санкиртана ягья что это

Санкиртана ягья что это

Император Бархишат был целиком поглощён материальной деятельностью и для достижения своих целей совершил великое множество жертвоприношений. Это значит, что стоило ему завершить одну ягью, как совсем рядом он начинал следующую. Точно также сейчас необходимо по всему миру совершать санкиртана-ягью. Участники Движения сознания Кришны проводят санкиртана-ягью в самых разных уголках земли, и мы видим, что, где бы мы ни проводили санкиртана-ягью, на неё собираются тысячи людей и все они, иногда даже не подозревая об этом, получают огромное благо.

Наш долг — продолжать нести это благо людям во всех уголках мира. Преданные из Движения сознания Кришны должны проводить одну санкиртана-ягью за другой, чтобы каждый человек шутя или всерьёз повторял Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Очищая сердца людей, эти звуки несут им великое благо. Святое имя Господа (харер нама) столь могущественно, что, как бы ни произносил его человек, шутя или всерьёз, трансцендентные звуки святого имени окажут на него воздействие.

В настоящее время невозможно всюду проводить ягьи по примеру Императора Бархишата, но каждому вполне по силам совершать санкиртана-ягью, которая не требует никаких затрат. Где бы ни находился человек, он может повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если звуки мантры Харе Кришна затопят весь мир, все люди станут очень счастливы. («Шримад-Бхагаватам», 4.24.10)

Источник

Санкиртана-ягья

Санкиртана или харинама-санкиртана (в переводе с санскрита сан — «вместе», киртана — «воспевание») — индуистский религиозный обряд совместного воспевания имён Бога в форме мантр или песен. Часто проводится в общественных местах и является выражением бхакти характерным для движений бхакти в индуизме. [1] В гаудия-вайшнавизме санкиртана является основной религиозной практикой. [2] В контексте гаудия-вайшнавизма, и в частности в контексте Международного общества сознания Кришны, термином «санкиртана» также называется практика распространения публике религиозной литературы или проповедническая деятельность в целом.

Содержание

Кришна-санкиртана

Кришна-санкиртана — воспевание имён Кришны, в основном мантры «Харе Кришна», широко распространилось в Индии в XVI веке благодаря проповеди основателя гаудия-вайшнавизма Чайтаньи Махапрабху и его близкого спутника Нитьянанды. Чайтанья объявил санкиртану основной религиозной практикой в настоящую эру Кали-югу.

Начиная со второй половины XX века санкиртана стала проводится по всему миру в основном благодаря проповеди Международного общества сознания Кришны. [3]

Практика воспевания имён Бога в Ведах и Пуранах

В некоторых Пуранах и таких ведических писаниях как Упанишады утверждается, что воспевание имён Бога является самой простой и возвышенной духовной практикой в настоящую эпоху Кали-югу.

Так в «Брихан-нарадия-пуране» говорится:

В «Бхагавата-пуране» есть похожий стих. В третьей главе двенадцатой песни Шукадева Госвами рассказывает Махарадже Парикшиту о пороках этого века. Завершая это описание, Шукадева Госвами говорит:

Мой дорогой царь, этот век Кали исполнен пороков, однако он предоставляет одну замечательную возможность. Всего лишь повторяя мантру Харе Кришна, можно достичь освобождения и вернуться к Богу.

Кришна-санкиртана, в форме воспевания мантры «Харе Кришна», упоминается в «Кали-сантарана-упанишаде», которая является частью «Яджур-веды». В этой Упанишаде, Нарада получает наставления от Брахмы: [4]

Внимай же тому, что все Веды скрывают и держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имена изначального пуруши Господа Нараяны, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги.

Когда Нарада спросил, что за «имена Нараяны» Брахма имеет ввиду, Брахма ответил:

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе; эти шестнадцать имён способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имён.

Санкиртана в поп-культуре

Санкиртана нашла своё выражение в поп-культуре — некоторые рок/поп музыканты, такие как Джордж Харрисон, Бой Джордж и Нина Хаген записали песни, в которых использовали мантру «Харе Кришна» и некоторые другие мантры.

Источник

Новое в блогах

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

В «Бхагавад-гите» сказано: «В начале творения Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношением для Вишну, и благословил их сказав: «Будьте счастливы этой ягьей (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все необходимое для счастливой жизни и достижения освобождения» (3.10).

Варнаашрама-дхарма как жертвоприношение

Человеческое общество делится на четыре социальные группы (варны) не зависимо от политическо-экономической формации. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «В соответствие с тремя гунами мтериальной природы и деятельностью с ними связанной, Мною созданы 4 класса людей….» (4.13)

Ко второму классу относятся кшатрии (воины, администраторы), которые призваны защищать слабых и отстаивать принципы истинной религии. Они находятся под влиянием гуны страсти (раджас)

Те, кто находятся под влиянием страсти и невежества (раджас и тамас) называются вайшьями. Они принадлежат к торговому сословию предпринимателей, бизнесменов и тех. кто занят в сельском хозяйстве. Как кшатрии являются защитниками простых граждан, так вайшьи являются защитниками животных и в особенности коров и быков, которые символизируют материальное благополучие и духовное развитие общества. Они помогают в производстве продуктов питания, зерновых, молока и т.п..

И, наконец, шудры или рабочий класс, которые заняты в физическом труде и получают удовольствие в служении другим. Они находятся под влиянием гуны невежества (тамас).

Санкиртана-ягья

Источник

CАНКИРТАНА-ЯГЬЯ

Святое имя Бога снизошло в этот мир, чтобы исполнить свои удивительные игры. Описание этого мы находим в теологических трудах вайшнавов. В материальном мире двойственности имена, слова и звуки имеют только символическое значение, указывая на тот или иной предмет или личность, названную тем или иным именем.

Однако в мире Абсолюта нет двойственности. Имя Бога, образ Бога, игры и развлечения Бога, а так же место, где они проходят, и Его личность есть сама сущность Бога.

В «Намаштаке» Шрила Бхактивинода Тхакур, учитель, принадлежащий к последовательности духовных учителей, призывает нас поклоняться нама-аватаре (святому имени Господа) как самому Господу.

ВСЯ СЛАВА святому имени – обители вечного трансцендентального блаженства. Высшей истине присуща вечная духовная форма, воплощенная в звуковой вибрации святого имени. Из бесконечного милосердия к падшим душам, Он принял эту форму и распространил себя во множестве имен.

Когда великая душа Нарада Муни играет на своей вине, святое имя Радхика-рамана немедленно являет себя в киртане, который поют преданные Господа.

О ХАРИНАМА (святое имя)! У тебя бесчисленное множество форм таких, как возлюбленный сын мамы Яшоды, потому что Ты – источник всех инкарнаций! О ХАРИНАМА! По своей воле Ты проявляешься Себя, пожалуйста, пролей на нас милость, дай любовь и увеличь привязанность к Тебе.

Воспевая святое имя, обусловленные души входят в нитья-лилу Господа. Таким образом святое имя более милостиво чем Сам Господь. Оно превосходит все формы Господа. Если человек совершает оскорбления Кришны, но при этом почитает святое имя, громко воспевая РАМА! КРИШНА! ХАРЕ! – все оскорбления уходят, и душа погружается в океан нектара. Приняв прибежище у святого имени, человек преодолеет все препятствия на пути к духовной жизни.

В «Бхагавата-сандарбхе» Шрила Джива Госвами также описывает святое имя как аватару Господа. Он называет ИМЯ самой сущностью Господа (нама-наминор абхедах). В «Падма Пуране» говорится:

нама чинтаманик кришнас чаитанйа раса виграхах
пурнах шуддха нитйа-мукто ‘бхиннатван нама-наминох
«Святое имя Кришны исполнено блаженства. Оно одаривает нас всеми духовными благословениями, для которых Кришна Сам – источник вечного наслаждения. Он источник всей расы. Его Имя не становится материальным и не утрачивает духовной силы. Оно не менее могущественно, чем Сам Кришна! Святое имя не оскверняется материальной природой. Поэтому не может быть и речи о том, что оно стало подвержено влиянию майи. Имя «Кришна» всегда свободно. Оно не подвластно законам этого мира, потому что это – Сам Кришна».
Святые имена Бога бесчисленны. Их можно найти в любом языке, в любой религиозной традиции. Всеблагой (GOD), Всесильный (ELOHIM), Отец небесный (AWOON), Брахман, Параматма (Сверхдуша), Просветленный (Будда), Тот, кто дает жизнь (АЛЛАХ). Все эти имена Бога абсолютно чисты. Они могут очистить душу от материального осквернения и даровать освобождение любому, кто их смиренно и внимательно повторяет. Метод повторения имени Бога рекомендуют все писания мира. В «Коране» (87.2) сказано, что «прославление имени Господа – наиболее возвышенно». В «Новом завете» (Послание к римлянам, 10.13) – «Призвавший имя Бога спасется!» В учении Будды – «каждый, кто обращается к Моему имени, придет ко Мне после смерти». Таким образом, именам Бога нет числа, и все они обладают абсолютной природой Самого Бога. Имя (нама), и тот, кто им обладает (нами), идентичны. Из всех форм Господа Вишну считается, что Кришна и Рама – пурна (наиболее полные), и правастха (самые важные). Эти два изначальных имени Бога входят в маха-мантру, которая рекомендована для блага всех людей, живущих в Кали-югу. В «Кали-сантарана Упанишад» есть история о том, как в конце Двапара-юги Махариши Нарада, пересекая вселенную, спросил ее творца, Брахму: «О великий, будь добр, скажи мне, как избавиться от тлетворного влияния века Кали и пересечь океан майи?»
«Это хороший вопрос, – сказал Брахма, – для блага всех людей вселенной, я отвечу. Люди в Кали-юги смогут избежать влияния века Кали, если станут повторять имя Бхагавана Нарайаны».
Нарада спросил: «А какое имя?» И тогда Брахма (Хираньягарбха) дал ему маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Эти шестнадцать имен Бхагавана Нарайаны смоют всю грязь Кали. Изучив все Веды, человек не сможет найти метода более возвышенного, чем повторение Харе Кришна мантры. Эти имена способны устранить невежество, покрывающее душу.
Затем Верховный Брахман явил Себя подобно солнцу, рассеивая тьму своей лучезарностью.
«Господь, есть ли какие-то правила для повторения святых имен?» – спросил Нарада. Господь Брахма отвечал: «Нет никаких строгих правил и ограничений для воспевания имени Господа. Не имеет значения, чист брахман или не чист, через произношение мантры он сразу же достигает любого из четырех видов освобождения (салокья и т.д.). Тот, кто повторяет мантру из 16 имен Господа три с половиной крора, освобождается даже от греха убийства брахмана. Он очищается от всех грехов: прелюбодеяния, кражи золота и других. Он очищается и от оскорблений, которые совершал при исполнении свой дхармы.
Эта маха-мантра, которую явил Господь Брахма, имеет ряд неоценимых достоинств: она содержит два наиболее важных имени Бога – Кришна и Рама, которые черезвычайно могущественны; Господь Шива объяснил важность имени РАМА своей жене Дурге: «Когда я повторяю имя РАМА, РАМА, РАМА, то наслаждаюсь великолепием звука. Одно святое имя Рамачандры равносильно тысяче имен Господа Вишну» (Падма Пурана, Уттара-кханда, Брихад-вишну-сахасранама-стотра, 72.3.35) Но имя Кришны еще более славно: «Результат от повторения трех тысяч имен Вишну можно достичь только одним повторением имени Кришна!» (Брахманда Пурана, Лагху-бхагаватамрита, 5.354)

Имена РАМА И КРИША наиболее могущественны: раманте йогино ‘смин ити рамах. РАМА означает «тот, кто дает наслаждение йогам». Имена Рама, Баларама и Сам Кришна – означают «Радха-рамана» – тот, кто доставляет удовольствие Шримати Радхарани. Кроме этого, другое определение приводится в «Падма Пуране»: «Абсолютная Истина (парам брахма) называется РАМА, потому что она является источником наслаждения трансценденталистов, которые достигли высшей цели – Ананда» (Падма Пурана, Сатанама-стотра 8 Мадхья 9.29)

Этот стих иллюстрирует необыкновенное могущество Шри Кришны. карсати йогинам манамси ити Кришнах «. Кришна означает, «тот, кто привлекает сердца йогов». Другое значение есть в Махабхарате. «Слово «криш» указывает на привлекательность бытия Господа (бху), «на» означает духовное наслаждение. Когда «криш» соединяется с суффиксом «на» получается слово «кришна», которое означает «всепривлекающий». Это указывает на Абсолютную Истину (парам брахма). «Харе» означает «тот, кто крадет сердца йогов» (Удийога-парва, 71.4; Мадхья 9.30). «Хари уничтожает грехи людей, даже когда они со злостью произносят это имя, так же, как огонь жжет, даже когда его касаются случайно».
Другое значение маха-мантры также очень специфично. Оно обретает смысл за счет имени Харе, которое в форме Хара означает Шри Радху, само воплощение сострадания Господа. Поэтому маха-мантра является своего рода обращением к милости Господа: «О Господь, О божественная энергия Господа (Шримати Радхарани), пожалуйста, займи меня в служении Тебе».
Таким образом, имя Господа полностью чисто. В этой молитве нет ничего меркантильного. Она пришла из духовного мира вместе с Самим Господом, Шри Чайтаньей Махапрабху. Обращение к состраданию Господа из желания обрести према-бхакти, преданное любовное служение, делает Его доступным для обусловленной дживы в этот век Кали.
Когда 500 лет назад, в 1486 году, в месяце Бхадра (февраль), в день лунного затмения, что является очень благоприятным знаком, явился Шри Чайтанья, в этот день все благочестивые индусы совершали омовение в священных реках, таких, как Ганга и воспевали благоприятные случаю мантры. В ответ на это Господь явил себя в Навадвипе. Воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе стало причиной Его явления. Вначале появилось Святое Имя. За ним последовал и Сам Господь. Подобно этому, если человек воспевает святое имя без оскорблений, Господь немедленно явит Себя в его сердце. Желая одарить своей милостью все живые существа, это сладостное имя «Кришна» пришло в этот мир, подобно солнцу на небосклоне нашего сердца, чтобы рассеять тьму, порожденную невежеством. Санкиртана – это лила Господа.

Источник

Ягья — инструмент воздействия на реальность

Н аш мир существует благодаря взаимодействию всех его элементов, и человек не есть исключение. С момента рождения он начинает исследовать окружающий мир, познаёт своё тело, пространство и взаимодействие между ними. По мере взросления малыш начинает познавать мир взаимоотношений между людьми, сначала в маленьком мирке семьи, а подрастая, начинает взаимодействовать с членами общества. Итак, проследим эту цепочку ещё раз: семья, детский сад, школа, какое-либо ещё учебное заведение, работа, своя семья. В зависимости от вида деятельности он может контактировать с большим или малым количеством людей. И что, на этом заканчивается развитие взаимодействия? Оказывается, нет! Наши предки так же выстраивали взаимоотношения с Богами (высшими силами, силами природы), и одной из основных форм этих отношений является ягья. А для чего они это делали? Давайте разберёмся.

Человек – это маленькая клеточка большого организма нашей Вселенной, и чтобы развивалась сама клетка, необходимо гармоничное, согласованное взаимодействие со всем организмом и его системами. Как в нашем, так и в большом вселенском организме, существуют краеугольные законы, по которым он живёт. Одним из таких законов является «закон кармы» (причины и следствия), суть его в том, что мы всегда получаем то, что отдаём.

До наших дней сохранилась пословица: «Что отдал – то твоё, что оставил – то пропало», на первый взгляд суть её может быть непонятна, но если вдуматься, а потом проследить по жизни, то смысл станет очевиден. Пословица описывает приоритетность альтруистического образа жизни над эгоистическим. Это не значит, что надо взять и раздать всё, что имеешь, кому попало. Надо учитывать важный нюанс: кому, когда, и что отдавать. Задаваться вопросом о том, как будет использован отданный ресурс, какие плоды принесёт это действие в последствии, и определить, послужит ли это развитию или нет.

Следуя этим умозаключениям, можно рассмотреть пример: подходит человек и просит милостыню, но по внешнему виду, запаху можно понять, что этот человек злоупотребляет алкоголем, и, скорей всего, если дать ему какие–то средства, то он их потратит в то же русло. Спрашивается: будет ли польза от такого даяния? Конечно, нет, как человеку, который в очередной раз напьётся, так и тому, кто ему в этом помог. А как же лучше поступить в такой ситуации? Например, можно самому распространять информацию о вреде алкоголя и альтернативной жизни без него либо помочь тому, кто этим уже занимается. Это будет профилактикой проблемы и более эффективным вложением средств и энергии.

Но согласитесь, виденье мира практически любого человека далеко от объективного, и он не всегда сразу может оценить ситуацию адекватно. Здравомыслящий человек, чтобы разобраться в каком–то вопросе, найдёт компетентного человека и посоветуется с ним. Наши предки понимали, что наиболее компетентным по любому вопросу является Творец, и они старались взаимодействовать с различными его проявлениями (силами природы и т. д.). Одной из форм такого «общения» является ягья.

Простыми словами понятие «ягья» можно объяснить так: это выражение уважения и доверия Творцу, так как он «сидит выше, видит дальше», то ему видней, как сделать так, чтоб была максимальная польза для всех.

Ещё одно определение: ягья – это альтруистическое действие, направленное на улучшение какой-либо сферы жизни или смягчение «негативных» тенденций в ней. Почему альтруистическое? Потому что оно является хорошим инструментом по работе над своим эго. Поскольку эгоистические мотивации в современном обществе очень сильны, то ягья (ведическое жертвоприношение) может быть спасательным кругом для тех, кто пытается развить бескорыстие.

В Яджур Веде объясняется важность проведения ягьи, ибо она – причина покоя и процветания во всём мире, а это является главной целью Вед. Когда проводят ягью, много внимания уделяется должному почтительному отношению к огню, так как он – проводник между нашим проявленным миром и миром более тонких энергий. И это не случайно: если проследить, то наша жизнь очень плотно связана с огнём, он, в буквальном смысле слова, греет, кормит, поддерживает различные процессы как в нашем организме, так и в природе.

Тайна ритуального огня состоит в том, что при выполнении подношения необходимо правильно указывать адресат, то есть кому именно совершается подношение. Это делается с помощью произнесения мантры того божества, к которому обращаются.

Выделяют два основных типа ягьи:

Существует много разновидностей ягьи, в зависимости от цели и божества, к которому она направлена:

Название ягьи, Лакшми ягья или Виваха ягья, говорит о том, к какому божеству направлен ритуал подношения, но при обращении к одному и тому же божеству цели могут быть разными. Можно классифицировать ягьи по внутреннему содержанию и целям:

Существует ещё одна интересная классификация ягьи:

Каждая последующая ягья приносит больше пользы, чем предыдущая. Но надо помнить, что последовательность здесь очень важна. Каждая последующая ягья возможна после освоения предыдущей.

Внутренняя ягья – это стремление найти божественность внутри себя. Это такой уровень практики, когда любое действие посвящается Богу, проводится в любом месте, в любое время, при любых обстоятельствах. Божественной поддержкой можно заручиться благодаря постоянной бдительности и прикладываниям усилий. Настоящая цель ягьи в том, чтобы человек обрёл внутреннюю чистоту, нашёл божественное начало внутри себя и достиг гармонии между мыслью, словом и делом. Если такая цель достигается, то «огонь воссияет».

Источник