церковь в тульской области в поле
Заброшенная церковь в Тульской области, где масоны проводили тайные обряды с огнём 🌟🔥😯
Всем привет. Недавно я вернулся из небольшого, но насыщенного путешествия. Ездил в Тульскую область. И вот что меня больше всего поразило. Я особо не люблю писать про церкви, но эта история меня поразила и заинтриговала. Загадок и неясностей много.
В безлюдных полях, стоит одинокая, огромная церковь. Она настолько большая, что даже не верится в её существование. Когда-то давно, этот район был густонаселён, но сейчас тут пустынно.
Для того, чтобы построить такое здание в на тот момент времени диких местах нужно приложить массу усилий. Нужны архитекторы и каменщики. Нужны строители и техника.
Нужны транспорт и проектная (много бумаги) документация о строительстве.
Перед строительством нужно провести геологоразведку, взять пробы грунта. Даже сегодня, возвести подобное здание дело дорогое и хлопотное. А уж тогда…
Странность 1
По православному канону храмовый алтарь должен всегда смотреть на восток. Смотрим на карту и видим, что алтарь этого храма смотрит на юго-восток. Это очень и очень важно.
Если это православный храм, то алтарь должен смотреть строго на восток. А если это постройка не религиозного назначения, то и ориентация значения по сторонам света значения не имеет.
Странность 2.
На верхушке купола церкви стоит маленькая башенка с окошками. Скорее всего на ней был установлен главк с крестом.
Но вот что вызывает вопрос. Зачем в башенке окошки? Освещённости они не добавляют, а зимой воздушная тяга будет высасывать тепло из прогретого помещения.
Странность 3
Вся конструкция церкви усиленна железными скобами. Они повсюду и в изобилии. Такое усиление применяют для того, чтобы удержать постройку от вибрационных нагрузок изнутри, или в сейсмически опасных районах.
Скобы в стенах, в лестницах, в дверных проёмах. Вопрос — зачем обычной церкви такое усиление?
Ответ очевиден. Это не церковь. ☝️ Это было нечто связанное с огнём, что стало церковью после переделки. Сейчас объясню.
Странность 4
Внутри сохранились фрески. Да они уже почти потерянны, но даже в таком виде озадачивают.
Фреска первая. На ней изображён человек в красном плаще с раскинутыми руками и неестественно крупными кистями. Он стоит на коленях на верхней из трёх ступеней.
Это не Иисус. По канонам, святые никогда не изображались спиной к зрителю — никогда. Получается, что это непонятный человек. Дальше интереснее. Человек смотрит на действо разворачивающееся перед ним. А перед ним на небольшом постаменте горит огонь.
Справа от него пять непотных тележек на колёсах.
А слева чаща на спинах огромных быков. Такой символизм был характерен для жертвенников.
Чаша стоящая на спинах быков называлась Медное море. И служила она для омовения жертвенных частей животных.
И вот тут мы подходим к главному. По легенде проектировщиком Медного моря был архитектор Хирам Абифф. Этого мастера масоны всего мира считают своим основателем.
Развиваем тему далее. Выше я писал про три ступени. Так вот, в масонстве три ступени это 3 степени. Ученик. Подмастерье. Мастер. Третья степень наиболее драматическая — она посвящена теме смерти.
На купольном своде алтаря есть еще одна фареска.
Знакомьтесь — это ангелы апокалипсиса — серафимы. Это воины Бога. Они символизируют перемены, зло, огонь и гибель. Зачем на фреске изображать ангелов апокалипсиса в дыму и в огне загадка.
И снова вопрос. Что в диком уголке Тульской области делают масонские обрядовые символы на стенах христианского (а может не христианского) храма?
Странность 5
Присмотритесь к фронтону над входом. Там есть небольшой треугольник.
Это та самая «Лучезарная дельта». Всевидящее око, или лучезарная дельта, — масонский символ, символизирующий Великого Архитектора Вселенной, наблюдающего за трудами вольных каменщиков. А находится Око между двух колонн Блюстителей. Такие колоны при входе в Храм Соломонов. Колонны символизируют взаимодействие Хаоса и Космоса. Источник.
Так что, можно сделать вывод о том, что одинокая церковь стоящая на холмах в селе Архангельском при постройке не была церковью.
Это могло быть всё, что угодно. Некий завод связанный с огнём, или ритуальное здание.
«Литературный маршрут» по заброшенным храмам
— Лето дает прекрасную возможность выбраться на целый день куда-нибудь за город. Возможно, многие знают про мою любовь к заброшкам, поэтому я всегда стараюсь выбраться куда-нибудь в малоизвестное забытое место в богатой историей и остатками красивой архитектуры.
Сегодня я предлагаю небольшой маршрут на один день по малоизвестным местам, которые связаны с именами наших знаменитых писателей: Льва Толстого, Ивана Тургенева и Михаила Лермонтова (открыть маршрут можно по ссылке https://yandex.ru/maps/-/CCSEuWp6).
Село Пирогово
Первая наша остановка будет примерно в 65 км от Тулы, здесь находятся два села Пирогово. Они принадлежали брату и сестре Льва Николаевича Толстого, у которых он часто был в гостях. Интересно, что судьба по-разному сложилась у этих мест, в одном из них сохранилась усадьба и работает музей, а во втором стоит заброшенная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Нас, разумеется, интересует вторая, которая видна издалека, и, на первый взгляд, добраться до нее не составляет труда, но найти нормальную дорогу у меня получилось не с первого раза.
Каменную церковь построили в 1864 году на средства прихожан, а закрыли ее в районе 1939 года. Позднее, как часто бывает, здание использовалось, как зернохранилище.
На вершине сохранился старый крест:
Здание уже изрядно поросло травой и деревьями, почти все окна заколочены или заложены:
Старые металлические решетки на окнах:
Проход сквозь колокольню украшает колоннада:
Деревянные двери украшает автограф некого Сержа и погранвойск, замка на них нет, поэтому именно через них мы и попадем внутрь:
Заколоченные окна придают этому месту немного жутковатый вид. По центру одиноко стоит стол:
Вид на вход, наверху виднеются остатки росписи, на которых мы остановимся подробнее чуть позже:
Традиционная фотография свода, на металлических стяжках сидят голуби, а по контору светового хорошо видны сохранившиеся росписи:
Возможно, что именно благодаря заколоченным окнам, росписи сохранились в довольно хорошем состоянии:
Рассмотрим некоторые немного подробнее:
Я не очень силен в религиозных обрядах, поэтому, если кто-нибудь знает, для чего в храме сделаны ниши с углублениями, то я буду рад это услышать в комментариях:
В целом, не смотря на хорошее состояние росписи и храма в целом, восстанавливать его, скорей всего не планируют, поэтому не исключено, что вскоре от такой красоты не останется и следа. Тем более, что деревья уже начали пробивать себе путь внутрь:
Также у меня есть небольшое видео из данного места, но снимал я его в другой день год:
Координаты храма в Пирогово: 53.768979, 37.644300
P. S. Недалеко от Пирогово есть еще 3 храма, которые могут приглянуться любителем заброшек в селах: Новоникольское (в прошлом году начали восстанавливать), Ржаво (закрыт и до сих пор является каким-то складом) и Спасское (там урочище и полноценная заброшка в чистом поле).
Село Ситово
До следующей нашей остановки придется ехать около 90 км в южном направлении, там, не доезжая примерно 35 км до Ефремова, если двигаться со стороны трассы М-2, на берегу реки Ситова Меча находится небольшое село Ситово, которое относится к Каменскому району Тульской области. Здесь от усадьбы, где частыми гостями были Толстой и Тургенев сохранился заброшенный старый храм:
Каменную церковь поэтапно строили с 1816 по 1875 году, причем, как пишут, строительство началось с трапезной, но не понятно, что из ранних построек сохранилось до наших дней. Скорей всего, все, что мы сегодня видим относится именно к 1875 году. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы был построен на средства местных помещиков Павла и Варвары Свечиных. К сожалению, усадебного дома, где гостили у Свечиных Тургенев и Толстой не сохранилось, лишь одинокий храм.
Я заметил, что в южных районах Тульской области было принято обшивать храмы железом, в других местах мне такое не попадалось:
Нижняя часто колокольни сохранилась хуже:
Внутри есть лестница, но доверия он не вызывает, поэтому я не рискнул:
Внутри храма совсем разруха, при этом, что на дворе еще весна, вероятно, что к середине лета здесь не пройти из-за зарослей растений:
Росписей не осталось или даже намеков на них:
Взгляд на разрушенный свод храма:
Сверху храм теряется в зелени:
В принципе, на долгое время задерживаться здесь смысла не было, тем более впереди у меня было еще около 20 новых мест, поэтому подписывайтесь :-), будет много интересного, включая усадьбы, которые мне давно хотелось посетить.
Координаты храма в Ситово: 53.337509, 37.816598
Село Фроловка
Следующий наш пункт назначения находится всего в 12 км от посещенного ранее храма в селе Ситово. Здесь на берегу Красивой Мечи стоит деревня Фроловка Каменского района Тульской области, в которой сейчас находятся два Георгиевских храма. Первый из них небольшой и действующий, а второй огромный и заброшенный, нас, как уже можно догадаться, интересует последний.
Почему-то почти во всех источниках, которые мне попадались храм относят к селу Кадное, которое, если судить по Яндекс. Картах находится через дорогу. Как я понимаю, что когда-то все это было единой территорией, а Фроловка, как отдельная деревня, образовалась позже. Из интересных фактов о данном месте можно отметить то, что Кадное одно время принадлежало писателю Ивану Тургеневу, но он в конце 19-го века продал имение одному местному купцу.
Трехпрестольный каменный храм, ради которого мы сюда завернули, был построен в 1854 году на деньги местных прихожан, колокольню два десятка лет спустя — в 1874 году, ее строительство спонсировали ефремовские купцы Петровы.
Данный храм, как и многие в данной местности был обшит железом, покрытие частично сохранилось до наших дней.
Внутри храма сохранились еле узнаваемые фрески:
Разобрать практически ничего не получается:
На еще осталась старая цветная плитка:
К сожалению, свод основного объема храма давно рухнул:
Можно заметить, что часть окон даже на такой высоте заколочены досками, обычно это обозначается, что после закрытия храм приспособили под какой-нибудь склад или другие хозяйственный нужды советского народа:
В целом снаружи храм выглядит более фундаментально и цело, чем изнутри:
Трапезная также осталась без кровли, лишь плитка и пару сохранившихся колонн:
В огромной по своей площади колокольне сохранилась винтовая лестница, которая позволяет подняться на один ярус вверх:
Вид внутри колокольни:
Основной объем храма из колокольни:
Интересно, что в начале 2000-х было решено построить в данном месте новый храм, а не попытаться восстановить уже имеющийся. Вероятно, что это просто обошлось дешевле, чем пытаться привезти в надлежащий вид такую громадину, но теперь точно ясно, что надежд на его восстановление нет, ведь по соседству стоит новая церковь в честь тех же святых.
Видео про данный храм:
Координаты храма в селе Фроловка (Кадное): 53.303882, 37.907406
Урочище Шипово
Последняя наша сегодняшняя остановка будет уже на территории Липецкой области, примерно в 21 км от города Ефремова по трассе М-4. Здесь находится урочище Шипово, с которым связано имя писателя Михаила Юрьевича Лермонтова.
Посещать данное место лучше в хорошую погоду, потому что довольно большой промежуток времени приходится ехать по грунтовке средней паршивости. Во время моей поездки было не очень сухо и явно намеревался пойти дождь, поэтому я очень торопился при посещении данного места, застрять в урочище мне не хотелось, тем более у меня уже был подобный опыт ранее. Село получило свое название в честь своего владельца генерала Шипово, который в 1778 году начал строить в своем имении каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, но строительство было закончено лишь через 27 лет князем Голицыным (во многих источниках указывается Михаил Федорович Голицын, но у меня как-то не сошлись немного даты и имена, но род Голицыных был довольно обширный, возможно, что я просто искал не в той ветке, хотя и фамилия и село Шипово мне попадалось).
стати, всего в паре километрах (если по прямой) находится деревня Кропотово-Лермонтово, которое, как можно заметить по второй части названия, связано с фамилией писателя Михаила Юрьевича Лермонтова. В данной деревне когда-то находилась усадьба Петра Юрьевича Лермонтов — деда писателя, а также здесь жил и его отец, а сам Михаил Юрьевич здесь лишь гостил. Именно кладбище у храма Шипово был выбрано для первоначального захоронения отца писателя. В советское время он был перезахоронен в Тарханах, где находится самый известный лермонтовский музей. В Шипово остался лишь памятный камень:
Внутри храм заброшен, но установлен крест с памятной надписью, посвященной священнику, который нес службу здесь до 1930-го года:
Еще несколько крестов внутри:
Окна частично заложены кирпичом, что является одним из знаков того, что после закрытия здание использовали по какой-нибудь склад или другие подобных нужд:
Сохранилось несколько старых росписей, которые еще можно различить:
Лучше всего сохранилась надпись, но ее суть я все равно в полной мере не смог уловить:
Погода заставляла поторопиться, поэтому дольше задерживаться я тут не стал.
Небольшое видео из Шипово (звук тут будет вначале ужасный):
Координаты храма в урочище Шипово: 53.008122, 38.264119
На этом наше сегодняшний маршрут по следам известных писателей заканчивается, хотя, разумеется у нас в области есть гораздо больше более известных мест, связанных с именами Толстого и Тургенева, но я старался показать не самые известные из них, а заодно показать нестандартный маршрут, как провести один из летних выходных дней.
Хотите поделиться своими «дорожными историями»? Пишите
в личку Татьяне Афанасьевой
И да здравствует наш общий и бесконечный «Гульбарий»! 😉
Ивановка. Церковь Сергия Радонежского на Куликовом поле.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Ещё в 1821-1824 годах генерал-губернатор А. Д. Балашов, в развитие инициативы С. Д. Нечаева, хотел создать на Куликовом поле (на площади в 100 десятин) мемориальный комплекс, в составе которого был бы и храм во имя Сергия Радонежского. Позже А. П. Брюллов в своем первоначальном проекте, одобренном Николаем I в 1836 году, имел в виду сооружение такого храма. Однако при повторном рассмотрении проекта (1845) и принятии решения о его реализации император повелел упростить проект, оставив только мемориальную колонну – памятник Дмитрию Донскому.
Вопрос о возведении храма преп. Сергия на Куликовом поле возбудили в начале нынешнего века тульское духовенство и дворянство. В 1902 году епифанский помещик граф В.А. Олсуфьев пожертвовал около 40 десятин земли под строительство. Спустя два года епископ Питирим, окормлявший Тульскую епархию, просил одобрения Синода и царя Николая II на сооружение храма и получил его, да ещё от императора личный взнос на храм Сергия в 5 тысяч рублей золотом. Проект храма взялся выполнить архитектор Алексей Викторович Щусев. Строительный комитет возглавил Юрий Александрович Олсуфьев – граф, бескорыстный и мужественный охранитель от разграбления в годы Советской власти культурно-исторических ценностей Троице-Сергиевской лавры был растрелян в 1938г. на Бутовском полигоне, жена его, С.В. Олсуфьева (Глебова) Умерла в 1943г. в заключении, в Свияжском монастыре. Кстати, многие произведения искусства принадлежащие лично Ю. А. Олсуфьеву украшают экспозиции тульских музеев, находятся в музее А.С. Пушкина, Третьяковской галерее. А. В. Щусев долго и настойчиво работает над проектом храма. Первоначальный вариант (1906) он частично перерабатывает, придя к окончательному решению всех деталей лишь к 1911г.
Заложен храм 16 (26 июня) 1913 г. Замечательный зодчий,– пишет В. Н. Ашурков,– отразил героическую победу русского народа над полчищами Мамая в ярком национально-архитектурном образе созданного им храма. Смелое соединение элементов церковной архитектуры с формами крепостного зодчества делает образ мемориального здания очень своеобразным и одновременно близким национальной традиции, так как план его восходит к некоторым древним русским храмам. Трёхчастная композиция здания образно как бы перекликалась с композицией картины В. М. Васнецова «Богатыри» (1898 г.). Здание состоит из трёх объёмов – двух боковых башен и собственно церкви с возвышающимися над ними куполами. Каждой из башен в окончательном варианте проекта давалась индивидуальная трактовка. В письме хранителю Русского музея П. И. Нерадовскому Щусев писал: «Что касается Куликовской церкви, то она выходит по архитектуре очень хорошо. Я изменил верх второй башни, вместо купола– шлем. Оставить обе башни одинаковыми это лож-но-классично, робко. »
Различные пропорции башен, особые очертания их крыш, похожих на воинские шлемы, были навеяны образами русского былинного эпоса и напоминали о древних богатырях – героях битвы, о героизме и стойкости самого русского народа, много лет назад грудью отстоявшего Родину здесь, на просторах поля Куликова. » Осенью 1914 года строительно-монтажные работы по возведению храма были в основном закончены В годы Первой Мировой войны работы хотя и замедлились, но храм в 1917 г., был достроен, не успев сделать внутренне убранство согласно проекту. Написать иконы для иконостаса предложили Дмитрию Семеновичу Стеллецкому и Владимиру Алексеевичу Комаровскому (их имена, к сожалению, были забыты до недавнего времени). Так случилось, что благодаря Комаровскому работа над иконостасом проходила в усадьбе Ракша, расположенной близ уездного города Моршанска Тамбовской губернии. Летом 1914 г. заказ Олсуфьева был завершен, и иконы отправили в Тульскую губернию, в мемориальный храм на Куликовом поле. Комаровские с нетерпением ждали отзыва графа, которого считали строгим и справедливым критиком. Через десять дней от него пришла телеграмма: «Сегодня открыли иконы, поражены красотою, пишу, обнимаю. Юрий». Дальнейшая судьба иконостаса неизвестна, после Октябрьских событий иконостас загадочным образом исчез. Есть мнение, что он был расхищен местными жителями на доски. Сохранилось часть акварельных эскизы иконостаса.
В 1918 году храм Сергия Радонежского был взят под так называемую «охрану государства». Церковная служба на Куликовом поле свершалась вплоть до 1940 года, когда храм окончательно закрыли, чтобы устроить в нем выставку, посвященную 560-летию Куликовской битвы. Последним настоятелем храма был священник Отрадинский Алексей Николаевич. Жители окрестных деревень, живые свидетели тех лет, рассказывают, что до 1941 года храм был ещё более или менее целым, хотя его, конечно, никто не охранял. И фашисты его не разрушали, т. к. на Куликово поле нога немецкого солдата не ступала. Разорение Куликовской святыни начали красноармейцы тыловых частей с того, что сдирали с крыши медные (в один мм) листы кровли и меняли их на самогонку у крестьян. Таким же путём исчезали из храма плиты пола. После ухода из района Поля воинских частей начатую поруху довершили колхозники. При желании ещё и сегодня храмовую медь и плиты можно отыскать в подворьях селян. Что было, то было. Слова из песни не выкинуть. К началу реконструкции одно из лучших творений зодчего Щусева оказалось в более чем плачевном состоянии. И опять-таки надо воздать должное: те же власти, что отдали храм на волю ветрам и дождям, на поруху развращённым обобществлением людям, они же, эти власти, опамятовались и к 600-летию битвы провели масштабные и дорогостоящие ремонтно-восстановительные и строительные работы по созданию вполне благопристойного музейного комплекса, центральное место в котором занимает храм Сергия.
В 1992 году, более пятидесяти лет спустя от последней в 1940 году литургии, в храме при вручении премии им. преподобного Сергия Радонежского вновь зазвучал голос священника, совершавшего в сопровождении церковного хора храма 12-ти святых Апостолов г. Тулы торжественное богослужение. Этим священником был протоирей о. Лев Махно.
В этой статье будет сказано о людях, тесно связанных с храмом-памятником преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле.
Летом 1914 года иконы для иконостаса были закончены и отправлены в Тульскую губернию. Известно, что Комаровский с нетерпением ждал оценку графа Олсуфьева, он искренне считал его самым строгим, но справедливым критиком. Не прошло и двух недель, как почтальон принёс телеграмму: «Сегодня открыли иконы, поражены красотою, пишу, обнимаю. Юрий». Через месяц Комаровский уехал из Ракши. Оказалось, что вернуться ему туда не придётся. Началась Первая мировая война. А после революции художник с семьёй поселился в Подмосковье, в имении «Измалково» рядом с Переделкиным. Тогда там стояла часовня, для которой Комаровский написал икону Божией Матери «Донская». Однако в 1923 году художника принудительно выселили, и он переехал в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Там он сначала возглавил комиссию по охране памятников, а потом просто работал в музее. Кстати, в Лавру же вскоре перебрались и многие друзья Комаровского, в том числе и Олсуфьев. В 1920-е годы Олсуфьев работал экспертом по древнерусской живописи и миниатюре в городском историко-художественном музее. Он возглавлял все работы по восстановлению знаменитой «Святой Троицы» Андрея Рублёва.
Из журнала: «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №403, ООО «Де Агостини», 2020
Из журнала: «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №403, ООО «Де Агостини», 2020
В 1980 году храм Преподобного Сергия Радонежского распахнул свои двери как музей. В 1998 году церковное здание перешло к Государственному музею-заповеднику «Куликово поле». Так что экспонаты выставлялись в нём вплоть до начала ХХI века. 21 сентября 2001 года там открылась экспозиция под названием «За землю русскую и веру христианскую». Спустя год музей и Свято-Троицкая Сергиева Лавра уже владели помещением совместно. Окончательно же церковь стала подворьем Лавры лишь в 2010 году. На сайте Лавры можно прочитать трогательные строчки-воспоминания о тех днях: «Надо воздать должное: те же власти, что отдали храм на волю ветрам и дождям, на поруху развращённым обобществлением людям, они же, эти власти, опамятовались и к 600-летию битвы провели масштабные и дорогостоящие ремонтно-восстановительные и строительные работы по созданию вполне благопристойного музейного комплекса, центральное место в котором занимает храм Преподобного Сергия Радонежского. В 1992 году, более пятидесяти лет спустя от последней, в 1940 году, Божественной литургии, в храме при вручении премии им. преподобного Сергия Радонежского вновь зазвучал голос священника, совершавшего в сопровождении церковного хора храма 12-ти Святых Апостолов г. Тулы торжественное богослужение. Этим священником был протоиерей о. Лев (Махно)».
Из журнала: «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №403, ООО «Де Агостини», 2020
В конце XIX – самом начале XX веков земля под одним из храмов на Куликовом поле принадлежала графу Александру Олсуфьеву. Он захотел часть своей земли пожертвовать под святыню, но поставил одно условие – храм этот должен носить имя преподобного Сергия Радонежского. Госархив Тульской области опубликовал исторический документ – прошение графа Александра Василевича Олсуфьева Епископу Тульскому и Белевскому Питириму от 19 сентября 1903 г.