бадма ханда аюшеева биография муж дети
Трудное счастье Бадма-Ханды
Любимица бурятской публики Бадма-Ханда рассталась с мужем. Тривиальный развод? В шоу-бизнесе разрыв отношений между мужчиной и женщиной — событие заурядное, но только не для Бадма-Ханды — истинно восточной женщины.
Любимица бурятской публики Бадма-Ханда рассталась с мужем. Тривиальный развод? В шоу-бизнесе разрыв отношений между мужчиной и женщиной — событие заурядное, но только не для Бадма-Ханды — истинно восточной женщины.
Восток — дело тонкое
Бадма-Ханда получила консервативное бурятское воспитание, и узы семьи для нее священны. Настоящие степные бурятки с молоком матери впитывают традицию почитания и беспрекословного подчинения мужу. Помыть ему вечером ноги среди шэнэхэнских буряток во Внутренней Монголии — это само собой разумеющееся. Не случайно разводы среди них чрезвычайно редки, а понятий «сирота», «брошенка», «мать-одиночка» просто не существует.
У Бадма-Ханды даже возникали смешные казусы по этому поводу с продюсером Константином Ханхалаевым: «Воспитанные бурятские женщины должны идти хотя бы на шаг позади мужчины, и, когда он открывал двери передо мной, я всегда впадала в ступор. Он ругался: «Ты что встала!». Он-то привык по-европейски пропускать вперед даму! Но вот суп или чай я всегда наливаю в первую очередь мужчине, кто бы он ни был — отец, муж, брат, друг или коллега, и обращаюсь к нему на вы».
А в одном из интервью на вопрос «А мужу ты перечишь?» Бадма-Ханда отвечала: «Да, я покорная бурятская женщина. Раньше все прихоти мужа исполняла. Теперь не все. Наверное, влияние Запада». Наивность милая нетронутой души!
Потерявшиеся во времени
Личная история Бадма-Ханды — это отражение судьбы всех вернувшихся на историческую родину бурят из Внутренней Монголии Китая. Бадма-Ханда только в прошлом году получила российское гражданство, а ее родители, живущие в России с 90-х годов, так и остаются гражданами Поднебесной. Шэнэхэнцы сохранили в неприкосновенности традиции и обычаи предков, и эта упорная бурятскость сохранила их в многомиллионном море Китая. Но в современной Бурятии это мешает вписаться в вестернизированный образ жизни.
Муж Бадма-Ханды Бимба, очевидно, не сумел воспринять новую, непривычную для него реальность. А вот Бадма-Ханда стала воплощением успеха всей крохотной шэнэхэнской диаспоры в России. Достаточно будет сказать, что в России Бадма-Ханда пела и перед Путиным, и перед Медведевым, а в Нью-Йорке выступала в легендарном концертном зале Карнеги-холл. О напряженности ее выступлений можно судить только по графику этого года. Певица выступила со своей группой «Бадма-Ханда» в Элисте и Москве на международном этно-рок-фестивале «Океан сострадания». Участие в концерте на юбилее Санкт-Петербургского дацана. Открытия выставок Зоригто Доржиева в Москве и Санкт-Петербурге в «Русском музее». Проект «Дивас» Зоригто Тогочиева в Улан-Удэ, Иркутске и Чите. Съемки в роли главной героини в документальном фильме монгольского «Нью ТВ» в проекте «Всемирная монгольская семья». И снова Элиста.
Теперь Бадма-Ханда — наше лицо, наше все, ведь это именно она продвигает в сознание широких слушательских масс бурятскую этнику. В общем-то по ней, по скромной и тихой девушке с голосом, как у сирены, и внешностью, как у пастушки, судят о народе, живущем где-то там вокруг озера Байкал. Она поражает своей потрясающей естественностью и цельностью натуры. Запах домашнего хлеба, трава в степи, терпкий кумыс, тихое журчание ручья и жаворонок, радостно поющий в летний зной высоко-высоко в небе, — вот ассоциации, возникающие при звуках имени певицы, на которую можно смело навесить ярлык «made in Buryatia». А когда она поет песню о матери «Эжидэ», у публики, будь то юная девушка или зрелый мужчина, выступают слезы.
Но за громкий успех она заплатила дорогую цену. Образ жизни артистки — гастроли, поездки за рубеж, вечерние концерты, общение с самым широким кругом лиц — никак не вписывался в традиционные бурятские представления об идеальной жене. Сначала непонимание, а затем разлад в семье, несмотря на все ее смирение и попытки сгладить острые углы, стали тормозом ее артистической карьеры. Рано или поздно разногласия с мужем должны были достигнуть критической точки, и они достигли.
Подробности потом
Официально они развелись в 2005 году, но необходимость воспитания маленькой дочери удерживала их от окончательного разрыва. Тем не менее слухи о ее разводе дошли до СМИ: «Говорят, что ты развелась с мужем?». Но тогда она еще надеялась наладить отношения и пыталась защититься: «Кто говорит? Меня вчера видели вместе с ним в пяти местах!». Однако разбитый сосуд снова не склеить, и четыре месяца назад Бадма-Ханда и Бимба окончательно расстались.
Сейчас, освободившись от брачных уз, певица чувствует себя свободной и счастливой женщиной. «Как будто сбросила тяжелый груз. Жизнь только начинается», — говорит певица и строит планы на будущее. Бадма-Ханда думает о продолжении музыкального образования в Монголии, Китае или Москве, и, возможно, теперь бурятская публика не так часто будет видеть ее. А насчет личной жизни сказала: «Я люблю и я любима! Подробности потом. ».
Конечно, как истинно восточная женщина, она не могла не оставить завесу тайны! Впрочем, все тайное рано или поздно становится явным. Счастья тебе, Бадма-Ханда!
Республика Бурятия
Новости Бурятии и Улан-Удэ
История жизни популярной в Бурятии певицы Бадма-Ханды Аюшеевой
Диски этой певицы пользуются в Улан-Удэ все большим и большим успехом у всех слоев населения.
Если вы говорите, что никогда не слышали, как поет Бадма-Ханда Аюшеева, то, скорее всего, просто не узнаете ее голос. Песни в исполнении этой певицы звучат завораживающе. Их просто очень приятно слушать.
И студийные записи выполнены на очень высоком, профессиональном уровне. Хотелось бы, чтобы наши местные FM-радиостанции крутили Бадму-Ханду почаще, как, впрочем, и других наших исполнителей.
Я, признаться, почти ничего не знал об этой певице, кроме того, что она родом из Китая, из Шэнэхэна. Недавно родственник включил у себя в машине диск Аюшеевой и песни в ее исполнении мне очень понравились. Это и стало поводом для знакомства.
— Бадма-Ханда, вы человек в республике известный. И, все-таки, расскажите коротко о своих предках.
— Мой прадедушка жил в Агинских степях, в районе нынешней станции Борзя. Он был достаточно богатым человеком. В 20-х годах, во время Гражданской войны, Красная Армия стала преследовать богатых и среднеобеспеченных людей, грабить их и ссылать на Север.
Мой прадедушка, запер в юрте свою собаку, оставил ей еды, запер своих овец в загоне, и на лошадях выехал в Маньчжурию, а оттуда в Китай. Моему дедушке было 8 лет. В 90-х годах, он приехал на землю своих предков и никак не хотел оттуда уезжать. К сожалению, когда он умер, мне было 13 лет, и я не успела задать ему многих вопросов. Очень счастлива, что исполнила его мечту и вернулась сюда.
— Вспомните о своем детстве.
— Я родилась в районе самом глухом районе Шэнэхэна, где не было цивилизации, электричества, водоснабжения. Жили мы в юрте. Мама преподавала в школе, а папа за хозяйством смотрел. В детстве я не знала, что кроме азиатов на свете бывают другие люди. В школе у нас учились эвенки, буряты, дагуры, монголы и все разговаривали на монгольском языке.
Родители меня не баловали, я ходила в старых вещах, которые передавались из поколения в поколение, доила коров, работала по хозяйству. Помню, что, когда мы просыпались, в юрте было очень холодно, я сильно мерзла, мама вставала, затапливала печь и, через десять минут, в юрте становилось жарко. Мою одежду выворачивали наизнанку, грели, я ее надевала и быстро отогревалась. Мы вставали примерно в 4 утра, а в 7.20 я должна была уже быть в школе. В 5 классе мы переехали в центр сомона, а, когда я училась в 7 классе, мы переехали в Россию, в Бурятию.
— Когда впервые вы услышали о Бурятии?
— В 1986 году, когда мне было семь лет и к нам в гости приехала наша родственница из Могойтуйского района. Глаза у нее были зеленые, кожа белая, она каждое утро вставала и красилась, и я всегда с изумлением на нее смотрела. Нам краситься или ходить на каблуках, было строго запрещено.
Она привезла нам жвачку, я сейчас думаю, что это была сера, советские значки, сувениры. Посмотреть на нее собиралась вся деревня. В 90-м году, когда папа с мамой, и дедушка с бабушкой побывали в Бурятии, в Улан-Удэ, я узнала, что среди бурят есть много образованных людей: врачей, летчиков, артистов, певцов. Для нас это было удивительно.
Что в Улан-Удэ есть красивый бурятский театр, где они смотрели спектакль «Будамшу» с Михаилом Елбоновым, что там становятся знаменитыми молодые певцы Эржена и Саян Жамбаловы. Я даже представить не могла, что впоследствии с ними познакомлюсь. Мама говорила, что люди живущие в Советском Союзе просто наслаждаются жизнью.
Что у них есть вода, свет, красивые дома, что по улицам ходят трамваи. Что в деревне там делать нечего, что там пастух только в бинокль смотрит за баранами, делает вокруг них круг на мотоцикле, а в остальное время сидит дома, смотрит телевизор. Я представляла себе Бурятию счастливой землей.
Как тебе показалось здесь на самом деле?
— Когда мы переехали границу я вообще испугалась. Я впервые увидела европейские лица, и спряталась за маму, потому что мне было страшно на них смотреть. Сейчас, когда я уже поездила по миру, мне кажется, что русский народ один из самых красивых, а тогда я очень испугалась. В Чите я попробовала сливочное мороженое, и оно мне показалось очень-очень вкусным. Может тогда его и делали по другому. Мне все было интересно.
Для меня это было просто потрясением. Только потом я поняла, что школа, образование здесь на очень высоком уровне. Это было 1993 год. Все вокруг говорили: «Все стало плохо, плохо», а для меня все было хорошо. Мне было легко здесь, ведь я была неизбалованной, могла много трудиться и легко переносила трудности.
— У тебя не было трудностей с языком?
— Мне повезло, что в интернате я училась в классе, где все были из деревень и говорили на бурятском. Все учителя или дети, когда начинали говорить со мной, автоматически переходили на бурятский.
Мне было очень хорошо в школе. Но, когда я поступила во ВСГАКИ, на вокальное отделение факультета искусств, я поняла, что очень плохо знаю русский язык. На лекциях я ничего не понимала. После этого я усиленно стала усиленно изучать русский.
— Когда ты впервые начала выступать в Бурятии?
— Я участвовала во многих конкурсах, фестивалях, концертах, когда училась в школе. Получила Гран-при фестиваля «Подмосковные вечера», «Золотой соловей», потом ездила на фестиваль в Лондоне. В Англию мама не хотела меня отпускать, но мой учитель сказал ей, что такой шанс дается раз в жизни. Он убедил ее и очень правильно сделал.
Через несколько лет английская виза помогла мне без проблем получить визу в США. Когда я училась на первом курсе, в классе Галины Шойдогбаевой, Дандар Бадлуев пригласил меня работать в театре песни и танца «Бадма Сэсэг». С этого времени я начала заниматься искусством профессионально.
— Как живут твои родители, которые переехали в Мухоршибирь?
— Они живут в Хошин-Узуне, работают в колхозе, имеют свое небольшое хозяйство, лошадей, коров, баранов. В Тугнуйской степи много земли, много работы. Они очень рады работать на этой земле. Я приезжаю к ним, когда бывает возможность, но никогда не интересовалась, сколько у них скота, а только брала у них сметану, творог и другие гостинцы, и сразу уезжала.
— Где ты гастролировала?
— Выступала в нескольких странах Европы, но чаще всего я гастролирую по Америки. Там я была семь или восемь раз, выступала в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Майами, Атланте и других городах.
С каждым годом моих слушателей становится больше и больше, и, значит, я им нравлюсь, раз меня приглашают. В США мне нравится свобода, что там очень доброжелательные люди, которые совсем не смотрят на цвет твоей кожи, а только на то, какой ты человек. Я чувствую себя там очень уютно. Опять собираюсь туда этой осенью. А всего несколько дней назад я вернулась из Китая, из Внутренней Монголии, где дала интервью местному центральному телевидению в передаче «Человек недели». Там же крутили и мои песни.
— В Бурятии довольно большим успехом пользуются альбомы с записями народных песен в твоем исполнении. Где ты их записываешь и кто делает аранжировку?
— Говорят, что ты более известна за границей, чем в России.
— Может быть. В России популярно пение под фонограмму, а «живая» музыка популярна только в Москве. А этномузыка в России делает только первые шаги к своей популярности.
— Узнают ли тебя на улицах Улан-Удэ? Просят автографы?
— Узнают, но я стесняюсь и смотрю, не видит ли кто, что я даю автограф. Но, такого нет, чтобы за мной бегали поклонники.
— Насколько важна для певицы любовь?
— Можно ли жить без любви? Когда что-то делаешь с любовью, то все нежно и аккуратно получается. Этот мир не может существовать без любви.
— Кто твои любимые исполнители?
— Мне нравятся очень многие. Я люблю классическую музыку, оперу, джаз, блюз, рок, диско, монгольские и бурятские народные песни и так далее. Лишь бы исполнители были хорошие. Только тяжелый рок я не могу слушать.
— Как ты проводишь свободное время?
— Когда я свободна от работы я всегда сижу с дочкой, которая в это время не ходит в детский сад и мы вместе смотрим кино. Я очень люблю смотреть кино. Покупаю диски, особенно люблю смотреть драмы и мелодрамы. Понравившиеся фильмы смотрю по нескольку раз.
— Ты хорошо готовишь?
— Каждая женщина должна уметь вкусно готовить и шить. Это необходимо для жизни. Я умею готовить большинство блюд из бурятской кухни, что-то знаю из китайской и монгольской.
— Что тебе нравится в твоей жизни?
— Я считаю, что в жизни мне попадаются очень хорошие люди. Их было очень много. Это и Галина Шойдогдаева, которая многому меня научила и в профессиональном, и в жизненном плане.
И мой продюсер Константин Ханхалаев перед которым я преклоняюсь, и Бадтувшин, и многие-многие другие. Еще мне нравится наша Бурятия. Многие говорят, что у нас плохо, но, ведь с каждым годом становится все лучше. Не может быть сразу хорошо, а нужно идти к этому шаг за шагом.
Бадма-Ханда Аюшеева – биография, муж
Бадма-Ханда Аюшеева – исполнительница бурятских народных песен, народная артистка Республики Бурятия.
Родилась певица в 1979г., вдалеке от России, в местности Шэнэхэн во Внутреннемонгольском автономном районе Китая. Шэнэхэн (по-бурятски – «Новое место») с начала ХХ века превратился в прибежище для бурятских семей, спасающихся от братоубийственной гражданской войны и последовавшей за тем коллективизации.
Шэнэхэн, став таким образом местом компактного расселения бурят, постепенно превратился в своеобразный культурный оазис, позволивший сохранить древние народные традиции и культуру в виде, нетронутом западной цивилизацией.
Детство певицы
Семью будущей певицы перевёз в Китай её прадед, зажиточный бурятский скотовод, спасавшийся от коллективизации и неизбежного ареста. В родной Агинской степи (ныне – Забайкальский край) он оставил весь скот, всё хозяйство, и тайком с детьми и женой перебрался через границу. Деду Бадмы-Ханды в это время было всего лишь 8 лет.
Бадма-Ханда с детства жила в окружении народных бурятских песен и музыки, старинных преданий и сказок. Всё это во многом способствовало формированию творческой натуры будущей певицы.
По воспоминаниям Бадмы-Ханды, детство её прошло вдали от цивилизации – в их селе не было даже электричества. Мама девочки работала преподавателем в сельской школе, а отец занимался традиционным для бурят занятием – разведением скота.
Жила семья Аюшеевых в традиционной бурятской юрте. Девочка с детства помогала родителям по хозяйству, доила коров и овец. Вставало семейство каждый день в 4 утра, и занималось хозяйственными делами. А в 7 утра мама с дочкой отправлялись в школу: Бадма-Ханда на учёбу, а мама – на работу.
Первая встреча с «цивилизацией» для неё произошла в конце 80-х годов, когда к ним из советской Бурятии приехала в гости их дальняя родственница. Бадма-Ханда вспоминает, с каким удивлением она смотрела на европейскую одежду женщины, дивилась её привычке каждое утро делать макияж и т.д.
В родном для девочки Шэнэхэне народные традиции запрещали женщинам носить европейские платья, туфли на каблуках, пользоваться косметикой.
Возвращение на родину предков
После потепления российско-китайских отношений, взаимное общение между шэнэхэнскими и российскими бурятами значительно активизировалось. В начале 90-х годов дедушка Бадмы-Ханды впервые за семь десятилетий смог посетить свою историческую родину – забайкальские степи, которые он покинул в восьмилетнем возрасте.
Воспоминания молодости с новой силой нахлынули на престарелого главу рода Аюшеевых, и он твёрдо решил вернуть свою семью обратно в Бурятию.
В 1993г. вся семья, по настоянию дедушки, переезжает в столицу Бурятии, город Улан-Удэ. Девочке, которая в это время всего лишь ходила в 7-й класс, и ранее никогда не покидала Шэнэхэна, открылся новый удивительный мир.
Она впервые увидела широкие проспекты, городские трамваи, многоэтажные благоустроенные дома, впервые в жизни попробовала мороженое. Незабываемые впечатления произвели на тонкую натуру девочки посещения театров Улан-Удэ, где она познакомилась с профессиональным бурятским искусством.
Девочка, в совершенстве владевшая бурятским языком и не понаслышке знакомая с национальной культурой бурят, без экзаменов была принята в Национальный бурятский государственный колледж. По окончании колледжа Бадма-Ханда поступила на вокальное отделение Восточно-Сибирской госакадемии искусств (г.Улан-Удэ). Здесь она усиленно занимается русским языком, который является основным языком преподавания в ВУЗе.
Уже во время учёбы талантливая студентка участвует во многих конкурсах вокалистов, среди которых «Подмосковные вечера» (Москва) и фестиваль народного искусства «Золотой соловей» (Алтай). В студенческие годы Бадма-Ханда впервые посетила Европу, приняв участие от России в международном песенном конкурсе в Лондоне.
Профессиональная деятельность
Уже учась на первом курсе Бадма-Ханда была принята в состав труппы бурятского национального театра «Бадма-Сэсэг». С этого времени началась профессиональная деятельность молодой талантливой певицы. Основу её репертуара составили бурятские народные песни.
Большая часть этих напевов были утрачены в Бурятии за годы главенства официальной культуры соцреализма, но сохранившиеся в «бурятском культурном заповеднике» Шэнэхэна.
Благодаря уникальному таланту, недюжинной работоспособности и трудолюбию, молодая певица довольно скоро становится популярной не только в Бурятии, но и в Забайкальском крае, Иркутской области, Монголии, и на своей бывшей родине – во Внутреннемонгольском автономном районе Китая.
В 1998г. девушку приглашают в качестве солистки в самый известный и титулованный национальный театр Бурятии – «Байкал».
С театром «Байкал» Бадма-Ханда объездила многие города России, Европы и Америки. Благодаря работе в «Байкале» девушка набралась профессионального опыта, здесь произошло её становление как самобытной певицы.
В 2006г. ей присваивается звание Заслуженной певицы Бурятии. В 2010г. Бадма-Ханда начала свою сольную карьеру, которая сложилась не менее удачно.
В качестве сольной певицы она с успехом гастролирует по России, посещает с выступлениями европейские страны. Монголию, Китай. Но особую любовь к творчеству талантливой исполнительницы испытывают жители США, где она побывала с гастролями уже восемь раз.
Её с восторгом принимали Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Майами и многие другие города Америки. Бадма-Ханда Аюшеева на сегодня является единственной бурятской певицей, выступавшей по личному приглашению в нью-йоркском Карнеги-холле.
В 2018г. за большой вклад в развитие национальной культуры и искусства, президент Республики Бурятия А. Цыденов присвоил Б.-Х. Аюшеевой звание «Народный артист Бурятии».
Личная жизнь
Имеет дочку от первого брака. С первым мужем, Бимбой они познакомились ещё в детстве, живя в китайском Шэнэхэне.
История любви молодых людей начиналась довольно романтично – вслед за своей возлюбленной Бимба покинул Китай, и переехал жить в Бурятию, где они и поженились. Однако адаптироваться к новой для него городской жизни в незнакомой России он так и не смог.
Свою роль в распаде семьи сыграли и частые отъезды молодой супруги на гастроли с театром «Байкал». В итоге Бимба вернулся в родной для него Шэнэхэн.
В 2009г. певица вышла замуж за Принлая Дамдин-Цыреновича Дармаева. Он является заслуженным врачом России, кандидатом медицинских наук.
В настоящее время работает главным врачом в федеральном лечебно-реабилитационном центре «Изумруд».
Бадма-Ханда Аюшеева: «Я познала настоящее женское счастье»
Как известная певица стала хорошей женой и отличным прорабом
Фото предоставлено героем материала
Уникальная женщина, настоящий голос Азии Бадма-Ханда Аюшеева на протяжении многих лет живет далеко от родной земли. Старинные песни, исполненные певицей, вдохновляют многих соотечественников и знакомят людей по всему миру с обычаями предков бурятского народа.
Чему посвящает свое время, о чем мечтает и какие грани своей личности открыла в себе певица с мировым именем, в преддверии праздника Сагаалган и ежегодной церемонии «Человек года» от ИД «Информ Полис» мы узнали лично у Бадмы-Ханды Аюшеевой.
— Что за это время изменилось в вашей жизни?
— Последние годы все свои силы посвящаю роли жены. Выступаю сейчас очень редко. В основном во время ежегодных концертов в Кремле ко дню сельского хозяйства, для Госсовета, приглашают выступать в Питере, пою для земляков. Самое главное, за этот период я познала настоящее женское счастье: стала домохозяйкой, любимой женой. Мне понравилось так жить.
— А с кем разделяете свое семейное счастье?
— С моим мужем и моей любовью Дармаевым Принлаем Дамдин-Цыреновичем. Вместе седьмой год. Возможно, нас свела судьба. Когда я расставалась с бывшим мужем, думала, что больше никогда не выйду замуж, буду жить для себя и растить дочку. Всё смогу. Как говорится, сама себе хозяйка. Оказывается, не смогла.
— И что нового вы в себе открыли как женщина?
— Как вы думаете, почему раньше этого не замечали в себе?
— Раньше моложе была. До 30 лет время поиска себя. Ты не знаешь, кем будешь, что станешь делать, не знаешь свои обязанности. А тут еще надо работать, ребенка воспитывать, бытовые вопросы решать. Когда нет рядом мудрого мужчины, сильного плеча, начинаешь «тащить» все на себе. С состоявшимся мужчиной с богатым опытом все по-другому. Тогда иначе себя ощущаешь.
— Как проводите семейный досуг?
— Ваша дочь Уяна сейчас с вами живет?
— Дочь учится в Республиканском бурятском лицее-интернате в 8-м классе. Уяна играет на музыкальных инструментах, хорошо учится и еще поет. Правда, наотрез отказалась переехать в Москву. Приезжает к нам на каникулы. Сказала: «Буду жить в Улан-Удэ и учиться в первом лицее-интернате». Для меня, конечно, тяжело. Раньше сильно скучали. Сейчас она большая стала, с пониманием относится ко всему. В интернате мои учителя работают, так что я спокойна за нее.
— А совместных детей с Принлаем планируете?
— Конечно. Ждем, когда бог нам помилует.
— Я знаю, за эти годы вы освоили рабочие специальности. Расскажите о них.
— Оказывается, я умею управлять людьми. Обнаружила такую способность, когда пять лет назад начали строить лечебно-оздоровительный комплекс. За это время получила огромный опыт управления стройкой, лечебным центром, гостиницей – в общем, теперь все могу.
— С чего все началось?
— На этапе проектирования выяснилось, что услуги дизайнеров из Питера стоят 2,5 млн рублей. Я посмотрела на эскизы и предложила сделать все бесплатно. Муж на меня посмотрел с удивлением и дал добро. Как начала, так до конца и довела. С нуля запустили процедурные кабинеты, СПА, гостиничные услуги, разработали дизайн номеров, организовали питание. Занимались очищением организма, снижением веса, лечением сахарного диабета. Даже на русском языке стала лучше говорить. Дома-то мы говорим на цонгольском.
— И вправду бесплатно работали?
— Нет, конечно. Но за дизайнерские услуги деньги не брала. Главное, я хотела помочь и проверить себя. Недавно разговаривала со старой знакомой. Речь зашла о здоровом питании. Она удивилась и говорит, ты стала мыслить как доктор. И действительно, я чувствую в себе эти изменения.
— Было бы интересно увидеть вас в новой роли.
— Думаю, сможете. В течение всего лета продюсер Амгалан Базархандаев, телекомпания «АИСТ» и Восточно-Сибирская студия кинохроники снимали про меня фильм. Скоро должен выйти.
— Какие у вас планы на будущее?
— Наверное, если начну снова петь, проблем не будет. Я хочу исполнять народную музыку. Это, надеюсь, станет хорошим материалом для молодых людей. Сначала нужно понять, как преподнести материал. Мама пишет слова и историю песен, когда и в каких случаях пели ту или иную песню. Сейчас работаем над этим. Может, что-то получится. Сроки пока не ставим.
— А как публика воспринимает народно-фольклорную музыку?
— Сейчас люди стали больше разбираться в музыке и особо ценить живую музыку. Когда поешь народные песни, люди со всего мира слушают с восхищением. Тем более в последнее время этническая музыка стала очень популярной.
— Что ж, хочется поблагодарить вас, что так быстро согласились выступить на ежегодной народной премии «Человек года» от ИД «Информ Полис».
— Когда сказали, что «Информ Полис» приглашает меня, я, действительно, сразу согласилась. Помню, как «Информ Полис» всегда помогал мне, мы вместе плодотворно работали. Очень приятно, что вы обо мне помните.
— И напоследок, расскажите, где и как планируете встречать Сагаалган?
— Сагаалган буду праздновать, как положено. Сходим в дацан, на костер «Дугжууба», потом все очистим дома. Приготовим белую пищу и буузы. Утром рано по традиции встретим божество Балдан Лхамо. Потом поздравим родителей и старших. Этот праздник я всегда жду больше Нового года. Ведь это для меня настоящий обряд, обычай. Хочется сказать, я всегда благодарна бурятскому народу и своей земле, учителям, директорам, руководителям и друзьям. И во время праздника надеюсь со всеми встретиться.