великий город царствующий над земными царями толкование
Глава 17
Статья пятьдесят третья
Об одном из семи святых Ангелов, показавшем блаженному Иоанну разрушение города блудницы, и о семи главах и десяти рогах
«Блудницею» некоторые считали древний Рим, как расположенный на семи холмах; а «семью рогами зверя», на котором она сидела, – семь самых нечестивых царей, преследовавших Церковь, от Домициана до Диоклитиана. Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста, потому что древний Рим уже потерял свою власть, разве только предположить, что она к нему вновь вернется. Но если допустить последнее, то останется без объяснения город, господствующий ныне, ибо апостол говорит: «жена, юже видел еси, град есть великий, иже имать царство над цари земными» ( Апок. 17:18 ). Но мы об этом, если даст Бог, будем говорить дальше. Теперь же разъясним, что нужно понимать под «пустынею», в которую тайновидец был приведен духом. В духовном смысле мы считаем пустынею вообще всякий город или человеческое общество, ненавидимое Господом за душевное ослепление, прелюбодеяния и другие пороки. Но можно понимать это и иначе, а именно, что апостол Иоанн видел и созерцал запустение этой блудницы, которая представлена под образом женщины, чтобы показать ее наклонность и слабость ко греху. Она сидела «на звере багряном», потому что своими злыми делами она как бы почивает на диаволе, который радуется убийству и крови, и чрез свои богохульства становится как бы помощницею отступника. Багряность зверя указывает на жестокость его и склонность к убийству. Что значит семь голов и десять рогов, об этом, с Божьей помощию, мы узнаем из дальнейших слов Ангела.
«Облечена жена в багряницу и порфиру» – символы и признаки власти над всеми; поэтому же она украшена и драгоценными камнями и бисером.
и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
«Чаша» указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото – на заманчивость его. Об Иове сказано, что он «пил поругание, как воду» ( Иов. 34:7 ), так и здесь обозначается, что жена делает злое не для насыщения, а по стремлению к гибели. Поэтому-то она и «исполнилась мерзостями», которыми питается грехолюбивое общество, упиваясь как сладким питьем грехом и блудным осквернением.
«Начертание на челе« свидетельствует о бесстыдстве неправды, исполненности грехом и о сердечном смущении; она »мать», потому что в подначальных ей городах руководит душевным блудодеянием и побуждает на мерзкие пред Богом беззакония.
Статья пятьдесят четвертая
О том, как истолковал ему Ангел виденную тайну
Названия городам даются в Священном Писании, как это можно видеть из многих мест его, сообразно их жизни и делам. Поэтому-то древний Вавилон назван веселящейся (то есть увеселяющейся своим блудодейством) блудницею, повелительницею чародеев и волхвов, и об Иерусалиме сказано: «лице жены блудницы бысть тебе» ( Иер. 3:3 ), а в послании Петра древний Рим называется Вавилоном ( 1Пет. 5:13 ). Но, конечно, правильнее всего Вавилоном называется город, бывший в силе при персах, а потом и всякий другой город, увеселяющийся кровью и убийствами. Евангелист и ужаснулся, увидя один из таких городов, но узнал от Ангела, что этот город – владыка мира – при кончине будет наказан за беззакония, какой бы город мы под ним ни подразумевали: персидский ли, или получивший древнюю власть Рим, или новый какой, или вообще мировые царства, по своему характеру принимаемые за одно. Ибо все они полны прегрешений и обагрены кровью святых, хотя и неодинаково – одни больше, другие меньше. Кто, например, измерит кровь мучеников со времени Диоклитиана или замученных в персидской земле? О том же, что было, например, при Элиане, или о гонениях на христиан от ариан в новом Риме читающие могут знать из истории.
Этот зверь есть сатана, умерщвленный Крестом Христовым; он снова оживет при кончине мира и ложными знамениями и чудесами антихриста будет пытаться низвергнуть Крест. Он действовал до Креста, а теперь нет его, ибо он обессилен страданиями Спасителя и лишен своего владычества над народами, которое он имел над ними чрез их идолослужение. Выйдя при кончине мира из бездны или из того места, куда он был заключен по своем осуждении и куда бесы просили Христа не посылать их, а лучше ввергнуть в стадо свиное, он явится в мир. Или же он явится из настоящей жизни, которая иносказательно тоже называется бездною по причине глубины греховной и волнения страстей на житейском море. Отсюда же выйдет и антихрист – орудие сатаны для уловления людей, за что и будет осужден на погибель в будущем веке.
и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Те, которых имена не написаны в книге вечно живущих и не угадавшие антихриста по Христовым предсказаниям, удивятся пришествию зверя и его ложным чудесам, удивятся, не понимая, почему он получил прежнюю власть снова.
Мудрость духовная нужна, чтобы понять то, о чем сказано духовно.
Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.
Блаженный Ипполит разумеет под именем пяти царей, павших из числа семи, века, из которых пять прошло, шестой, в который и было это видение апостолу, продолжается теперь, а седьмой еще не наступил и когда наступит, то будет краток. А если, согласно блаженному Иринею, созданы семь дней, семь небес и семь чинов ангельских, имеющих власть над другими, то, принявши это мнение, нужно согласиться и с нашим толкованием, что семь царств – это бывшие от создания мира доныне; пять из них уже погибли, шестое, в которое было это откровение, было в древнем Риме, а седьмое, еще не наступившее, будет в Риме новом. Было бы хорошим объяснением считать владычество всемирного Вавилона за непрерывное царствование одного города вплоть до пришествия антихриста, а последнее царство – за мучительство антихристово, которое будет продолжаться неделю по сравнению с предшествовавшими царствами, владычествовавшими до пятисот и тысячи лет. Кроме того, всякое временное число лет вообще ничтожно по сравнению с будущим бесконечным Царством святых.
«Зверь» – антихрист; он называется восьмым, потому что восстанет для обольщения людей и опустошения земли после семи царств; он от семи, потому что выйдет от одного из этих царств. И он придет как царь римский, а не от кого-либо из упомянутых народов, на погибель и муку тех, кто не покорится ему, а потом сам пойдет в геенну.
«Десять рогов», предшествующих антихристу, из которых один искоренил трех, а остальных покорил себе, видел и Даниил. «Один час» означает или краткость времени, или одну часть года, то есть три месяца, после которой цари покорятся антихристу, как своему господину.
«Сии едину волю имут». И верно, потому что «никто не может служить двум господам» ( Мф. 6:24 ). Поэтому единомышленники во злом и подчинившиеся антихристу и сопротивляются истинному Христу. Но Агнец Божий, закланный ради нас, победит их и дарует Свое Царство избранным, поскольку и по воплощении у Него осталось Царство и господство над всеми.
«И глагола ми: воды, яже еси видел, идеже любодейца седит, людие и народи суть, и племена и язы́цы ». Так как эти слова объяснил Ангел, то излишне подробно говорить о них. Но для меня кажется удивительным, как это враг и мститель диавол поможет подчиненным ему десяти рогам восстать и вооружиться на любящего добродетели Христа, Бога нашего, и опустошить многолюдный город, обольщенный им и отступивший от заповедей Божиих, а затем насытиться его кровью, как зверь. Удивляюсь и тому, как он, для которого опустошение служит радостию и убийство людей – пищею, распри и несогласия – утешением, даст согласие свое десяти рогам отступническим? Но предположение, что жена есть великий город, властвующий над царями земными, делает правдоподобным предсказание о страданиях тогдашнего мирового царства. Да избавит нас Бог от испытания этих бедствий и да вселит нас в град горний – Иерусалим небесный, в котором, как говорит апостол, Он Сам все и во всех, когда упразднит всякое начальство (отступническое), власть и силу, а служащих Ему с верностию посадит с Собою и послужит им, то есть усладит их благами, уготованными им от сложения мира. Да сподобимся этого услаждения и мы во Христе, нашем Спасителе и Искупителе; Ему же со Отцем слава и держава вместе со Святым и Животворящим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Откровение 17 глава
Откровение Иоанна Богослова
Синодальный перевод → Толковая Библия Лопухина
Объяснительное видение блудницы и зверя (1-2); описание блудницы, сидевшей на звере в царской одежде, с чашею мерзостей в руке и упившейся кровью святых (3-6); объяснение символа зверя его самого, семи его голов и десяти рогов, которые обозначают царей, имеющих быть исполнителями приговора Божия над зверем и блудницею, т. е. великим городом (7-18).
Откр.17:1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
В новом видении, не непосредственно, Иоанн дает объяснения предыдущим видениям. Пред Иоанном является один из семи Ангелов, в руках которых были чаши Бож. гнева. В выражении «подойди» можно усматривать указание на перемену направления мыслей и внимательности Иоанна. Он должен теперь обратить свой пророческий взор на суд над великою блудницею, сидящею на водах многих. Под блудницею здесь нужно разуметь тот самый город Вавилон, о котором упомянуто в Откр.14:8; там он назван великим городом и охарактеризован как блудница. Над ним должен произойти и по словам Откр.16:19. Великая блудница — это, несомненно, город (Откр.17:18), и город будущего времени, город антихристианского царства, который может быть назван Вавилоном или Римом по сходству своей культуры и по своему боговраждебному развращающему влиянию на другие народы.
Откр.17:2. с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
Под блудодейством нужно разуметь распространение безнравственных обычаев и боговраждебности через лицемерную политику и развратную религию и культ, общее развращение (ср Иез 23:17). Но такого общего развращения, общего падения религии и распространения боговраждебности можно ожидать только от города и государства последнего антихристианского царства.
Откр.17:3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
Откр.17:4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
Откр.17:5. и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Откр.17:6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
Далее Иоанн заметил, что жена была упоена кровью святых и свидетелей Иисуса Христа. Это говорит о том, что город Вавилон будет виновен в пролитии крови святых, в жестоком гонении против свидетелей христианской веры. И видя это, Иоанн дивился удивлением великим. Причина удивления Иоанна заключается в таинственном, достойном изумления сочетании зверя и жены, в их взаимной связи, общей деятельности и проявлении в мире. Далее и следует разъяснение.
Откр.17:7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
Откр.17:8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Зверь есть диавол, так или иначе проявлявший в мире свое господство и свою сатанинскую силу. В прошедшем, т. е. прежде в Ветхом Завете он был князем мира сего и господствовал чрез идолопоклонничество и чародейство. Но потом его не стало, нет его и теперь, т. е. во дни получения Иоанном откровения. Вследствие искупительных заслуг Христа Спасителя диавол лишился своего прежнего обаяния (Ин.12:31) и его не стало на земле, как явного и открытого властителя человеческого рода. Он находится в бездне, т. е. состоянии связанности. Но это заключение не окончательное и не полное. Диавол освободится и выйдет оттуда (Откр.20:7). В погибель, погибель окончательную диавол пойдет только после, в отдаленном для Иоанна будущем. Для диавола как духа бессмертного погибелью может служить не уничтожение, но геенна, вечные мучения, поэтому он и называется сыном погибели (2 Сол.2:3). Исчезновению и появлению зверя удивятся все те, которые не вписаны в книгу жизни (Откр.13:8), но другие, верные христиане будут знать истинное значение появления зверя-диавола в его прежней силе.
Откр.17:9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
Откр.17:10. и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
Откр.17:11. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
Откр.17:12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Откр.17:13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Откр.17:14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
«Здесь ум», т. е. нужно особенное напряжение ума, которое свойственно мудрому человеку. Если имя жены и зверя нужно принимать не в историческом, а в символическом смысле, то и семь гор нельзя понимать буквально, так как они составляют часть всего символического образа. Если же под женою нужно разуметь антихристианское царство, то и под семью головами зверя-диавола нужно разуметь земные царства, в направлении и развитии которых выразилась сила диавола и его боговраждебные усилия к развращению человеческого рода. А так как каждое историческое царство имеет свои исторические города, как выразителей своей культуры, и царей, как носителей государственной власти, то с представлением о государствах неразрывно должно быть связано и представление о царях. Поэтому в апокалиптическом видении мы под одним и тем же образом голов, по указанию Ангела, должны видеть семь гор, и семь царей (ст. 10).
Зверь есть мировая сила в ее историческом развитии, в ее смене одних царств другими. Эти царства падают одно за другим, изменяя предыдущее последующим. В этом смысле и может быть сказано, что ко времени Иоанна пало уже пять царств (царей), шестое существовало, седьмое последует за ним, а после него возникнет последнее, которым и закончится история развития мировой богоборной силы диавола на земле. О первых пяти мировых царствах, уже павших, можно говорить только предположительно. Такими царствами могут быть названы: Ассирийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Сирийское — последние царства прямо указаны у прор. Даниила. О шестом царстве сказано: «один есть», так как во дни Иоанна мировым царством было римское, то, очевидно, оно имеется ввиду как шестое в ряду других. О седьмом царстве Иоанн выражается неопределенно. Оно еще не наступило, но когда придет, то недолго ему быть. Так как римское царство в настоящее время пало, то сменившее его царство, или мир, германо-славянских народов можно считать царством седьмым; оно должно продолжиться до времени возникновения восьмого царства. Это восьмое царство называется зверем (ст. 11), о котором было упомянуто в 8 ст. как о таком, который был и которого нет и из числа семи и пойдет в погибель. Наименование зверем заставляет понимать под восьмым царем антихриста и его царство. Выражение «и нет» говорит о той смертельной ране, которая была видима на одной из голов зверя и которая исцелена. Так как голова зверя есть то же, что и царства, то и исцеление одной головы, возвращение ее к жизни может говорить о возобновлении какого-либо из семи царств, которое в своем новом виде будет царством антихриста. Оно возникнет из семи, что значит, что оно будет заключать в себе особенности семи предшествовавших царств.
Это именно царство антихриста, самое боговраждебное, но оно и последнее. Оно попадет в погибель, в геенну вечную. Цари, обозначаемые рогами, представляются не имеющими самостоятельных царств. Если они и примут царскую власть, т. е. право правителей и законодателей, то лишь вместе с зверем, как своим сюзереном, и то только на короткое время, на один час. Это, таким образом, представители народов и царств последнего времени. Они отличны от царей, представителей мировых государств, которые названы головами зверя (Св. Ириней, Св. Ефрем Сир). Антихрист как нельзя лучше воспользуется этими представителями (рогами) народов и царств, их настроением и образом мыслей и соединит их вместе для борьбы с Агнцем, против христианства и всего святого. Но победа в этой борьбе останется на стороне Агнца — Иисуса Христа, Который победит и лично и чрез избранных и верных Своих служителей, подвизавшихся на земле в борьбе с диаволом и со всем его воинством.
Откр.17:15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
Откр.17:16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
В таинственном символическом смысле под водами, по словам Ангела, нужно разуметь многие народы, которые относились к главному городу как народы подчиненные. Десять рогов — десять царей будущего антихристианского времени возненавидят блудницу (ст. 16), т. е. город антихристианского царства. Ненависть обнаружится в разрушении города. Подобно тому как дикие звери разрывают на части и пожирают свои жертвы, так точно уничтожат город и апокалиптические цари; они предадут его полнейшему разорению огнем и мечом и расхитят все его драгоценности. Таким образом Бож. воля воспользуется царями, как послушным орудием своего мироправления, для того, чтобы постепенно довести историю мира до предопределенного конца. Суд над городом, столицею антихристианского царства, разорение по желанию самого царя — антихриста будет предвозвещением конца мира и наступления Бож. суда.
Тайна вавилона великого
«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». (Откровение 17 гл)
«…И там сидела одна женщина. И сказал он: эта женщина – само нечестие. …Для нее дом в земле Сеннаар…». (Захария, 5 гл).
Как известно, в земле Сеннаар возник первый Вавилон. Также там строилась Вавилонская башня. Но не достроилась. Бог остановил ее строительство. (Бытие 11 гл).
Почему Господу не понравился тот «строительный проект»?
Вавилон и его башня были после потопным реваншем сатаны. Во всемирном потопе погибла развращенная, растленная человеческая система вещей. Но сатана остался. И он взялся восстановить все, что потерял в потопе, и заново развратить все человечество. Для того и было затеяно строительство «города и башни», чтобы имелся мировой центр, или мировое правительство, наподобие того, какое, вероятно, существовало до потопа, когда у всех людей был «один язык и одно наречие».
Если бы Господь не смешал языки в Вавилоне, и если бы не рассеял людей по всей земле, то, по завершении строительства «башни до небес», в самом скором времени потребовался бы либо второй Потоп, либо еще какое-то массовое уничтожение людей.
Смешав людям язык, разделив их, и рассеяв по всей земле, Господь спас людей от полного растления, и, от уничтожения, которое неизбежно постигло бы их под властью единого центра во «Всемирной башне».
Разделением языков, рассеянием народов по земле, растлевающая власть «Вавилона», как единого мирового центра лжеучений, была на многие тысячелетия, в целом, нейтрализована.
Сообщение Библии позволяет понять, что исторически все нации вышли из Вавилона. «Внутренним» доказательством этому является принципиальная однотипность всех религий мира.
Какой бы народ или этнос мы не взяли, во всех обнаружим некое общее верование. Суть его в том, что со смертью человека не заканчивается его жизнь. У человека, дескать, умирает лишь его тело. А душа, или дух, или что-то еще находящееся в человеке – не умерло, но куда-то переселилось…
Учение о загробной жизни присутствует во всех народах. Его всегда придерживались и придерживаются как самые невежественные племена, поныне живущие в каменном веке, так и передовые, цивилизованные нации.
Данный факт является неоспоримым доказательством истинности сообщения Священного Писания о том, что все народы вышли из одного места, из Вавилона.
«ЖЕНА ЖЕ. ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ ГОРОД…»
Видения Апокалипсиса показали, что перед Вторым пришествием Христа «Вавилон» полностью воцарится над всеми народами земли, как «Вавилон великий».
«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых…
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями…». (Откровение 17 гл).
На протяжении веков многие считали, что в образе «великой блудницы» Откровение Иоанна показывает Рим, римскую империю времени жизни Апостола Иоанна. В доказательство приводился текст: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». (Откр. 17:18).
Действительно, в дни Апостола Иоанна Рим был мировой державой, «великим городом» реально царствовавшим над земными царями. Поэтому, на первый взгляд такое объяснение выглядит вполне правдоподобным.
ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ – НЕ ДРЕВНИЙ РИМ.
Смотрим в указанный текст еще раз: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».
Итак, «…город, царствующий над ЗЕМНЫМИ царями». А разве Рим с его царями не находился на земле? Он ведь тоже был земным царем. Если сказано, что город царствовал над земными царями, значит, этот «город» царствовал и над Римом!
Вывод очевиден: «Великий город, царствующий над земными царями», называемый Вавилон великий, не есть какое-то человеческое правительство, государство, система.
Имеется еще толкование, что в образе блудницы на звере багряном показана мировая религия, которая всегда духовно сожительствовала с политикой.
Отчасти данную версию можно признать справедливой, поскольку государственная религия действительно глубоко связана с политикой и поэтому пользуется «богатством и роскошью». Но в целом, конечно, «великая блудница» из Апокалипсиса есть не только религия. Это нечто намного большее.
ГРЕШНАЯ МИРОВАЯ СИСТЕМА ВЕЩЕЙ.
Исследование данной темы позволяет заключить, что под термином «Вавилон великий» подразумевается весь дьявольский миропорядок. Он царствует над земными царями. Какая бы империя не появилась на мировой арене, сущность ее не меняется. Она остается «Вавилонской», противящейся, мятежной, восставшей против Бога, каким сразу после Потопа явился первый, малый Вавилон.
Великим городом, царствующим над земными царями в Откровении показана система сатаны.
В ЧЕМ ТАЙНА ВАВИЛОНА ВЕЛИКОГО?
«…И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным…».
В чем же тайна этой отвратительной пьяной блудницы, породившей всех блудниц и все мерзости земли? И для кого тайна? И как может быть тайной то, что прямо на лбу написано?
«Вавилон великий» является тайной для людей, не верящих Учению Христа, и не ожидающих Божьего Царства. Эти люди жестоко обмануты. Они не знают, под чьей властью находятся. Они думают, рассчитывают на какой-то разум, справедливость, благородство, здравомыслие, которые должны продемонстрировать их общественно-политические системы. Критическое заблуждение!
Вавилон великий, это есть общемировой грех, который возникнет на земле перед Вторым пришествием Христа. Пьяная распутная царица на звере багряном, это не КТО правит миром. Это – ЧТО правит миром.
В образе отвратительной, напившейся крови праведников блудницы показано состояние мира, отрекшегося от Христа. И то, ЧТО им правит. И что же правит? Роскошь, богатство, удовольствия, разврат, жестокость, доходящие до людоедства.
«…Жена упоена была кровию святых и свидетелей Иисусовых». Над всем человечеством восседает система, убивающая праведность.
Суд Божий над великой блудницей, Вавилоном великим проявится в том, что система вещей сатаны разрушит саму себя. Об этом написано так: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне…». (Откр. 17:15-16).
Стремительность распада сатанинской системы вещей Откровение образным языком показало скоростью брошенного в море мельничного жернова. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его». (Откр. 18:21).
Мировые политические системы, на которых сидит «блудница», и которые являются ее составной частью, эти, противящиеся Богу системы, сами восстанут против себя. Но это не будет их признанием к покаянию, а это станет их сигналом к всеобщей расправе всех над всеми. Наступит глобальный хаос, анархия, и все рухнет. «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне…».
Рухнет система вещей. Экономическая, политическая, религиозная. Развалится быстро, со скоростью брошенного в море большого камня.
Мировые события уже нашего времени властно наводят на мысль, что дело неуклонно движется к общемировой анархии. Здравый смысл полностью игнорируется. В мировой политике повсеместно применяются методы уголовного мира. Действительно миром правит «пьяная распутница». По-другому просто невозможно понять хаос и безумие сегодняшнего мира.
«Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». (Откр. 18:16).
Здесь говорится то же, что говорил еще Христос о Своих учениках: «Они не от мира, как и Я не от мира».
Выйти из Вавилона великого, значит выйти из подчинения духу сатаны, которым пропитана мировая система вещей.
Выйти из Вавилона великого, значит быть Божьим человеком, верующим во Христа, праведником, живущим по заповедям Бога.
Тот же Апостол, который написал Откровение, затем говорил в своем Послании: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает во век». (1 Иоан. 2:15-17).
Вавилону великому в Апокалипсисе выделено весьма много места. И это не случайно. Разрушение «Вавилона», дьявольской системы вещей, будет означать восстановление Царства Божьего на земле. Поэтому и сказано: «….услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: Аллилуия! Спасение и слава, и честь, и сила Господу нашему, ибо истинны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее…». (19 гл).
Для нормальных людей нет большей радости, чем видеть, как Господь убирает с земли все мерзости, зло и несправедливости. Дождались они! Аллилуия!