власть в киевской руси передавалась
Система передачи власти на Руси
Система передачи власти на Руси
Как предавалась власть на Руси, а затем и в России? По какому принципу князь, царь или император становились правителями страны? Разберёмся в этом.
Способы передачи власти
Лествичная система передачи власти сформировалась в Киевской Руси одной из первых.
Суть данной системы: власть передавалась старшему в роде. Но и здесь тоже был свой порядок: старший брат, младшие братья, сыновья старшего брата, сыновья младших братьев, внуки старшего брата и т.д.
Потомки отцов, которые не были на великом княжении, лишались в дальнейшем этого права, становились изгоями. Они получали в кормление удел, были в них наместниками.
Подобный способ передачи власти приводил к междоусобицам, убийствам кровных братьев ( вспомним, как были убиты Борис и Глеб Святополком Окаянным). Данная система была несовершенна, и именно она стала одной из причин феодальной раздробленности на Руси.
В период раздробленности каждый удельный князь был правителем в своём уделе, однако стремление стать Великим Киевским, а затем Владимирским князем оставалось.
Передача власти старшему сыну
При Данииле Александровиче (в 1276 г.) было положено начало Московской династии князей. Начался период возвышения Москвы, она стала центром Русского государства, а власть стала передаваться от отца к старшему сыну (такая система называется
« майоратом»). Данная система просуществовала до Петра I.
Передача власти по завещанию монарха
В 1722 году был издан Указ « О наследовании престола», по которому власть передавалась по завещанию монарха. Сам Пётр I не успел оставить такого завещания, и началась знаменитая эпоха Дворцовых переворотов.
Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна
Престолонаследие на Руси
Наследование престола правнуки Рюрика решали довольно просто – убийством других конкурентов, то есть братьев, дядей и т. д. Такая мясорубка не могла продолжаться дальше, поэтому, наученные ошибками отцов и дедов, умудрённые князья решили договориться, как власть будет переходить между поколениями и от одного претендента к другому.
Лествичное право
Применялось во второй половине XI века. Основной принцип этого правила заключается в том, что с начала власть распределяется от старшего брата по старшинству к младшим братьям. Далее, идёт наследование детям старшего брата. Но лишь при условии, что не останется никто из поколения старшего брата, то власть перейдёт к следующему по старшинству сыну самого старшего брата из первого поколения. Довольно простая схема, если представить по горизонтали братьев, а по вертикали их сыновей.
Особенности изменений
В истории ранней русской монархии были особенные события, когда от лествичного права отступали, и на княжение приходил другой человек. Например, нередки были случаи наследования трона по женской линии. Считалось, что муж может наследовать княжение через жену, которая приходится правителю дочерью, то есть муж становится названным сыном князя. Так же такая особенность работала в отношении внуков и внучек.
В дальнейшей истории Российского государства появляется такое определение, как майорат – это особый порядок наследования, при котором право на престол получает самый старший представитель правящего рода, ветки.
Ранние Рюриковичи
Феодальная раздробленность ведёт своё начало от разветвления рода Рюрика, легендарного великого князя, пришедшего из западных земель, положившего начало монархии на Руси. После смерти его внука Святослава Игоревича, власть разделяется на Олега, Ярополка и Владимира. В междоусобице выживает только последний. К сожалению, именно лествичное право чаще всего было предметом споров, так как амбиции потомков великих князей не давали им смириться с тем, что власть передаётся не им, а брату отца.
Триумвират Ярославичей
Подразумевалось, что младшие братья должны признавать старшего, как своего отца, когда тот был на престоле. Скорее всего, это и были первые попытки центрирования Киевской власти, которые предпринимал Ярослав Мудрый в 1054 г. Сам же триумвират существовал во время правления Киевской Русью тремя братьями Ярославичами: Изяслав, Святослав и Всеволод. С утроенной силой братья продолжают дело своего отца: объединить в кулак всё окрайные русские волости, а также ведут борьбу за земли с другими ответвлениями рода Рюрика.
Любечский съезд
Предпосылки этого знакового собрания русских князей заключались в том, что междоусобицы не приносили княжествам ничего, кроме разрухи. Фиктивная причина съезда было заключение мирного договора между братьями Олегом Гориславичем с одной стороны и Владимиром Мономахом и Святополком Изяславичем с другой. На съезде было решено, что потомок правителя наследует только его земли. Если во владении у князя-отца было несколько княжеств, то все они переходят князю-сыну неразрывно, как одна земля. Ранее это право было ограничено тем, что земли наследовались лишь определённой ветвью рода Рюриковичей.
Престолонаследие потомства Мономаха
Старшее поколение наследников планировали не отдавать власть младшим братьям, а сделать передачу власти вертикальной, от отца к сыну. Последние взбунтовались и стали всячески противодействовать старшим Мономаховичам. Но, вскоре оказалось, что, таким же образом, младшие собирались удержать в своих владениях починенные им княжества. Итогом прений стало частичное признание одной из ветки династии как постоянных претендентов на киевский трон, то есть право первородства имело место быть в виде исключения в лествичном праве.
Престолонаследие в других княжествах
Бардак, который сопровождал феодалов Руси на протяжении практически всего XI века, затронул не только главные линии династии Рюриковичей, но и другие ветви правящего рода. Из-за постоянных междоусобиц между претендентами на престол трудно было соблюдать порядок наследования, так как наследник часто не доживал до «коронации».
В каждом княжестве были свои особенности наследования власти. Например, на киевские земли претендовали сразу несколько домов. Поэтому правящему князю, на тот момент, приходится отбиваться от амбициозных сородичей, которые планируют завладеть всей землёй Киева, оставив действующей главе лишь столицу. На защиту территорий поднимается вся правящая ветвь, либо Великий князь сам пытается отбиться от родственников. В первом случае князья редко моли договориться между собой, так как одни желают остаться правящим родом, а другие преследуют свои личные интересы в конфликте. Отсюда возникает огромное количество распрей, из-за которых Киев был разрушен в 1169 году.
В Черниговском княжестве ситуация с престолонаследием была немного проще, так как чаще всего трон уступался мирно, но предыдущий правитель продолжал контролировать обширные территории княжества. Такой расклад устраивал всех и как таковой грызни за черниговский трон не было.
Эволюция форм передачи власти в России от Рюрика до Медведева
На протяжении всей истории России, начиная с Киевской Руси и заканчивая Российской Федерацией, формы власти в нашей стране постоянно менялись. Если не брать во внимание смену государственного строя, а взять лишь смену «платформ власти», то есть того, как власть воспринималась народом и кем она была для народа, то мы получили бы своего рода эволюционную теорию, описывающую видоизменения существующей в нашей стране вертикали власти и представления о ней в глазах простого народа.
Итак, если брать совсем далекие времена, когда Русь только зарождалась, и наши предки жили разъединенными племенами, то мы четко увидим, что первоначально власть в России, как впрочем, и в любом другом государстве зародилась из «хаоса безвластия».
Вторым этапом развития власти в нашей стране было создание единого государства. Однако, этот процесс начался как и положено с периода феодальной раздробленности. Возьмем Киевскую Русь. Итак, здесь мы увидим, как множество князей делили между собой власть. Каждый крупный город имел своего князя, армию и казну. Русь в то время только зарождалась и еще не была единой. Отсюда делаем вывод, что вторым этапом развития России был этап «упорядоченного хаоса» или многовластия.
Как и в любой монархии, главным принципом стабильности государственной власти для России стало престолонаследие. Оно обеспечивалось с помощью принципа преемственности, который заключался в том, что после смерти государя его место наследуется его старшим сыном. Этот неизменный и четкий принцип создал богатую почву для исторического рывка вперед. Главным залогом таких успехов России, как военные успехи (покорение Сибири), развития торговых путей (водный торговый путь «из варяг в греки»), бурный рост промышленности (артели ремесленников) и предпринимательства (купеческая гильдия), стал тот самый принцип гарантированной передачи власти от отца к сыну, который начался с подъема династии Рюриковичей. Назовем этот принцип принципом «абсолютной преемственности».
Однако, принцип абсолютной преемственности, когда вся власть четко наследуется старшим сыном царя, имел один большой минус. Этим минусом являлось неразрешимость той проблемы, которая неизбежно возникала, если у Царя не рождались бы наследники мужского пола, или же они умирали бы, не войдя в свои права законных престолонаследников.
Таким образом, преемственность в форме прямого престолонаследия, сохранялась, однако была сильно видоизменена. Это и имеется в виду под термином «условная». Все дело в том, что императоры были на своем посту до самой смерти и вынуждены были каждый раз писать завещание. Однако, не смотря на все существующие в то время законодательные акты и моральные нормы, завещание императора не всегда соблюдалось. В результате дворцовых интриг оно таинственно похищалось, незаметно переписывалось, а то и вовсе таинственным образом терялось, потом таким же чудесным образом находилось. Правда, в весьма измененном виде. Иными совами, принцип престолонаследования, определяемый завещанием уже умершего к тому времени монарха, не так эффективен, как передача власти от уже стареющего правителя, желающего уйти на покой. Ведь во втором случае состарившийся властитель может пристально наблюдать за процессом передачи власти, не боясь, что потомки не исполнят его последнюю волю так, как он хочет.
В итоге к власти в России пришел император Николай II, который не смог противостоять надвигающейся угрозе в лице большевиков. И, как следствие произошедшей в России революции, принцип «условной преемственности» перестал применяться в качестве основоопределяющего принципа престолонаследия, потому что самого престолонаследия больше не стало.
Наступил 1917 год. В стране произошла революция. Российская Империя превратилась в Советский Союз.
Одно слово «советский» уже само по себе подразумевает глагол «советовать». И именно этим глаголом можно было объяснить ту сложившуюся структуру государства, которая имела место в то время. В то время, а именно в период с 1917 года и до конца гражданской войны, Россия переживало эпоху хаоса или то, что в истории принято называть «смутными времени».
Красные повсеместно воевали с белыми, не забывая при этом о зеленых. В итоге в России вновь настала эпоха Хаоса Безвластия, которая разрешилась только тогда, когда кончилась гражданская война.
И вновь настала эпоха относительного мира. Мира, в котором уже не было места личности. В этом, полном пережитков гражданской войны мире, жили свободные люди из молодых советских республик. Они сами хотели назначать и выбирать будущего главу государства. Однако, за них это решала Партия. Ведь именно партия выбирала нового главу государства. При этом тоже был некий период, в котором имела место «коллективная преемственность».
Она заключалась в том, что правителя страны выбирала небольшая кучка людей, составляющих Центральный Комитет КПСС. При передаче власти от одного вождя к другому производился выбор между наиболее достойным кандидатом из числа членов партии. Конечно этот выбор был далеко не всегда объективен по отношению к фигурам различных кандидатов на власть, однако он все же был. И именно потому, что это был коллективный выбор облеченной властью группы лиц, то его, как принцип передачи власти, имеет смысл классифицировать именно как «коллективная преемственность». Преемственность в данном случае означает, что от предшественника к последователю на пост лидера страны передавалась не только власть, но и господствующая в то время идеология.
Однако в этом принципе тоже было два существенных минуса. Первый из них заключался в том, что при принятии решающего выбора группой лиц, внутри этой группы неизбежно возникнут конфликты, что в конечном итоге станет основополагающей причиной для развала государства. Для данной ситуации уместно привести пример противостояния Бориса Ельцина и ГКЧП. Добавим, что все это происходило в условиях видимой слабости действующего президента СССР Михаила Горбачева, и не возможности его активных действий ввиду уже не контролируемых им на тот момент внешних обстоятельств.
Однако, перед тем, как новая власть окончательно укрепилась, Россию, как впрочем, и все СНГ, потрясла волна мафиозных войн и локальных конфликтов, в результате чего страна вновь вернулась в смутное время и опять настал «хаос безвластия».
В нем в лихие 90-ые годы рождался молодой и от того еще «дикий» русский капитализм. Именно в это время криминал слился с бизнесом, а бизнес с властью. Преступные авторитеты в то время воровали деньги из бюджета чуть ли не вагонами. Затем их убивали из-за этих денег их же соратники, а иногда их даже успевали посадить за решетку правоохранительные органы. В этом случае часть своих денег преступники выводили за рубеж или вкладывали в свой бизнес внутри страны, а часть отправляли на зоны в так называемый «общак». Получается, что деньги изымались у государства и перетекали на зоны вслед за своими хозяевами, которых в этих зонах государство содержало опять-таки на бюджетные деньги. Выходя из тюрем, бандиты просто снимали часть денег из своих вкладов перед отсидкой, получая при этом неплохие проценты, а затем на эти деньги они давали взятки чиновникам, в лице которых они подкупали государство, которое их кормило все эти годы, и у которого они потом воровали в гораздо больших количествах, чем до отсидки.
В общем, на дворе были лихие 90-ые, и страна катилась прямиком в хаос. Коррупция, рэкет, дефолт, локальные конфликты.
Перечислив все вышесказанное, можно сделать вывод о том, что данная форма передачи власти является наиболее эффективной. Это достигается в первую очередь за счет рациональности подхода к решению этой проблемы. Так что данную форму передачи власти с полной уверенностью можно классифицировать, как наиболее подходящую для нашей страны. Более того, в связи с фигурой новоизбранного президента, выборы которого лишь подтвердили изложенную выше теорию, данный тип передачи власти имеет смысл классифицировать, как «рациональную преемственность». Этот термин наиболее подходит для описания данной модели «престолонаследования». Это объясняется тем, что в этом случае рационализм начинает преобладать над личными амбициями правителя, и он, оставив неконституционные методы борьбы за власть, сам постепенно передает свои полномочия самому достойнейшему из достойных.
Завершая статью, сформулируем некие свойства, характерные для российской власти: 1. Россия всегда управлялась и будет управляться сильной волей одного человека. 2. Народ в России не имеет ярко выраженного собственного мнения. Он может быть либо согласен с позицией власти, либо нет. 3. Российская власть в качестве государственной платформы опирается на стабильность. 4. Кто может дать России стабильность, тот ею и правит. 5. Россия не приспособлена для демократии под властью народа. России в качестве правителя нужна сильная личность, которая считалась бы с мнением народа и ставила бы его превыше собственных интересов. 6. Любая форма государственной власти в России будет в той или иной форме напоминать диктатуру. 7. Диктатура в России может делиться на диктатуру закона или диктатуру народа. В том случае, если они конфликтуют, в России вспыхивают гражданские войны. 8. России не нужна свобода, так как русский народ не знает, что с ней делать. Народу нужен харизматичный лидер, который объяснит народу, что ему делать с этой свободой. 9. Народу России постоянно нужен враг для сплочения общества. Враг может быть, как внешним, так и внутренним. Если врага, как такового не будет, то общество его либо найдет, либо создаст. Затем оно в любом случае обвинит его во всех грехах, забывая при этом про свои собственные недостатки. 10. Власть в России всегда передавалась и будет передаваться из рук в руки. Любые попытки провести свободные выборы обречены на провал, так как русский народ всегда выбирает так, как этого требует от него государство. 11. Русская национальная идея заключается в формуле: «Бог. Человек. Общество», смысл которой заключается в том, что обществом управляет человек, «помазанный»* Богом. 12. России нужен Бог и «Царь»**. Без «Царя» она развалиться, а без Бога вымрет.
* выражение «помазанный Богом» в данном случае следует трактовать, как человек, имеющий одобрение главенствующей в России православной церкви, а так же благосклонное отношение к нему представителей других конфессий. ** слово «Царь» в данном случае не означает фигуру монарха. В контексте данного пункта его следует трактовать, как слово, обозначающее яркую харизматическую личность, пользующуюся всесторонним уважением и поддержкой простого народа и способную повести за собой этот народ.
Перед завершением статьи перечислим еще раз все виды преемственности, характеризующие передачу власти в нашей стране:
Наиболее подходит для нашей страны последний тип государственной власти, потому что он лучше по сравнению с остальными, способен обеспечивать послевыборную стабильность в России. Ярчайшим примером этого может быть связка «Ельцин-Путин-Медведев».
«Рациональная преемственность», при правильном ее соблюдении, способна обеспечить позитивное развитие страны на долгие годы вперед. Сложившаяся политическая ситуация в нашей стране в данный момент не дает ни одного повода для сомнения как относительно данного прогноза, так и относительно данной теории в целом. Если теорию нельзя опровергнуть, следовательно, она верна. Что и требовалось доказать.
История государства и права России
Учебник подготовлен в соответствии с программой курса по истории отечественного государства и права для обучающихся по специальности «Юриспруденция». В нем изложена история формирования и развития государства и права России с древнейших времен до 90-х годов ХХ столетия с учетом новейших открытий отечественных и зарубежных историков, археологов, лингвистов. Учебник предназначен для студентов и преподавателей юридических высших и средних учебных заведений, а также для всех интересующихся историей нашей страны.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги История государства и права России предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Глава 2 Древнерусское государство (IX–XII вв.)
2.1. Процесс образования и развития единого государства
Вопрос о возникновении единого государства у славян является одним из самых дискуссионных в исторической и юридической науке. Как известно из летописных источников, к VIII–IX вв. состоялось 14 славянских государств (княжеств). В Среднем Поднепровье обитали поляне; в Волынской губернии жили древляне; между реками Припетью и Западной Двиной — дреговичи; в верховьях Двины, Днепра и Волги — кривичи; на Двине — полочане; в верховьях Днестра поселились белые хорваты; ниже по Днестру — тиверцы и лутичи; дулебы и бужане расселились по реке Бугу. Самая северная славянская общность, располагавшаяся в районе оз. Ильмень и р. Волхов, была заселена словенами и кривичами. Название племен связано с местом их обитания.
Древнерусское государство сформировалось в результате подчинения одних племенных союзов другими. Ключом к пониманию ранней русской государственности является полюдье, т. е. ежегодный объезд великим князем подвластной (в итоге войны или договора) территории со славянским населением. В полюдье великий князь отправлялся со своей дружиной. Через полюдье устанавливалась феодальная, иерархическая «лестница» постоянного политико-экономического подчинения. Именно полюдье (сбор податей, долгов, налогов, дани и т. д.) стало переходной формой к классовому обществу, к государственности на Руси. Процесс этот был сугубо русским. Власть «князя князей» отрывалась от старинных традиций и родственных связей и становилась многоступенчатой: «князь князей» — князь племени — старейшины (старосты) родов.
В IX веке на территории восточных славян складывается единое, крупное Древнерусское государство с центром в г. Киеве. Любое государство, в том числе и Древнерусское, складывалось не мгновенно и не по указанию какого-либо лица. Это длительный процесс накопления социально-экономических предпосылок и условий, результат экономического, социального, политического и духовного развития народа.
Особенностью Древнерусского государства было то, что оно формировалось и развивалось исторически длительный период, находясь территориально в «срединном» геополитическом положении между католической Европой, восточно-христианской Византийской империей, арабским мусульманским миром, иудейским Хазарским каганатом и кочевниками-язычниками. Поэтому выбор впоследствии государственной религии приобрел особую важность для судеб государства.
Теснимое со всех сторон, древнерусское государство — Киевская Русь — сохранило многие стороны патриархальной жизни, избежало рабовладельческого строя, сформировав свой вид дофеодального государства в виде огромного суперсоюза племен, переросшего в раннефеодальную монархию.
В дальнейшем развитии и укреплении Древнерусского государства важную роль сыграли киевские князья.
Вещий Олег включил в состав Киевской Руси древлян, северян, радимичей и другие соседние княжества и народы, утвердил свое единоначалие, построил на Руси много городов. Он совершил также два удачных похода на Византию, в результате которых были заключены договоры с греками (907 и 911 гг.) Договоры обеспечивали русским купцам возможность торговли русскими товарами на рынках Византии. После смерти Олега Киевским князем стал Игорь (912–945 гг.), который был впоследствии убит древлянами при повторном сборе дани. Править государством стала его жена Ольга, которая ввела вместо обычаев правовые нормы по сбору дани, т. е. провела административно-налоговую реформу, установила «уроки» (размер дани) и «погосты» (места сбора дани). Погосты и становища стали впоследствии центрами управления. Во время княжения Игоря и Ольги одним из направлений деятельности государства было расширение территории за счет присоединения земель тиверцев и уличей.
Во время княжения Святослава (964–972 гг.) Киевская Русь успешно оборонялась от набегов кочевников, покорила мордовские племена по правому побережью р. Волги, разгромила Хазарский каганат и присоединила земли вятичей и Тмутаракани на Таманском полуострове.
При Великом князе Владимире (980—1015 гг.) была окончательно решена задача защиты русских земель от набегов печенегов.
При Владимире состоялось крещение Руси. Христианство стало государственной религией (988 г.) Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Древнерусского государства. Княжеская власть получила византийское обоснование государя как лица, поставленного Богом, и не только для защиты от внешних врагов, но и для установления порядка внутри страны. Русская культура стала развиваться под влиянием византийской культуры. Произошло разделение светской и духовной власти. Началось строительство монастырей, которые вскоре стали культурными центрами. Великие князья освящались церковью как князь-отец, т. е. суверен, а княжичи-сыновья — вассалы. Владимир увидел в христианской церкви опору государственной власти и установил налог в пользу церкви — десятину. В свою очередь, церковь в лице митрополита и епископов (собора епископов) канонизировала Владимира как святого равноапостольного. Однако единство Киевской Руси просуществовало недолго. Между двенадцатью сыновьями Владимира от разных браков началась междоусобица за власть. Встал вопрос о порядке наследования «великокняжеского стола». Политическое и военное «старейшинство» стало считаться более важным, чем генеалогическое.
В 1019 году киевским престолом завладел Ярослав, прозванный Мудрым, правивший до 1054 г. При нем Киевская Русь достигла наивысшего могущества, а Киев стал одним из крупнейших городов Европы. Сила и могущество Руси позволили Ярославу самому назначить митрополита, который до него назначался Византией. Сам Ярослав стал называть себя царем, о чем свидетельствует надпись на его саркофаге в Софийском соборе. При Ярославе Киевская Русь достигла широкого международного признания. Ярослав Мудрый изменил порядок престолонаследия, разделив территорию государства на уделы, в которых определил княжить своих сыновей и дал им наказ жить в мире и любви и во всем слушаться старшего брата. Но после его смерти снова началась междоусобица.
Владимиру Мономаху, княжившему в Киеве в 1113–1125 гг., удалось сохранить единство русских земель. С именем Владимира Мономаха связано появление короны русских царей — «Шапки Мономаха», «Повести временных лет» и его знаменитого «Поучения». В 1132 году, после смерти сына Владимира Мономаха — Мстислава I (Великого), Древнерусское государство окончательно распалось на удельные княжества.
2.3. Структура органов государственной власти
По форме государственного правления Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь, который выполнял государственные функции вместе с дружиной, т. е. было княжеско-дружинное управление. Бояре подчинялись князю по принципу вассалитета. При князе состоял совет из бояр и «княжих мужей». Родоплеменная знать в течение длительного времени сохранялась, и занималась она судебно-административной деятельностью.
Иногда созывались княжеские съезды. На съездах удельных князей решались вопросы, связанные с междоусобицей, или вопросы о совместных действиях против общих врагов. Так, на одном из съездов был решен вопрос о престолонаследии. Власть великого князя передавалась по наследству старшему в роду. Отсюда возникла неразрешимая проблема преимущества старшинства и престолонаследия: кто имеет преимущество старшинства — младший по возрасту дядя или старший по годам племянник. Князья часто претендовали на престол в том имении, в котором они родились и выросли, поэтому на Любечском съезде князей в 1097 г. было принято решение — «каждо да держит отчину свою». В отдельных случаях великокняжеский престол занимался по соглашению между удельными князьями. Владимир Мономах, например, передал престол своим завещанием сыну: «посадил Мстислава, сына своего по себе в Киеве».
Важное значение в управлении государством имели вече Киева и вечевые собрания в городах удельных княжеств. Вопрос о приглашении князя на престол или об изгнании нелюбимого князя решался именно на вече. К избранному кандидату на престол посылали послов с приглашением: «Поиди, княже, хочем тебе». Имели место случаи занятия престола силой.
В Древнерусском государстве сложилась определенная система государственного механизма: великий князь; совет при князе; вече; удельные князья; дворцово-вотчинные органы: огнищанин, со штатом дворцовых слуг-тиунов, казначей, дворецкий, стольники, ключники, конюшие, а на местах органы власти в лице наместников, посадников и волостелей.
Великий князь ведал вопросами внешней политики: заключал договоры с другими государствами и князьями, объявлял войну и заключал мир. Главными задачами князя были защита государства, завоевание новых земель, приобретение новых заморских рынков для расширения торговли. Во время военных действий он командовал своей дружиной и народным ополчением.
Совет при князе, состоявший из бояр, военной знати, «старцев градских» и высшего духовенства, обладал совещательно-рекомендательными функциями. Он собирался исключительно по желанию и инициативе князя.
Вече — открытое собрание всего свободного мужского населения города, центра княжества — из органа первобытной демократии превратилось в государственный орган. Власть вече не определялась никакими юридическими нормами. Оно могло обсуждать и решать любой вопрос. Было лишь одно условие: решение вече должно было быть единогласным. Согласие вече было необходимым при объявлении войны, при использовании средств волости. При объявлении войны на средства князя и его дружины согласия вече не требовалось.
Население Древнерусского государства делилось на свободных и зависимых. Древние памятники называют свободное население «люди» и «мужи». Иногда к этим терминам присоединялись определения: «старейшие», «вятшие», «лучшие», «молодшие», «простые», «черные» и. т. д. К свободному населению относились князья, бояре, дружинники, огнищане, купцы, ремесленники, свободные земледельцы и духовенство. Свободное население делилось на ряд социальных групп.
К высшему сословию относились князья, бояре, дружинники, крупные землевладельцы. В Русской Правде высшее сословие обозначено тремя терминами: боярин, огнищанин и княжий муж. Это была родоплеменная знать, имеющая свои вотчины, в которых они сами вершили суды и собирали подати без права вмешательства князя. Эти права оформлялись иммунитетной грамотой.
К средним слоям населения относились купцы, ремесленники, «житьи», или «житейские», люди. Основную массу населения составляли черные люди и смерды. Смерды занимались земледелием, охотой, бортничеством. Они могли быть собственниками земли или арендаторами. Смерды являлись главными плательщиками дани.
С принятием христианства на Руси сформировался еще один слой населения — духовенство, которое делилось на «черное» —
монастырское монашество и «белое» — церковноприходское. Церковь быстро стала крупным землевладельцем.
Зависимое население составляли холопы. Пленников на Руси называли челядью, а людей, ставших рабами по причине самопродажи в рабство или женитьбы на «робе», а также осужденного на рабство называли холопами. Они были полностью бесправными. Однако это носило частный характер и не превратилось на Руси в рабовладельческий общественно-экономический строй.
Одна категория населения являлась полузависимой. К ней относились: «закупы», «рядовичи», «вдачи». «Закупом» назывался человек, взявший у землевладельца взаймы денежную ссуду, зерно, орудия труда или еще что-то и обязавшийся отработать купу с процентами, при этом размер процентов определялся землевладельцем, и нередко «закуп» не мог отработать свой долг и становился холопом.
«Рядович» и «вдач» заключали с феодалом договор займа и отрабатывали его. Они также могли стать холопами.
Основной общественной ячейкой высшего сословия была вотчина. Она принадлежала родовой знати, передавалась по наследству, имела натуральный характер хозяйства, свои правила и обычаи.
Общественной ячейкой крестьян-смердов была вервь, или община. Члены общины были связаны круговой порукой, т. е. коллективно отвечали за преступления, совершенные на ее территории, платили так называемую «дикую виру». Если общинник покидал общину, он становился изгоем — человеком, лишенным покровительства общины, а значит, и всех гражданских прав.
2.5. Источники права
Право в Древнерусском государстве формировалось и совершенствовалось по мере развития общества. Процесс формирования был длительным. Источниками права были обычаи славянских племен и племенных союзов, а также решения князей, судов и договоры. При этом у разных племен были различные правовые обычаи, находившиеся под сильным религиозным влиянием и влиянием моральной ответственности. Сфера действия обычного права была одинаковой во всех племенах. Оно распространялось на семейно-брачные и имущественные отношения. В уголовном праве долгое время существовала кровная месть. Обычное право было устным и носило общее название — «Закон русский».
Прообразом законодательства Древней Руси были княжеские уставы. В летописях упоминаются Уставы князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных и Уставы Ярослава Мудрого. Существовали также княжеские уставные грамоты, определявшие отношения светской и церковной власти и устанавливавшие повинности феодально зависимого населения.
Правовыми актами древнерусского государства были также и договоры (устные и письменные, княжеские, внутренние и международные).
Важнейшие международные договоры с греками 907, 911, 944, 977 гг. занесены в летопись. Основным содержанием этих договоров являлось регулирование торговых отношений между русскими купцами и Византией, а также разрешение гражданско-правовых споров и виды наказаний за уголовные преступления.
В конце Х в., после принятия христианства, на Руси стали действовать документы византийского происхождения (Номоканон Иоанна Схоластика, написанный еще в VI в. и содержавший важнейшие церковные правила и сборник светских законов; Номоканон 14 титулов; Эклога, регулировавшая феодальные отношения, связанные с землевладением; Прохирон, называвшийся на Руси «Градским Законом», или «Ручной Книгой законов», и др.). Эти церковно-юридические документы назывались на Руси «Кормчими Книгами».
Русская церковь обладала и своей юрисдикцией, которая осуществлялась на основе номоканонов и княжеских церковных уставов. Церковь судила черное и белое монашество и мирян по делам духовно-нравственного характера. В ведении церкви были все дела по семейно-брачным отношениям.
Основным древнерусским источником светского права, регулирующим феодальные отношения собственности, господства и подчинения, являлась «Русская Правда».
Этот древнейший сборник законов разделен следующим образом:
1. Древнейшая Правда, или Правда Ярослава 1015–1016 гг.
2. Дополнения к Правде Ярослава: «Устав мостником», «Покон вирный» (Положение о сборщиках судебных штрафов).
3. Правда Ярославичей (Правда Русской земли). Утверждена сыновьями Ярослава Мудрого Изяславом, Святославом и Всеволодом около 1072 г.
4. Устав Владимира Мономаха 1113 г.
5. Пространная Русская Правда. Примерно 1120 — 1130-е годы. Нередко ее датируют началом XIII в.
Русская Правда — это не застывший свод законов, а целая серия разновременных юридических документов, возникавших в связи с теми или иными социальными явлениями. Так, например, появился Устав Ярослава, который включает 18 статей Краткой Правды. Большинство исследователей считают, что Ярослав написал свой Устав во время борьбы со своим братом Святославом за великокняжеский престол (1015–1019). Устав был написан как гарантия безопасности для новгородцев, которые поддержали его в этой борьбе. Новгородцы хотели обезопасить себя от варягов и рыцарей, драки которых в средневековый период были существенными в жизни государства. Не случайно в состав Древнейшей Правды входят статьи, определяющие ответственность за различные виды преступлений: убийство, нанесение телесных повреждений, угрозы и оскорбления, нарушения права собственности, нанесение ущерба чужой собственности.
2.7. Уголовное право
К уголовно наказуемым деяниям отнесены Древнейшей Правдой убийство, побои и увечья, телесные повреждения, с причинением физической боли и нравственных страданий, убийство княжеских должностных лиц, убийство вора на месте, убийство холопа. Также имеются статьи, посвященные нарушениям права собственности. Завершает Древнейшую Правду статья, посвященная порче чужого имущества.
Таким образом, Русская Правда отмечает два рода преступлений: имущественные и причинение вреда личности. Преступление трактуется как «обида», т. е. причинение материального, физического или морального вреда конкретной личности. В последующих редакциях Русской Правды появились статьи, защищающие княжеское хозяйство и княжих людей, что говорит о классовой направленности древнерусского законодательства.
Наказания. Русская Правда не предусматривает смертную казнь, но статья 1 Древнейшей Правды узаконивает кровную месть и определяет круг лиц, имеющих право мщения (брат за брата, отец за сына, сын за отца, племянник за дядю, дядя за племянника). Эта же статья предусматривает возможность откупа за убийство — 40 гривен за простолюдина и 80 гривен за княжого человека.
Следует отметить, что кровная месть применялась лишь в случае убийства свободного человека свободным человеком. В литературе существует множество споров о правовом основании кровной мести: являлась ли она досудебной или послесудебной расправой. Большинство исследователей пришли к выводу, что кровная месть в Русской Правде носит переходный характер от непосредственной расправы рода к наказанию, налагаемому органом власти.
Высшей мерой наказания были поток и разграбление. Эта статья трактуется по-разному: то убийство осужденного и растаскивание его имущества, то изгнание или продажа в рабство с конфискацией имущества в законном порядке вирниками.
В Русской Правде нет возрастного ограничения уголовной ответственности и понятия невменяемости. Состояние опьянения трактуется по-разному: убийство на пиру при опьянении служило как смягчающее вину обстоятельство, но если хозяин убьет закупа под пьяную руку, то теряет этого закупа со всеми его долгами. Купец, пропивший доверенный ему товар, платит не только по долгам, но и отвечает в уголовном порядке. Существуют два умысла — прямой и косвенный: убийство в драке карается вирой, убийство в разбое карается высшей мерой наказания. Умышленное банкротство считается преступлением, а неумышленное — нет. Преступлением считается и преступное бездействие: утайка находки, длительное невозвращение долга. Состояние аффекта исключало ответственность. В Русской Правде отмечено такое понятие, как групповое преступление.
За нанесение увечья предусматривались месть или штраф в размере 40 гривен. Увечье приравнивалось к смерти.
В Пространной редакции Русской Правды имеются статьи о дикой вире, которая накладывается на общину в случае потери следа преступника в данном селении, о наказании за лжесвидетельство, об испытании железом.
В Сокращенной редакции Русской Правды имеются статьи об уплате по обязательствам займа и из причинения вреда. Статья 42 предусматривает кормление вирника. В статье 43 устанавливается плата за выполнение общеполезных работ, строительство мостов и мостовых.
В Русской Правде нет определенной системы изложения материала. Закон различает уголовную и гражданскую ответственность, но все это слито в едином тексте. Может быть, поэтому у исследователей нет единого мнения о происхождении Русской Правды. Одни считают ее приватным юридическим сборником, составленным для княжеского судопроизводства. Другие считают ее подлинным документом законодательной власти. Русскую Правду можно определить как кодекс частного права, т. к. все субъекты являются физическими лицами. Понятие юридического лица отсутствует. Русская Правда — это свод законов феодального права, т. к. она всесторонне защищала интересы господствующего класса, полностью удовлетворяла потребности княжеских судов, поэтому ее нормы до XV в. действовали в русском обществе.
2.8. Гражданско-правовые отношения
Общий принцип защиты собственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному хозяину и заплатить ему штраф в качестве компенсации за убытки.
Правоотношения, связанные с земельной собственностью, не нашли четкого правового регулирования. Есть лишь статьи, которые устанавливают штрафы в 12 гривен за нарушение земельной межи и уничтожение межевого знака, сделанного на дереве. С точностью нельзя установить, чья это межа: крестьянина, коллектива или феодала. Всякое земельное владение имело свои территориальные пределы, и знаки их были священны для людей. Самым крупным земельным собственником был князь. Он раздавал участки земель боярам-вассалам. Они, в свою очередь, раздавали земли своим боярам и близким людям. Земли, полученные в условное владение за службу, в XV в. получили название поместий. Постепенно эти земли закреплялись за боярами и слугами, превращались в наследственное имущество.
Земли составляли и коллективную собственность общины. Русскую общину составляли жители селения или деревни, владевшие сообща принадлежащей селению землей. Каждый взрослый поселянин мужского пола имел право на участок земли. Леса, сенокосы и выгоны находились в общем пользовании. Подати и повинности, лежащие на общине, распределялись между дворами. Сроки и способы раздела пахотной земли решались на общем собрании домохозяев под руководством старосты.
Обязательственное право. Гражданские обязательства между свободными людьми возникали из складывавшихся норм возмещения за причиненный вред и из договоров. Например, человек, нанесший ранение другому человеку, кроме уголовного штрафа должен был оплатить убытки потерпевшего, в том числе и расходы на лечение. За невыполнение обязательств виновный отвечал имуществом, а иногда и своей свободой. Злостного банкрота можно было продать в холопы.
Русская Правда знает определенную систему договоров. Форма договоров была устной, с обязательным участием свидетелей. Упоминаются договоры купли-продажи, займа, кредитования, личного найма, хранения, поручения, перевозки и комиссии. Наиболее полно регламентирован договор займа. Существовало три вида займа: обычный, бытовой заем; заем, совершаемый между купцами с упрощенными формальностями; заем с самозакладом (закупничество). Предусматривались различные проценты в зависимости от срока займа. Краткосрочный заем влек за собой наиболее высокую ставку процента (до 50 %) от общей суммы.
Наследственное право как результат установления частной собственности характеризуется классовым подходом законодателя. Оно разное у разных сословий. Например, у бояр и дружинников наследовать недвижимое имущество могли сыновья и дочери, а у смердов только сыновья, а при их отсутствии имущество считалось выморочным и поступало в пользу князя. Незаконнорожденные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они после смерти отца вместе с ней получали свободу. Наследование различалось по закону и по завещанию. Приоритетным было наследование по завещанию с обеспечением законной долей всех членов семьи. Во всех случаях «двор» переходил к младшему сыну как менее способному к самостоятельному существованию. Имущество малолетних детей после смерти отца находилось под управлением матери-вдовы, но если она выходила замуж, то назначался опекун из отцовского рода. Мать, опекун, отчим отвечали за имущество малолетних детей и несли материальную ответственность за его утрату.
В Киевской Руси, как во всяком классовом обществе, наследственное право было разработано детально. Оно регулировало отношения, связанные с имуществом. С его помощью богатства, накопленные поколениями собственников, оставались в руках одного и того же класса.
Вначале семейное право развивалось в Древней Руси по правилам обычаев, связанных с языческим культом: похищение невест, многоженство. Например, Владимир «Красное Солнышко» до крещения имел пять жен и несколько сот наложниц. С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права — моногамия, затрудненность разводов, жестокое наказание за внебрачные связи, бесправие внебрачных детей. Брачный возраст был очень низким: 12–13 лет для невесты и 14–15 лет для жениха. Заключению брака предшествовало обручение. Брак стал совершаться с соблюдением церковных правил и регистрироваться в церкви.
2.9. Судебный процесс
Древнейшей формой суда был суд общины, члены которой в равной степени обладали правами и обязанностями в судебных разбирательствах. Состязательность сохранялась долгое время, поэтому судебный процесс в Древнерусском государстве называют состязанием. Ему присущи такие отличительные черты, как относительное равенство сторон и их активность при рассмотрении дела в сборе доказательств и улик. Одновременно в X–XI вв. укреплялся процесс, где ведущую роль играли князь и его администрация: тиуны, вирники, отроки, метельники, писцы. Тиуны — слуги князя играли важную роль при суде. От них зависело, решить дело «право или не право». Чиновники по уголовным делам назывались вирниками. Вирнику и его писцу давали лошадей, в трехдневный срок они должны были обнаружить украденные вещи и виновника.
Использовались различные виды доказательств: устные, свидетельские показания, письменные документы, улики, ордалии и присяга. Решающее значение имело собственное признание. Очевидцы происшествия назывались видаками. Существовали еще и послухи, которых одни исследователи считают очевидцами «по слуху», другие — свидетелями «доброй славы обвиняемого». Свидетелями могли быть только свободные люди. Широко распространен был судебный поединок, в котором победитель выигрывал судебный процесс.
Под видом Божьего суда проводились испытания железом и водой. Их применяли тогда, когда не хватало доказательств. Русская Правда посвящает этим ордалиям три статьи, но не раскрывает их содержания и порядок проведения.
В церковном суде, как полагают многие исследователи, применялся розыскной, вошедший в средневековую историю как инквизиционный, метод со всеми его атрибутами, в том числе и пыткой.
Древнерусское право знало три специфические процессуальные формы: заклич, т. е. объявление на торговой площади о пропаже, сводочная ставка, гонение следа — поиск доказательств и преступника.
Гонение следа осуществляли потерпевшие, их близкие, члены общины, добровольцы. Если след привел к дому конкретного человека, считалось, что он и есть преступник. Если след привел просто в село, ответственность несла вервь, т. е. территориальная община. Если след терялся на большой дороге, то поиск прекращался.
Правовая система Древнерусского Киевского государства явилась важной вехой в истории страны и заложила основу для развития права на многие века вперед. Она повлияла и на право некоторых соседних с Русью народов.