сильно мутировавшего варианта коронавируса, а также выдвинула гипотезу происхождения штамма.
«Омикрон» уже выявили в нескольких европейских странах — в Германии, Чехии, Италии, Британии, Нидерландах и Бельгии. Также о заражениях этим вариантом вируса сообщили в Гонконге, Израиле и Австралии.
Живущая в Ираке белоруска рассказала о подозрительных турах в Минск
«Покупали дешевые путевки и оставляли залог 2000 долларов»
Четвертые сутки толпы мигрантов осаждают белорусско-польскую границу. Тысячи людей ждут, когда перед ними откроются ворота в Европу. Но страны ЕС не спешат принимать беженцев.
Мы связались с белоруской Екатериной, которая замужем за курдом и живет в Курдистане. Женщина сомневается, что большинство беженцев, сидящих в лагере беженцев, коренные курды. Она рассказала, как в стране рекламировали туры в Белоруссию, что говорят местные власти по поводу ситуации и сравнила уровень жизни в Ираке с Белоруссией.
Найти и разговорить русскоговорящих граждан, проживающих в Ираке, о ситуации с миграционным кризисом на белорусско-польской границе непросто. Не потому, что люди не желают общаться. Просто те, кто живет в стране, недоумевают, почему люди бегут из Ирака.
Наша собеседница, белоруска Екатерина, просила не указывать свою фамилию: «Я старюсь каждый год приезжать на родину, у меня там дом, родные живут, не хочу лишних проблем».
Начали мы разговор с туристического ажиотажа, который неожиданно возник в Ираке.
— Началось все весной этого года, — говорит Екатерина. — В Ираке неожиданно во всех соцсетях, в интернете стала появляться реклама туров в Беларусь. Она была везде, хочешь – не хочешь, на нее натыкаешься. Предлагали туры по бросовым ценам — 700-800 долларов за 14 дней. Если постараться, можно было найти путевку и за 500 долларов. В стоимость входил перелет, проживание в гостинице, услуги гида и виза. Это выходило гораздо дешевле, чем самому купить билет. Например, я покупала билет в Минск и обратно через Турцию, цена составляла 850 долларов.
— Сейчас тоже есть такие предложения?
— Нет, несколько недель назад все резко исчезло. Про туры в Беларусь — тишина, будто их и не было. Я больше не вижу ни этих предложений, ни турфирм, которые рекламировали туры. Во всяком случае, в соцсетях ничего такого нет. Мы планировала полететь в Минск подешевле, но ничего не смогли найти. А сейчас и подавно моему мужу проблематично вместе со мной вылететь в Беларусь.
— Что же вы тогда не полетели, когда была возможность?
— Был один нюанс. Чтобы купить дешевую путевку, нужно было оставить залог турфирме в размере 2000 долларов. Мы не поняли, зачем это нужно. Нам объяснили: если вы вернетесь в Курдистан, деньги вам вернут. Сказали, что это типа «страховка». Только недавно до нас дошло, возможно, «путешественникам» за дополнительную плату предлагали выделить человека, который нелегально переведет их через границу. Вот за это турист и платил. Если не получится пересечь границу, человек вернется на родину и деньги ему отдадут.
— Вам в турфирме говорили о том, что можно перейти границу?
— Нет, о миграции вообще речи не шло. И нигде в рекламе об этом не говорили, не писали, все было тихо. Вероятно, говорили только тем, кто интересовался. Но залог почему-то брали со всех.
— Раньше граждане Ирака часто ездили на экскурсию в Белоруссию?
— Да, Беларусь они любят. Но такого ажиотажа никогда не наблюдалось. В основном, ездили поздней осенью и зимой. Здесь живут небедные люди, могут себе позволить такое путешествие.
— Белорусскую визу сейчас можно получить?
— В Ираке визы всем туристам выдавали в аэропорту. Про это я в курсе, потому что узнавала, каким образом мой муж может получить приглашение, чтобы вместе со мной вылететь в Минск. Мне тогда сказали, что даже с приглашением, не факт, что мужу одобрят визу в аэропорту. Лететь мы вместе не рискнули. А получается, что визы практически всем одобряли.
— Как я понимаю, ваша семья не стремится покинуть Ирак?
— Даже в голову такое не приходило. У супруга приличный достаток, хорошая работа. В ближайшее время мы точно не собираемся эмигрировать ни в Европу, ни в Беларусь.
— У вас в новостях освещают события в Белоруссии?
— Да, по новостям показывают, но не скажу, что это тема номер один. Если честно, я не понимаю, почему люди отсюда бегут. Жить здесь можно вполне неплохо. Страна не бедная. Я знаю, что многие украинки ездят подрабатывать в Багдад в салонах красоты, делают маникюр, устраиваются парикмахерами. Еще здесь распространена хирургическая пластика. Чуть ли не каждая вторая женщина в Ираке может себе позволить что-то исправить в своей внешности.
— Из ваших знакомых кто-то пытался уехать в Европу через Белоруссию?
— Честно говорят, я не слышала об этом. Поэтому, когда увидела эти кадры из лагеря беженцев на границе, удивилась. Никто из моих знакомых, из приятелей мужа не говорил об этом. Да, многие наши приятели собирались поехать отдохнуть в Беларусь зимой, но не более того. А сейчас уже и туров нет. Мы с мужем не поймем, почему люди такой сложный путь выбрали. Могли бы тогда через Украину поехать, во всяком случае в Ираке есть консульство этой страны.
— Беженцы жалуются на низкий уровень жизни в стране. Какие у вас зарплаты?
— Да уж побольше, чем в Беларуси. Сестра мужа работает лаборантом в больнице. У нее щадящий график – сутки работает, неделю отдыхает. Получает 450-500 долларов в месяцев. Другая наша родственница тоже работает в медицине. График: 3-4 раза в неделю с 8 утра до полудня. Зарплата такая же, 500 долларов. Самые низкие зарплаты у дворников – 200-250 долларов, но они тоже не пашут с утра до ночи, как в России и в Беларуси. Трудятся по несколько часов в день. Люди, которые занимают приличные должности, зарабатывают от 1000-2000 долларов и выше. Это я говорю про государственные структуры, где люди работают не целый день, а всего полдня.
— Думаете, почему тогда так много желающих курдов покинуть страну?
— В Курдистане сомневаются, что большинство мигрантов, которые сидят сейчас на границе, из Курдистана. Может шестая часть решили уехать из Ирака, те, кто живет в приграничных районах, там, действительно, неспокойно.
Прорвавшихся в Польшу нелегалов сняли на видео: сломали белорусский забор
Смотрите видео по теме
— Как местные власти относятся к происходящему?
— По новостям местные чиновники осуждают мигрантов, но ждут их назад, предлагают вернутся. О помощи им что-то говорят. И повторяют: «Думаете вас Европа ждет? Не нужны вы там».
— Сейчас граждане Ирака сидят на границе, едят консервы. Им тяжело привыкнуть к такой кухне?
— Консервы они и в Ираке едят, не употребляют только свинину. Предпочитают рис, как китайцы. Но с едой у них в Беларуси проблем не будет, они всеядные.
— Холод им тяжело переносить?
— Холод их погубит. В Курдистане еще мы иногда снег видим, а в Багдаде, считайте, лето круглый год. Например, сегодня у нас 20 тепла, дело к зиме близится, для нас уже холодно. Я уже теплые носки достала, некомфортно мне. Представляю, каково тем, кто мерзнет в Беларуси. Они адскую жару легче переносят, чем малейший холод. Мои друзья, которые постоянно зимой ездят на экскурсии в Беларусь, тщательно готовятся к поездке. Покупают теплые куртки. Для них холод и снег – экзотика.
— Если им предложат остаться в Белоруссии, они смогут там жить?
— Мы с мужем сами обсуждали такой вариант. Но пришли к выводу, пусть он работает здесь, подкопит денег, потом выйдет на пенсию и только тогда мы, возможно, переедем. На его пенсию мы, кстати, очень достойно сможем жить в Беларуси. Что касается беженцев, им там будет тяжело. Если им предоставят жилье и работу в деревнях, сомневаюсь, что они выдержат. Сельским хозяйством они никогда не занимались, в Ираке его нет. Здесь только баранов и коров держат. Да и зарплата в белорусских деревнях смешная. Им придется пахать месяц, чтобы заработать 150-200 долларов. Хотя это я замахнулась. Сейчас зарплаты упали, в деревнях люди по 50 долларов получают. Так что если они и останутся, то быстро захотят вернутся на родину.
— По своему характеру курды агрессивные или спокойные? А то белорусы уже опасаются.
— Скажу за курдов, с арабами практически не общаюсь. Курды — дружелюбные, религиозные, не агрессивные. Кстати, в Курдистане много мигрантов из Сирии, Багдада. Вот они часто попрошайничают на рынках. Мне кажется, что сейчас среди мигрантов собрались те, кто не хочет работать. Или там сидят люди, которые называют себя курдами. Кто же теперь правду скажет? Вот я честно не слышала, чтоб коренные курды отсюда уезжали валом. Не удивлюсь, если многие беженцы в Беларуси уже выбросили паспорта и придумали себе легенды. Про это говорят и в СМИ. По мне так, Курдистан – нормальная страна, богатая, есть нефть, значит есть и деньги.
Мы связались с двумя турфирмами, которые продавали путевки гражданам Ирака в Белоруссию.
Мигранты с белорусской границы решили поехать в Россию: «Хотим мыться»
Что происходит в лагере беженцев
Больше двух недель мигранты из стран Ближнего Востока, застрявшие в Белоруссии, налаживают быт в ангаре для хранения грузов. Условия для проживания в транспортно-логистическом центре так себе. Сортиры на дворе, есть несколько розеток для подзарядки телефонов, однако их мало, в помещении теплее, чем на улице, но без одежды не уснешь. Но больше всего народ возмущается отсутствием душа. Беженцы не мылись несколько месяцев.
В самом начале истории с мигрантами, которые разбили временный лагерь на белорусско-польской границе, Александр Лукашенко заявил, что приглашает осветить ситуацию все СМИ. Однако МИД республики Беларусь ограничил доступ к беженцам некоторым журналистам. «МК» несколько раз отправлял запрос с просьбой о работе на границе. Первый раз, сотрудники МИД ответили, что потеряли нашу заявку. На повторные запросы, многочисленные письма и вовсе перестали отвечать.
Некоторое время назад мы познакомились с заместителем председателя Всемирного конгресса езидов Худо Бакояном, который живет в Гродно. Наш собеседник в последние дни приезжает в лагерь мигрантов, как на работу.
«Езиды не только на родине, но и в лагере чувствуют себя ущемленными»
— Я нахожусь в лагере беженцев с утра до позднего вечера. Общаюсь с людьми, помогаю с переводом, — говорит Худо Бакоян. Честно говоря, устаю. Но что поделаешь.
— На прошлой неделе самолет с первыми беженцами прилетел в Ирак. Как их там встретили?
— Информации от них никакой нет, никто с нами не связывался. Хотя они обещали позвонить. Я сам набирал им, но телефоны недоступны. Может, проблемы у них какие-то возникли.
— Улетели в основном курды? Или езиды тоже были?
— Улетели курды, 380 человек. Езиды однозначно не вернутся на родину. Потому что в лучшем случае их там ждет тюрьма. Если у курдов на родине хоть какие-то права имеются, то езиды абсолютно бесправны. Я своими глазами видел, как в Ираке ущемляют мой народ.
— В соцсетях граждане Ирака называют вернувшихся беженцев предателями.
— Да. Я спрашивал у знакомого курда, почему их считают предателями. Он объяснил, что такое мнение исходит от государства. Мигранты же здесь высказывались против своих властей. А чтобы нормально жить в Ираке, люди должны угодить правящему режиму. Я поинтересовался у собеседника, никого ли из вернувшихся не посадили в тюрьму? Человек ушел от ответа.
— Почему эти 380 человек все-таки вернулись на родину?
— Народ устал от жизни в невыносимых условиях. Некоторые из них два месяца не принимали душ.
— Судя по фотографиям, беженцы, которые улетели, выглядели вполне прилично. Некоторые были в белых кроссовках, светлых куртках, с модными прическами. На немытых мигрантов не похожи.
— Может, у них было время помыться где-то. Из лагеря уехали не бедные курды. Они и на родине неплохо жили. Я был в Курдистане, там довольно хорошее экономическое положение. Но в Ираке ущемляли их права, они хотели лучшей жизни. У обеспеченных курдов была цель попасть в Великобританию, где обосновалась большая курдская диаспора – там живут состоятельные люди, они помогают своим.
А вот у езидов другая ситуация. Они в Ираке жили в палаточных лагерях, не имели никаких прав. Им постоянно поступали угрозы, людям прочищали мозги, чтобы они признали себя этническими курдами и придерживались курдской политики.
— Складывается ощущение, что никто не знает о проблемах езидского народа и не понимает, от чего они бегут. Сейчас в лагерь приехал наш депутат Виталий Милонов и пытается доказать мигрантам, что на родине им будет лучше, чем в Европе (видео диалога депутата с беженцами опубликовали телеграм-каналы – «МК»).
— За последние дни я раздал больше десяти интервью. Но когда начинал объяснять, в чем корень проблемы езидского народа, журналисты меня останавливали: «Расскажите лучше об их положении в лагере». А если кто-то из операторов записывал мою речь, то из сюжета ее вырезали. С какой целью это делается, не понимаю?
— Никто не преследует никакой цели. Просто людям не интересны проблемы езидов.
— Возможно. Абсолютно никто не хочет слушать. У нас есть газета «Беларусь сегодня», вроде они обещали опубликовать мое интервью на эту тему. Но их мало кто читает. Я давал комментарий федеральному российскому телеканалу, но в эфир ничего не пошло. Всех интересуют, как мигранты живут в лагере. Но почему они там находятся, никто не хочет знать.
— К беженцам приезжали представители ООН. С ними вы общались?
— Бесполезно. Ранее я от конгресса езидов не меньше десяти раз писал генсеку ООН, обращался и к президенту России. Один раз мне ответили из департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД РФ. Благодарили меня за гражданскую позицию. Написали, что в курсе происходящего в Ираке, знают о положении национальных религиозных меньшинств. Больше со мной не связывались. Из Америке мне тоже писали, что, якобы, держат руку на пульсе. Евросоюз уверял, что занимаются ситуацией. Но все это на словах, проблему никто не решает. А пока нас не услышат, поток беженцев не прекратится. Когда этот наплыв пройдет, наступит второй, за ним третий.
— Есть выход из ситуации?
— Наверное, решение можно найти с помощью Совет Безопасности ООН. Проблема в том, что езиды в Ираке не получили свои права. По Конституции коренным народам обязаны предоставить право в местах компактного проживания, они должны иметь свои внутренние войска и полицию. Но езидов этого лишили. Они сейчас самый незащищенный народ на Ближнем Востоке.
— В лагерь беженцев приезжали курдские журналисты. Вы с ними общались?
— Приезжали журналисты двух курдских компаний. От телекомпании «Курдистан 24» я потребовал прямого эфира, чтобы изложить, почему курды так несправедливо поступают с езидами. Они не согласились. Дальше произошёл инцидент. Оператор направил камеры на мигрантов. Беженцы стали закидывать телевизионщиков палками и всем, что было под рукой. Люди выкрикивали оскорбления в адрес президента Иракского Курдистана. Приезжие журналисты потом объяснили белорусским коллегам, что участники конфликта – езиды, хотя наших людей там не было. Бунт подняли курды. В лагере находятся всего 150 езидов и около 2000 курдов. Мне кажется, это была продуманная провокация со стороны журналистов.
— Кстати, в самом лагере происходят конфликты между езидами и курдами?
— Когда беженцы жили в лагере на улице, езиды жаловались, что курды притесняли их. Например, когда представители Красного Креста доставляли продукты в лагерь, езидам мало что доставалось. Но говорить об этом они боялись, потому что в меньшинстве.
Я тогда подошел к курдам, аккуратно поговорил с ними. Предупредил: если продолжат себя так вести, у них возникнут проблемы. Это их немного напугало.
Больше жалоб от езидов я не слышал. Но они все равно держатся подальше от курдов. Стараются рядом с ними не спать. Видите, как они напуганы. Езиды не только на родине, но даже в лагере чувствуют себя ущемленными.
«Беженцев, которые жили в городах, депортировали»
— Давайте поговорим о лагере.
— Что вам сказать. Туалеты поставили на улице. Душевых нет, люди не моются. Могут лишь умыть лицо. Розеток очень мало, на всех не хватает. А желающих подзарядить телефоны полно. Когда я иду по лагерю, за мной бежит толпа и протягивает мне телефоны, чтобы я их зарядил дома. Когда уезжаю оттуда, беру с собой десять телефонов, утром привожу их.
— Люди болеют?
— Многие кашляют. Я в маске хожу, страшно заразиться. В воскресенье я сидел со следователем в качестве переводчика. Он вел беседу с курдской семьей. Они рассказывали, что уехали из страны, потому что у их ребенка проблемы со здоровьем. Объясняли, что в Курдистане им отказывали в лечении. Думаю, ерунда. Правда, потом они добавили, что в Ираке продали дом, им больше негде жить. Еще они боятся, что при возвращении у них возникнут проблемы. Вот в это я верю.
— Представители белорусских властей уговаривают беженцев уезжать обратно?
— Нет, не уговаривают, просто спрашивают, кто готов уехать. На днях прошла информацию, что 28 ноября какая-то турфирма организовывает рейс до Ирака через Дубай. Стоимость билета 400 долларов. Три дня назад ко мне подошли 60 человек, сказали, что готовы уехать. Надоело жить в тяжелых условиях.
— У людей есть понимание, если они не вернутся в Ирак, что с ними будет дальше?
— Нет никакого понимания. И я смотрю, они уже теряют надежду, многие в растерянности. У меня постоянно спрашивают: «Что нам делать?». Я пожимаю плечами: «Решать вам». Если некоторые курды еще задумываются уехать, то езиды решительно настроены остаться в Белоруссии, если государство предоставит им хоть какое-то жилье и работу.
— В республике есть такая возможность?
— По-моему, нет. Я не вижу таких перспектив. Езиды в воскресенье обратились ко мне, чтобы я посодействовал через российских представителей нашей диаспоры решить ситуацию. В случае, если Беларусь их не приютит у себя, Европа не принимает, то они желают попасть в Россию.
— Белорусские власти не думают о принудительной депортации беженцев?
— Скорее всего, так и произойдет. Насколько я знаю, уже многих иракцев, кто жил в городах, а не в лагере, депортировали. Миграционные службы проверяли приезжих. У кого закончились визы, их отправляли на родину.
«Религиозные обряды не совершают, не до этого»
— Польские СМИ описывают истории мигрантов, которые застряли в лесах. С одной стороны, их не пропускают польские пограничники, с другой – белорусские.
— Ко мне обратились езиды, которые находятся в нейтральной зоне, в районе Брестской области. Их 18 человек, вместе с ними дети 10 и 12 лет. Сидят там три дня. Я отправил правозащитникам их геолокацию. Объяснил, что люди в тяжелом положении, без еды. И мне больно, что я не могу помочь решить этот вопрос, это не в моей компетенции.
— Проблема еще в языковом барьере. Беженцы не могут объяснится с пограничниками?
— Кое-кто из граждан Ирака знает английский, но если пограничники не понимают язык, то и общения не состоится.
— Курды — мусульмане. Они совершают в лагере религиозные обряды?
— Есть там ярые исламисты, которые совершают обряды. Но не все. Многим не до этого уже.
— В лагерь приезжала известная в Белоруссии игуменья Гавриила, ходила там с крестом. Это зачем?
— Это все выглядит смешно, даже комментировать не хочется.
— Происходящее в лагере напоминает абсурд. Мигранты устроили скандал из-за цен на шаурму, отдавали за сигареты сумасшедшие деньги, теперь выстраиваются в очередь в передвижной пункт обмена валют. Смотрю, не бедствуют там?
— Повторю, среди курдов много состоятельных людей. Они и мне предлагали доллары, чтобы я их обменял в городе на белорусские рубли. Я удивился, вы же меня не знаете, зачем даете деньги? Они ответили: «Ты целыми днями здесь, правду говоришь, мы тебе верим».
— За пределы лагеря их не выпускают?
— Нет. Пограничники их охраняют. Кстати, те же пограничники им заряжают телефоны, но с условием, если мигранты будут себя спокойно вести.
— По вашему мнению, сколько времени беженцы протянут еще в лагере?
— Пару дней назад несколько человек показывали мне билеты до Ирака, которые им через интернет купили родственники. Попросили меня донести до руководства лагеря, что они хотят вернуться домой. Но когда прошла информация, что вернувшихся на родину курдов, ущемляют, многие передумали уезжать. А после инцидента с курдскими журналистами, люди и вовсе боятся возвращаться. Во время беседы со мной, они признались, что их засняли на камеру, и теперь в Ираке самых активным может ждать наказание.
— Теоретически они же могут не долетать до Ирака, остановиться в другой стране?
— В Европу им путь закрыт, у них нет визы. Остаться могут в Стамбуле, спрячутся там, а потом найдут пути, как добраться до Европы. Те, кто на днях уехал, признавались мне, что не полетят дальше Турции. Кто их знает, что они решат на самом деле. Поймите, люди находятся в таком положении, что боятся говорить правду.
— В соцсетях иракцы собирают группы желающих, кто готов снова штурмовать белорусско-польскую границу, но уже в мае, когда потеплеет. Слышали об этом?
— В Беларусь их уже не пустят. Для граждан Ирака и Сирии путь сюда закрыт, визы не получат. Если незаконно приедут, их просто депортируют.
— Таким образом беженцы могут и Новый год встретить в лагере?
— Да, в Беларуси уже некоторые фирмы, предприятия наряжают елки.
— Вот и мигрантам праздник устроят.
— Лучше бы им банный день организовали. Они в один голос кричат: «Хотим помыться».
В понедельник утром Худо снова отправился в лагерь, чтобы попытаться достучаться до представителей разных ведомств по поводу положения езидов. Мы с ним связались.